२१९- याडापः।219. yāḍāpaḥ.याट् प्रथमान्तम्, आपः पञ्चम्यन्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।yāṭ is in the nominative (prathamā), āpaḥ is in the ablative (pañcamī); this sūtra has two words.इस सूत्र में घेडिति से डिति इस सप्तमी को षष्ठी विभक्ति में बदलकर डितः बनाकर अनुवृत्ति लाई जाती है।In this sūtra, from gher ṅiti the locative ṅiti is changed into the genitive to form ṅitaḥ, and thus carried over (anuvṛtti).
आबन्त अङ्ग से परे डित् विभक्ति को याट् का, आगम होता है।After an ā-ending stem, a ṅit vibhakti takes the augment (āgama) yāṭ.
यह आगम है, अतः किसी भी वर्ण को हटाकर के नहीं होता।This is an augment (āgama), so it does not occur by removing any letter.आदेश हमेशा किसी के स्थान पर होगा और आगम किसी वर्ण के बगल में आकर बैठेगा।A substitute (ādeśa) always comes in place of something, whereas an augment (āgama) comes and sits beside a letter.इस सूत्र से विभक्ति को याट् आगम का विधान हुआ है तो टित् होने के कारण आद्यन्तौ टकितौ के नियम से उसके आगे ही बैठेगा।Since this sūtra prescribes the augment yāṭ for the vibhakti, being ṭit, by the rule ādyantau ṭakitau it sits at the very beginning of it.याट् में टकार की हलन्त्यम् से इत्संज्ञा होती है और लोप हो जाता है।In yāṭ, the ṭakāra takes the it-saṁjñā by halantyam and is elided.एक बात और स्मरण रहे ही कि डित्-विभक्ति डे, डसि, डस् और डि ये चार हैं।One further point should be remembered: the ṅit vibhaktis are these four — ṅe, ṅasi, ṅas, and ṅi.इन्हीं चार प्रत्ययों के परे रहने पर यह सूत्र लग सकता है।Only when these four affixes follow can this sūtra apply.
रमायै।ramāyai.चतुर्थी के एकवचन में रमा-शब्द से डे आया।In the dative singular, ṅe came from the word ramā.डकार का लशक्वतद्धिते से इत्संज्ञा और तस्य लोपः से लोप हुआ।The ṅakāra took the it-saṁjñā by laśakvataddhite and was elided by tasya lopaḥ.रमा+ए में वृद्धिरेचि से वृद्धि प्राप्त थी, उसे बाधकर सूत्र लगा- याडापः।In ramā + e, vṛddhi was applicable by vṛddhir eci; setting it aside, the sūtra yāḍāpaḥ applied.आबन्त अङ्ग है रमा, उससे डिद्विभक्ति परे डे का ए, अतः याट् का आगम हुआ, टकार की इत्संज्ञा हुई और लोप हुआ।The ā-ending stem is ramā, after it the ṅit vibhakti — the e of ṅe — follows, so the augment yāṭ was added, the ṭakāra took the it-saṁjñā and was elided.टित् होने के कारण ए के आदि में बैठ गया- रमा+या+ए बना।Being ṭit, it sat at the beginning of e — ramā + yā + e was formed.रमाया+ए में वृद्धिरेचि से वृद्धि हुई- रमायै सिद्ध हुआ।In ramāyā + e, by vṛddhir eci the vṛddhi took place — ramāyai was established.
रमाभ्यः।ramābhyaḥ.चतुर्थी और पञ्चमी के बहुवचन में भ्यस् आता है और सकार का रुत्व-विसर्ग होकर रमाभ्यः सिद्ध हो जाता है।In the dative and ablative plural, bhyas comes, and the sakāra undergoes rutva and visarga, and ramābhyaḥ is established.अदन्त न होने के कारण बहुवचने झल्येत् से एत्व नहीं होता है।Because it is not adanta, the etva does not occur by bahuvacane jhalyet.
रमायाः।ramāyāḥ.पञ्चमी और षष्ठी के एकवचन में क्रमशः डसि और डस् प्रत्यय हुए और अनुबन्धलोप होने के बाद केवल अस् ही बचा।In the ablative and genitive singular, the affixes ṅasi and ṅas respectively occurred, and after the elision of the anubandhas only as remained.रमा+अस् में याडापः से याट् का आगम होकर रमा+या+अस् बना।In ramā + as, by yāḍāpaḥ the augment yāṭ was added, forming ramā + yā + as.या+अस् में अकः सवर्णे दीर्घः से सवर्णदीर्घ होकर रमायास् बना।In yā + as, by akaḥ savarṇe dīrghaḥ the savarṇa-dīrgha took place, forming ramāyās.सकार का रुत्व-विसर्ग हुआ- रमायाः।The sakāra underwent rutva and visarga — ramāyāḥ.
