२४०- मिदचोऽन्त्यात्परः।240. midaco'ntyāt paraḥ.म् इत् यस्य स मित्, बहुव्रीहिः।That of which m is the it is mit — a bahuvrīhi compound.मित् प्रथमान्तम्, अचः षष्ठ्यन्तम्, अन्त्यात् पञ्चम्यन्तं, परः प्रथमान्तम्, अनेकपदमिदं सूत्रम्।mit is in the nominative (prathamā) case, acaḥ in the genitive (ṣaṣṭhī) case, antyāt in the ablative (pañcamī) case, paraḥ in the nominative case; this sūtra has several words.
अचों के मध्य में जो अन्त्य अच् उससे परे उसका ही अन्तावयव होकर मित् आगम बैठता है।Among the vowels (ac), the mit augment is placed after the final vowel (ac), becoming that very form's final constituent.
जिस प्रकार से टित् और कित् होने पर आद्यन्तौ टकितौ यह सूत्र अन्त और आदि का अवयव होने का विधान करता था, उसी प्रकार यह सूत्र जो आगम मित् हो अर्थात् जिस आगम में मकार की इत्संज्ञा होती हो, ऐसा आगम, जिसको विधान किया गया है, उसमें जो अन्तिम अच् है, उसका अन्तिम अवयव होकर बैठे, ऐसा विधान करता है।Just as, when something is ṭit or kit, the sūtra ādyantau ṭakitau prescribed its becoming a constituent at the end and at the beginning respectively, in the same way this sūtra prescribes that an augment which is mit — that is, an augment in which the makāra (m) has the it-saṁjñā — such an augment, when it has been prescribed, should be placed as the final constituent of the last vowel (ac) present in that form to which it is prescribed.यदि अन्त्य अच् के बाद यदि कोई हल् वर्ण हो तो अच् के बाद और हल् के पहले ही यह आगम बैठेगा।If after the final vowel (ac) there is some consonant (hal) letter, then this augment will be placed after the vowel (ac) and before the consonant (hal).तात्पर्य हुआ कि जिस समुदाय को मित् आगम कहा जाये उस समुदाय में जितने अच्The purport is this: in whatever aggregate the mit augment is spoken of, however many vowels (ac) there are in that aggregate —
हों, उनमें से अन्तिम अच् से परे मित् को रखना चाहिए तथा उस मित् को उस समुदाय का अन्तिम अवयव समझना चाहिए।— among them, the mit should be placed after the last vowel (ac), and that mit should be understood as the final constituent of that aggregate.
ज्ञानानि।jñānāni.ज्ञान-शब्द से प्रथमा और द्वितीया के बहुवचन में क्रमशः जस् और शस् प्राप्त हुए।From the word jñāna, in the plural of the nominative (prathamā) and accusative (dvitīyā), jas and śas respectively were obtained.जस् में जकार की चुटू से इत्संज्ञा और शस् में शकार की लशक्वतद्धिते से इत्संज्ञा हुई और दोनों का तस्य लोपः से लोप हुआ।In jas the jakāra (j) received the it-saṁjñā by cuṭū, and in śas the śakāra (ś) received the it-saṁjñā by laśakvataddhite, and both were elided by tasya lopaḥ.ज्ञान+अस् बना।jñāna+as was formed.अस् के स्थान पर जशशसोः शिः से शि आदेश हुआ और शकार का लशक्वतद्धिते से इत्संज्ञा होकर तस्य लोपः से लोप हुआ।In place of as, the substitute śi was made by jaśaśasoḥ śiḥ, and the śakāra (ś), receiving the it-saṁjñā by laśakvataddhite, was elided by tasya lopaḥ.ज्ञान+इ बना।jñāna+i was formed.शि-सम्बन्धी इकार की शि सर्वनामस्थानम् से सर्वनामस्थानसंज्ञा हुई और सूत्र लगा- नपुंसकस्य झलचः।The ikāra (i) belonging to śi received the sarvanāmasthāna-saṁjñā by śi sarvanāmasthānam, and the sūtra napuṁsakasya jhalacaḥ applied.सर्वनामस्थान परे है इ, अजन्त नपुंसक शब्द है ज्ञान, अतः इस सूत्र से ज्ञान को नुम् का आगम हुआ।