२६२- वसुम्रंसुध्वंस्वनडुहां दः।262. vasumraṁsudhvaṁsvanaḍuhāṁ daḥ.वसुश्च स्रंसुश्च ध्वंसुश्च अनडुह् च तेषामितरेतरयोगद्वन्द्वो वसुम्रंसुध्वंस्वनडुहस्तेषाम्।vasu and sraṁsu and dhvaṁsu and anaḍuh — of these there is an itaretara-yoga dvandva compound vasumraṁsudhvaṁsvanaḍuhaḥ; of them.वसुम्रंसुध्वंस्वनडुहां षष्ठ्यन्तं, दः प्रथमान्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।vasumraṁsudhvaṁsvanaḍuhām is in the genitive (ṣaṣṭhī) case, daḥ is in the nominative (prathamā) case; this sūtra has two words.ससजुषो रुः से एकदेश सः की अनुवृत्ति आती है।The single element s is carried over (anuvṛtti) from ‘sasajuṣo ruḥ’.पदस्य का अधिकार है।The governing head-word (adhikāra) padasya is in force.
सकारान्त वसु-प्रत्ययान्त शब्द, स्रंस्, ध्वंस् और अनडुह् शब्दों के स्थान पर दकार आदेश होता है पदान्त में।In place of the s-ending word ending in the affix vasu, and of the words sraṁs, dhvaṁs, and anaḍuh, the substitute d takes place at the end of a pada.
वसु एक प्रत्यय है।vasu is an affix.अतः प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणम् के अनुसार वसुप्रत्ययान्त लिया जायेगा।Therefore, in accordance with ‘pratyaya-grahaṇe tadanta-grahaṇam’, that which ends in the affix vasu is taken.अलोऽन्त्यस्य लगकर उक्त सभी शब्दों के अन्त्य के स्थान पर दकारादेश होगा।By the application of ‘alo’ntyasya’, the substitute d takes place in place of the final of all the said words.
अनडुद्भ्याम्।anaḍudbhyām.अनडुह् से तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी के द्विवचन में भ्याम् आता है, पदसंज्ञा, उसके बाद वसुस्रंसुध्वंस्वनडुहां दः से हकार के स्थान पर दकार आदेश होकर अनडुद्भ्याम् बना।From anaḍuh, in the instrumental, dative, and ablative dual, bhyām comes, the pada-saṁjñā takes place, and thereafter, by ‘vasusraṁsudhvaṁsvanaḍuhāṁ daḥ’, the substitute d takes place in place of the h, yielding anaḍudbhyām.इसी प्रकार से अनडुद्भिः, अनडुद्भ्यः, अनडुत्सु आदि भी बनायें।In the same way form also anaḍudbhiḥ, anaḍudbhyaḥ, anaḍutsu, and so on.
हकारान्त पुँल्लिङ्ग अनडुह्-शब्द के रूपThe forms of the h-ending masculine word anaḍuh
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā (nominative)
अनड्वान्anaḍvān
अनड्वाहौanaḍvāhau
अनड्वाहःanaḍvāhaḥ
द्वितीयाdvitīyā (accusative)
अनड्वाहम्anaḍvāham
अनड्वाहौanaḍvāhau
अनडुहःanaḍuhaḥ
तृतीयाtṛtīyā (instrumental)
अनडुहाanaḍuhā
अनडुद्भ्याम्anaḍudbhyām
अनडुद्भिःanaḍudbhiḥ
चतुर्थीcaturthī (dative)
अनडुहेanaḍuhe
अनडुद्भ्याम्anaḍudbhyām
अनडुद्भ्यःanaḍudbhyaḥ
पञ्चमीpañcamī (ablative)
अनडुहःanaḍuhaḥ
अनडुद्भ्याम्anaḍudbhyām
अनडुद्भ्यःanaḍudbhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī (genitive)
अनडुहःanaḍuhaḥ
अनडुहोःanaḍuhoḥ
अनडुहाम्anaḍuhām
सप्तमीsaptamī (locative)
अनडुहिanaḍuhi
अनडुहोःanaḍuhoḥ
अनडुत्सुanaḍutsu
सम्बोधनsambodhana (vocative)
हे अनड्वन्he anaḍvan
हे अनड्वाहौhe anaḍvāhau
हे अनड्वाहःhe anaḍvāhaḥ
सान्तेति किम्? विद्वान्।Why ‘s-ending’ (sānta)? vidvān.प्रश्न यह है कि वसुस्रंसुध्वंस्वनडुहां दः इस सूत्र में सान्त की अनुवृत्ति क्यों की गई? उत्तर देते हैं कि यदि सान्त नहीं कहते तो सान्त शब्द के स्थान पर और असान्त शब्द के स्थान पर उभयत्र दकार आदेश होता।The question is why the anuvṛtti of sānta is drawn into this sūtra ‘vasusraṁsudhvaṁsvanaḍuhāṁ daḥ’. The answer given is that, were sānta not stated, the substitute d would take place both in place of an s-ending word and in place of a non-s-ending word.विद्वस्-शब्द यद्यपि वसु-प्रत्ययान्त होने से सान्त ही है किन्तु सु विभक्ति में विद्वान् बन जाने के बाद इससे नकार के स्थान भी दकार आदेश होकर विद्वात् ऐसा अनिष्ट रूप होने लगता।The word vidvas, although it is s-ending because it ends in the affix vasu, would — after becoming vidvān in the su case-ending — have the substitute d take place also in place of the n, so that the undesired form vidvāt would arise.सान्त कहने के बाद तो वसुप्रत्ययान्त होते हुए भी दकार आदेश करते समय उसे सान्त ही बने रहना चाहिए।Once sānta is stated, however, then even though it ends in the affix vasu, at the time of making the substitute d it must still remain s-ending.
पदान्ते किम्? स्रस्तम्।Why ‘at the end of a pada’ (padānte)? srastam.ध्वस्तम्।dhvastam.यदि सूत्र में पदान्ते की अनुवृत्ति नहीं आती तो पदान्त और अपदान्त दोनों जगह स्थित सकार के स्थान पर दकार आदेश होता।Were the anuvṛtti of padānte not to come into the sūtra, the substitute d would take place in place of an s standing both at the end of a pada and not at the end of a pada.स्रस्+तम्, ध्वस्+तम् में सकार पदान्त में नहीं है, यहाँ पर दकार आदेश हो जाता और स्रत्तम्, ध्वत्तम् ऐसे अनिष्ट रूप बन जाते।In sras+tam, dhvas+tam the s is not at the end of a pada; here the substitute d would take place and the undesired forms srattam, dhvattam would arise.