२५५- धात्वादेः षः सः।255 — dhātvādeḥ ṣaḥ saḥ.धातोरादिः- धात्वादिः, तस्य धात्वादेः, षष्ठीतत्पुरुषः।The beginning of a dhātu is dhātvādi; of that dhātvādi — a ṣaṣṭhī-tatpuruṣa.धात्वादेः षष्ठ्यन्तं, षः षष्ठ्यन्तं, सः प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।dhātvādeḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), ṣaḥ is in the genitive, saḥ is in the nominative (prathamā); this sūtra has three words.धात्वादेः षकारस्य स्थाने सकारादेशो भवति।In place of the ṣ at the beginning of a dhātu, the s substitute takes place.
धातु के आदि में विद्यमान षकार के स्थान पर सकार आदेश होता है।In place of the ṣ present at the beginning of a dhātu, the s substitute takes place.
यह सूत्र केवल धातु-मात्र में ही लगता है और आदि में विद्यमान षकार के स्थान पर ही सकार करता है।This sūtra applies only to a dhātu as such, and makes the s substitute only in place of the ṣ present at the beginning.यदि षकार को निमित्त बना कर तवर्ग के स्थान पर टवर्ग हुआ है तो षकार के सकार बन जाने के बाद टवर्ग भी तवर्ग में बदल जाता है क्योंकि व्याकरण शास्त्र में एक नियम है- निमित्तापाये नैमित्तिकस्यप्यपायः।If, taking the ṣ as the cause (nimitta), the ṭa-varga has replaced the ta-varga, then after the ṣ has become s the ṭa-varga too turns back into the ta-varga, because in grammar there is a maxim: nimittāpāye naimittikasyāpy apāyaḥ.अर्थात् निमित्त का नाश होने पर नैमित्तिक(निमित्त के कारण उत्पन्न का भी नाश होना चाहिए।That is, when the cause (nimitta) is destroyed, the effect (naimittika) — that which arose because of the cause — must also be destroyed.जैसे ष्णिह् धातु है।For example, there is the dhātu ṣṇih.यहाँ षकार को निमित्त मानकर नकार के स्थान पर रषाभ्यां नो णः समानपदे से णकार आदेश हुआ था।Here, taking the ṣ as the cause, in place of the n the ṇ substitute had taken place by raṣābhyāṁ no ṇaḥ samānapade.जब धात्वादेः षः सः से षकार के स्थान पर सकार आदेश हुआ तो निमित्त षकार का नाश हुआ।When, by dhātvādeḥ ṣaḥ saḥ, the s substitute took place in place of the ṣ, the causal ṣ was destroyed.अतः नैमित्तिक णकार का भी अपाय अर्थात् नाश हो जायेगा।Therefore the resultant ṇ too will undergo apāya, that is, destruction.तात्पर्य यह है कि णकार भी नकार में बदल जायेगा।The import is that the ṇ too will turn back into n.इस तरह ष्णिह् धातु स्निह् में बदल जाता है।In this way the dhātu ṣṇih turns into snih.यहाँ पर अपाय अर्थात् नाश का तात्पर्य अपने पूर्व रूप में आ जाना है।Here the import of apāya, that is destruction, is a returning to one's former form.
ष्णिह् और ष्णुह् धातुओं में धात्वादेः षः सः से सकार आदेश और निमित्तापाये नैमित्तिकस्यप्यपायः के नियम से णकार का नकार के रूप में आ जाने के बाद स्निह् और स्नुह् बन गये।In the dhātus ṣṇih and ṣṇuh, after the s substitute by dhātvādeḥ ṣaḥ saḥ, and the ṇ returning as n by the maxim nimittāpāye naimittikasyāpy apāyaḥ, snih and snuh were formed.इनसे सु आकर लोप होने के बाद हो ढः से ढत्व प्राप्त, उसे बाधकर वा द्रुहमुहष्णुहष्णिहाम् से वैकल्पिक घकार आदेश, जश्त्व और वैकल्पिक चर्त्व करके स्निक्, स्निग् एवं स्नुक्, स्नुग् ये दो दो रूप बनते हैं।From these, after su comes and is elided, ḍhatva was liable by ho ḍhaḥ; blocking it, the optional gh substitute by vā druhamuhaṣṇuhaṣṇiham, then jaśtva and optional cartva, whereby the pairs of forms snik, snig and snuk, snug are made.घकार आदेश न होने के पक्ष में हो ढः से ढकार आदेश होकर जश्त्व, वैकल्पिक चर्त्व होकर स्निट्, स्निड् और स्नुट्, स्नुड् ये दो रूप बनते हैं।In the alternative where the gh substitute does not take place, by ho ḍhaḥ the ḍh substitute, then jaśtva and optional cartva, whereby the two forms sniṭ, sniḍ and snuṭ, snuḍ are made.इस तरह कुल मिलाकर सु में चार-चार रूप बने।In this way, all told, four forms each are made in the su.शेष प्रक्रिया द्रुह् की तरह ही करें।Carry out the remaining procedure just as for druh.
विश्ववाट्, विश्ववाड्।viśvavāṭ, viśvavāḍ.विश्ववाहौ।viśvavāhau.विश्ववाहः।viśvavāhaḥ.विश्वं वहति, विश्व को धारण करने वाला, भगवान्।viśvaṁ vahati — one who bears the universe, the Lord (Bhagavān).विश्व-पूर्वक वह् धातु से ण्वि प्रत्यय आदि कार्य कृदन्त में होतेFrom the dhātu vah preceded by viśva, the operations such as the ṇvi suffix and so on take place in the kṛdanta —
हैं।— they do.विश्ववाह् यह प्रातिपदिक है।viśvavāh is the prātipadika.इससे सु आने पर सु का लोप और हो ढः से ढत्व, ढकार को जश्त्व होकर डकार और डकार को वैकल्पिक चर्त्व होकर विश्ववाह्, विश्ववाह् ये दो रूप बने।When su comes after it, elision of su, and ḍhatva by ho ḍhaḥ, then jaśtva of the ḍh giving ḍ, and optional cartva of the ḍ, whereby the two forms viśvavāṭ, viśvavāḍ were made.औ, जश्, अम्, औट् में प्रकृति और प्रत्यय से मिलाने पर विश्ववाहौ, विश्ववाहः, विश्ववाहम्, विश्ववाहौ बन गये।In au, jas, am, auṭ, on joining base and suffix, viśvavāhau, viśvavāhaḥ, viśvavāham, viśvavāhau were made.