The sarvanāmasthāna i follows, and jñāna is a vowel-ending (ajanta) neuter word; therefore by this sūtra jñāna received the augment num.नुम् में मकार की हलन्त्यम् से इत्संज्ञा और उकार की उपदेशेऽजनुनासिक इत् से इत्संज्ञा हुई और दोनों का तस्य लोपः से लोप हुआ।In num the makāra (m) received the it-saṁjñā by halantyam and the ukāra (u) received the it-saṁjñā by upadeśe'janunāsika it, and both were elided by tasya lopaḥ.न् बचा है।n remains.अब यह न्, ज्ञान के आदि, मध्य या अन्त में कहाँ हो? यह सन्देह हुआ अर्थात् अनियम हुआ तो नियमार्थ परिभाषा सूत्र आया- मिदचोऽन्त्यात् परः।Now, where should this n go — at the beginning, middle, or end of jñāna? This doubt arose, that is, there was no fixed rule; so, for the sake of a rule, the paribhāṣā sūtra came: midaco'ntyāt paraḥ.ज्ञान में अच् हैं ज्ञा में आकार और न में अकार, अन्त्य अच् है- न का अकार, अतः अन्त्य अच् न के अकार के बाद नुम् का नकार बैठ गया- ज्ञान+न्+इ बना।In jñāna the vowels (ac) are the ākāra (ā) in jñā and the akāra (a) in na; the final vowel (ac) is the akāra of na, therefore after the final vowel (ac), the akāra of na, the nakāra (n) of num was placed — jñāna+n+i was formed.ज्ञानन् में अन्त्य वर्ण है न्, उससे पूर्व अल् है नकारोत्तरवर्ती अकार, उसकी अलोऽन्त्यात् पूर्व उपधा से उपधासंज्ञा हुई और सर्वनामस्थाने चासम्बुद्धौ से दीर्घ हुआ- ज्ञानान्+इ बना।In jñānan the final letter is n; the al preceding it is the akāra (a) coming after the nakāra; it received the upadhā-saṁjñā by alo'ntyāt pūrva upadhā and was lengthened by sarvanāmasthāne cāsambuddhau — jñānān+i was formed.वर्णसम्मेलन होकर सिद्ध हुआ- ज्ञानानि।On the joining of the letters it was established — jñānāni.
इस प्रकार से प्रथमा और द्वितीया के एकवचन में सु और अम् के स्थान पर अम् आदेश होकर समान ही रूप बने।In this way, in the singular of the nominative (prathamā) and accusative (dvitīyā), with the substitute am replacing su and am, the same forms are produced.द्विवचन में भी दोनों के स्थान पर शी आदेश होकर समान रूप ही बने और बहुवचन में भी जस् और शस् के स्थान पर शि आदेश, सर्वनामस्थानसंज्ञा, नुम् आगम एवं उपधादीर्घ होकर समान ही रूप बने।In the dual too, with the substitute śī replacing both, the same forms are produced; and in the plural too, with the substitute śi replacing jas and śas, along with the sarvanāmasthāna-saṁjñā, the num augment, and the lengthening of the penultimate (upadhā), the same forms are produced.इसीलिए प्रथमा के तीनों रूप सिद्ध करने के बाद मूल में कहा गया कि पुनस्तद्वत्, जैसे प्रथमा में बने फिर वैसे ही रूप द्वितीया में भी बनते हैं।Therefore, after establishing the three forms of the nominative (prathamā), it was said in the mūla, punas tadvat — as they were formed in the nominative, so the very same forms are formed in the accusative (dvitīyā) too.जैसे प्रथमा में ज्ञानम्, ज्ञाने, ज्ञानानि रूप बने उसी तरह द्वितीया में भी ज्ञानम्, ज्ञाने, ज्ञानानि ही बनेंगे।Just as in the nominative (prathamā) the forms jñānam, jñāne, jñānāni were produced, so too in the accusative (dvitīyā) only jñānam, jñāne, jñānāni will be produced.समस्त नपुंसकप्रकरण में यही स्थिति रहेगी।This same situation will hold throughout the entire neuter section (napuṁsaka-prakaraṇa).