रमयोः।ramayoḥ.षष्ठी और सप्तमी के द्विवचन में ओस् आया।In the genitive and locative dual, os came.रमा+ओस् में आडि चापः से आकार के स्थान पर एकार-आदेश होकर रमे+ओस् बना।In ramā + os, by āṅi cāpaḥ, in place of ākāra the ekāra substitute occurred, forming rame + os.एकार के स्थान पर एचोऽयवायावः से अय् आदेश होकर रम्+अय्+ओस् बना।In place of ekāra, by eco'yavāyāvaḥ the ay substitute occurred, forming ram + ay + os.वर्णसम्मेलन होकर रमयोस् बना।On combining the letters, ramayos was formed.सकार का रुत्व और विसर्ग हुआ- रमयोः सिद्ध हुआ।The sakāra underwent rutva and visarga — ramayoḥ was established.
रमाणाम्।ramāṇām.षष्ठी के बहुवचन में आम् आया।In the genitive plural, ām came.रमा+आम् में आबन्त मानकर ह्रस्वनद्यापो नुट् से नुट् का आगम हुआ- रमा+न्+आम् बना, वर्णसम्मेलन हुआ, रमानाम् बना।In ramā + ām, taking it as ā-ending, by hrasva-nadyāpo nuṭ the augment nuṭ was added — ramā + n + ām was formed, the letters combined, and ramānām was formed.दीर्घ होते हुए भी नामि से पुनः दीर्घ हुआ।Although it was already dīrgha, by nāmi it became dīrgha again.क्योंकि जब सूत्र से प्राप्त है तो आवश्यकता न होते हुए भी कार्य तो होगा ही।Because when it is applicable by a sūtra, the operation will indeed occur even though it is not needed.नकार का अट्कुप्वाड्नुम्ब्यवायेऽपि से णत्व हुआ- रमाणाम् सिद्ध हुआ।The nakāra underwent ṇatva by aṭkupvāṅnumvyavāye'pi — ramāṇām was established.
रमायाम्।ramāyām.सप्तमी के एकवचन में डि आया, अनुबन्धलोप हुआ।In the locative singular, ṅi came, and the anubandha was elided.रमा+इ में याडापः से याट् आगम होकर रमा+या+इ बना।In ramā + i, by yāḍāpaḥ the augment yāṭ was added, forming ramā + yā + i.डेराम्नद्याम्नीभ्यः से डि के इकार के स्थान पर आम् आदेश हुआ- रमा+या+आम् बना।By ṅer āmnadyāmnībhyaḥ, in place of the ikāra of ṅi the substitute ām occurred — ramā + yā + ām was formed.या+आम् में सवर्णदीर्घ हुआ- रमायाम्।In yā + ām, the savarṇa-dīrgha took place — ramāyām.
रमासु।ramāsu.सप्तमी के बहुवचन में सुप् आया और पकार का लोप हुआ।In the locative plural, sup came, and the pakāra was elided.रमासु।ramāsu.यहाँ पर इण् न होने के कारण आदेशप्रत्यययोः से षत्व नहीं हुआ।Here, because there is no iṇ, ṣatva did not occur by ādeśapratyayayoḥ.इस प्रकार से आबन्त अर्थात् आकारान्त स्त्रीलिङ्ग रमाशब्द के सातों विभक्तियों में रूप सिद्ध हुए।In this way, the forms of the ā-ending — that is, ākārānta — feminine word ramā were established in all seven vibhaktis.अब इनकी रूपमाला भी देखिए।Now look also at their declension paradigm (rūpamālā).
आबन्तस्त्रीलिङ्ग रमा-शब्द के रूपForms of the ā-ending feminine word ramā
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
रमाramā
रमेrame
रमाःramāḥ
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
रमाम्ramām
रमेrame
रमाःramāḥ
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
रमयाramayā
रमाभ्याम्ramābhyām
रमाभिःramābhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
रमायैramāyai
रमाभ्याम्ramābhyām
रमाभ्यःramābhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
रमायाःramāyāḥ
रमाभ्याम्ramābhyām
रमाभ्यःramābhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
रमायाःramāyāḥ
रमयोःramayoḥ
रमाणाम्ramāṇām
सप्तमीLocative (saptamī)
रमायाम्ramāyām
रमयोःramayoḥ
रमासुramāsu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे रमे!he rame!