तृतीया से सप्तमी तक अकारान्त पुँल्लिङ्ग में जो रूप बनते हैं अकारान्त नपुंसक में भी वैसे रूप बनेंगे।From the instrumental (tṛtīyā) to the locative (saptamī), the forms that are produced in the a-ending masculine will be produced likewise in the a-ending neuter too.यदि कर्थचित् ज्ञान-शब्द पुँल्लिङ्ग में होता तो इसके तृतीया में रूप बनते- ज्ञानेन, ज्ञानाभ्याम्, ज्ञानैः।If somehow the word jñāna were masculine, its forms in the instrumental (tṛtīyā) would be jñānena, jñānābhyām, jñānaiḥ.अब यह शब्द नपुंसक में है तो भी ज्ञानेन, ज्ञानाभ्याम्, ज्ञानैः ही बन रहे हैं।Now, even though this word is neuter, still only jñānena, jñānābhyām, jñānaiḥ are being produced.सम्बोधन में ज्ञानम् बनने के बाद मकार का एङ्ह्रस्वात्सम्बुद्धेः से लोप होता है और हे का पूर्वप्रयोग होता है- हे ज्ञान!।In the vocative (sambodhana), after jñānam is formed, the makāra (m) is elided by eṅhrasvāt sambuddheḥ and he is prefixed — he jñāna!सम्बोधन के द्विवचन और बहुवचन में प्रथमा में जैसे रूप बनते हैं, वैसे ही यहाँ भी बनते हैं।In the dual and plural of the vocative (sambodhana), the forms are produced just as they are in the nominative (prathamā).यह नियम सर्वत्र है।This rule holds everywhere.इस प्रकार से ज्ञान-शब्द के रूप प्रथमा और द्वितीया में समान बने और तृतीया से सप्तमी तक पुँल्लिङ्ग की तरह ही बने।In this way the forms of the word jñāna come out the same in the nominative (prathamā) and accusative (dvitīyā), and from the instrumental (tṛtīyā) to the locative (saptamī) they come out just like the masculine.
अकारान्त नपुंसक ज्ञान-शब्द के रूपThe forms of the a-ending neuter word jñāna
विभक्तिvibhakti (case)
एकवचनsingular
द्विवचनdual
बहुवचनplural
प्रथमाprathamā (nominative)
ज्ञानम्jñānam
ज्ञानेjñāne
ज्ञानानिjñānāni
द्वितीयाdvitīyā (accusative)
ज्ञानम्jñānam
ज्ञानेjñāne
ज्ञानानिjñānāni
तृतीयाtṛtīyā (instrumental)
ज्ञानेनjñānena
ज्ञानाभ्याम्jñānābhyām
ज्ञानैःjñānaiḥ
चतुर्थीcaturthī (dative)
ज्ञानायjñānāya
ज्ञानाभ्याम्jñānābhyām
ज्ञानेभ्यःjñānebhyaḥ
पञ्चमीpañcamī (ablative)
ज्ञानात्, ज्ञानाद्jñānāt, jñānād
ज्ञानाभ्याम्jñānābhyām
ज्ञानेभ्यःjñānebhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī (genitive)
ज्ञानस्यjñānasya
ज्ञानयोःjñānayoḥ
ज्ञानानाम्jñānānām
सप्तमीsaptamī (locative)
ज्ञानेjñāne
ज्ञानयोःjñānayoḥ
ज्ञानेषुjñāneṣu
सम्बोधनsambodhana (vocative)
हे ज्ञान!he jñāna!
हे ज्ञाने!he jñāne!
हे ज्ञानानि!he jñānāni!
अब इसी प्रकार निम्नलिखित अकारान्त नपुंसक शब्दों के रूप जानें।Now, in this same way, learn the forms of the following a-ending neuter words.
अक्षर=अकारादि वर्णakṣara = letters beginning with a
अगार=घरagāra = house
अघ=पापagha = sin
अङ्ग=अवयवaṅga = limb
अमृत=अमृतamṛta = nectar
अम्भोज=कमलambhoja = lotus
अरण्य=जंगलaraṇya = forest
अरविन्द=कमलaravinda = lotus
अवसान=विरामavasāna = cessation
आनन=मुखānana = face
आसन=आसनāsana = seat
आस्य=मुखāsya = mouth
इन्द्रिय=अंगindriya = organ
इन्धन=लकड़ीindhana = firewood
उदक=जलudaka = water
उदर=पेटudara = belly
उद्यान=बर्गीचाudyāna = garden
कनक=सुवर्णkanaka = gold
कमल=कमलkamala = lotus
कार्य=कामkārya = work
क्षेत्र=खेतkṣetra = field
गौरव=प्रतिष्ठाgaurava = prestige
चन्दन=चन्दनcandana = sandalwood
चरण=पैरcaraṇa = foot
चामीकर=सोनाcāmīkara = gold
जठर=पेटjaṭhara = belly
जल=पानीjala = water
तत्त्व=यथार्थtattva = reality
तथ्य=यथार्थtathya = reality
तैल=तेलtaila = oil
तोय=जलtoya = water
दुःख=दुःखduḥkha = suffering
दैव=भाग्यdaiva = fate
द्वार=दरवाजाdvāra = door
धन=धनdhana = wealth
नयन=नेत्रnayana = eye
नवनीत=माखनnavanīta = butter
नेत्र=आँखnetra = eye
पङ्कज=कमलpaṅkaja = lotus
पत्र=पत्ताpatra = leaf
पानीय=जलpānīya = water
पुष्प=फूलpuṣpa = flower
फल=फलphala = fruit
बीज=कारणbīja = cause
भय=डरbhaya = fear
भुवन=संसारbhuvana = world
भोजन=भोजनbhojana = food
मन्दिर=मन्दिरmandira = temple
मित्र=मित्रmitra = friend
मुख=मुखmukha = face
मूल्य=कीमतmūlya = price
मौन=चुप्पीmauna = silence
यन्त्र=यन्त्रyantra = machine
यौवन=जवानीyauvana = youth
रजत=चान्दीrajata = silver
रत्न=मणिratna = jewel
रहस्य=गोप्यrahasya = secret
राज्य=राज्यrājya = kingdom
लक्षण=लक्षणlakṣaṇa = characteristic
लवण=नमकlavaṇa = salt
लाघव= हलकापनlāghava = lightness
लालन=लाड़ करनाlālana = fondling
वचन=वचनvacana = word
वन=जंगलvana = forest
वाक्य=वाक्यvākya = sentence
वाङ्मय=शास्त्रvāṅmaya = literature
वाद्य=बाजाvādya = musical instrument
वासर=दिनvāsara = day
वाहन=सवारीvāhana = vehicle
विवर=छिद्रvivara = hole
वीर्य=बल, पराक्रमvīrya = strength, valour
वृत्त=चरित्रvṛtta = conduct
वेतन=तनख्वाहvetana = wages
वैर=दुश्मनीvaira = enmity
शस्त्र=हथियारśastra = weapon
शास्त्र=धर्मग्रन्थśāstra = scripture
शैशव=बचपनśaiśava = childhood
श्रवण=कानśravaṇa = ear
सत्य=सचsatya = truth
सदन=घरsadana = house
सरसिज=कमलsarasija = lotus
सादृश्य=समान दीखनाsādṛśya = resemblance
साधन=उपकरणsādhana = instrument
साहस=साहसsāhasa = courage
सिंहासन=राजगद्दीsiṁhāsana = throne
सुख=सुखsukha = happiness
सुवर्ण=सोनाsuvarṇa = gold
सोपान=सीढ़ीsopāna = staircase
सौभाग्य=अच्छा भाग्यsaubhāgya = good fortune
स्तेय=चोरीsteya = theft
स्तोत्र=स्तुतिगीतstotra = hymn of praise
स्थान=जगहsthāna = place
हर्म्य=महलharmya = mansion
हवन=होमhavana = fire-oblation
हाटक=सोनाhāṭaka = gold
हास्य=हँसीhāsya = laughter
हित=भलाईhita = welfare
हिम=बर्फhima = snow
हिरण्य=सुवर्णhiraṇya = gold
हृदय=दिलhṛdaya = heart
हैयङ्गवीन=ताजामाखनhaiyaṅgavīna = fresh butter
ज्ञान=ज्ञानjñāna = knowledge