हे रमे!he rame!
हे रमाः!he ramāḥ!
अब इसी प्रकार निम्नलिखित शब्दों के भी रूप बनाइये।Now, in the same way, form the declensions of the following words as well.
अचला=पृथ्वीacalā = earth
अजा=बकरीajā = she-goat
अमावस्या=एक तिथिamāvasyā = a lunar day (tithi)
अयोध्या=एक नगरीayodhyā = a city
अर्चा=पूजाarcā = worship
अवस्था=दशाavasthā = state, condition
अहिंसा=हिंसा न होनाahiṁsā = non-violence
आकाङ्क्षा=इच्छाākāṅkṣā = desire
आज्ञा=आदेशājñā = command
आशा=आशाāśā = hope
इच्छा=चाहicchā = wish
उपमा=सादृश्यupamā = comparison, likeness
उमा=पार्वतीumā = Pārvatī
अम्बिका=लक्ष्मीambikā = Lakṣmī
कथा=कहानीkathā = story
कन्या=कुँवारीkanyā = maiden
कला=कलाkalā = art
कल्पना=रचनाkalpanā = imagination, invention
कृपा=दयाkṛpā = compassion
क्षमा=क्षमाkṣamā = forbearance
क्षुधा=भूखkṣudhā = hunger
गङ्गा=एक पवित्र नदीgaṅgā = a sacred river
गवेषणा=खोजgaveṣaṇā = search, investigation
गोशाला=गाय का स्थानgośālā = a place for cows (cowshed)
ग्रीवा=गर्दनgrīvā = neck
घोषणा=ढिंढोराghoṣaṇā = proclamation
चन्द्रिका=चाँदcandrikā = moonlight
चिकित्सा=रोगोपचारcikitsā = medical treatment
चिन्ता=चिन्ताcintā = worry
चेतना=समझ, ज्ञानcetanā = consciousness, understanding
जनता=जनसमूहjanatā = the people, populace
जाया=पत्नीjāyā = wife
जिज्ञासा=जानने की इच्छाjijñāsā = desire to know
तनया=पुत्रीtanayā = daughter
तन्द्रा=ऊँघनाtandrā = drowsiness
तुला=तराजूtulā = balance, scales
त्वरा=शीघ्रताtvarā = haste
दया=दयाdayā = compassion
दक्षिणा=दान विशेषdakṣiṇā = a particular gift or fee
देवता=देवताdevatā = deity
धरा=पृथ्वीdharā = earth
धारणा=विचारdhāraṇā = notion, conception
निशा=रात्रीniśā = night
नौका=किश्तीnaukā = boat
परीक्षा=परीक्षाparīkṣā = examination
पाठशाला=विद्यालयpāṭhaśālā = school
पिपासा=पीने की इच्छाpipāsā = thirst (desire to drink)
पीड़ा=दुःखpīḍā = pain
प्रतिज्ञा=प्रणpratijñā = vow
प्रतिभा=विशेष बुद्धिpratibhā = genius, special intellect
प्रतिमा=मूर्तिpratimā = image, idol
प्रतिष्ठा=स्थापना, इज्जतpratiṣṭhā = establishment, honour
बाधा=रुकावटbādhā = obstruction
भाषा=बोलीbhāṣā = language
माया=छलmāyā = deceit, illusion
माला=मालाmālā = garland
यात्रा=यात्राyātrā = journey
रचना=बनानाracanā = composition, making
राधा=राधाrādhā = Rādhā
रेखा=लकीरrekhā = line
वनिता=स्त्रीvanitā = woman
वसुधा=पृथ्वीvasudhā = earth
वामा=सुन्दरीvāmā = a beautiful woman
विद्या=विद्याvidyā = knowledge, learning
व्यथा=दुःखvyathā = pain, anguish
शर्करा=शक्करśarkarā = sugar
शाखा=टहनीśākhā = branch
शारदा=सरस्वतीśāradā = Sarasvatī
शिक्षा=उपदेशśikṣā = instruction
शिला=पत्थरśilā = stone
शोभा=चमकśobhā = splendour
सङ्ख्या=सङ्ख्याsaṅkhyā = number
संज्ञा=नामsaṁjñā = name
सभा=सभाsabhā = assembly
सुता=लड़कीsutā = daughter
सुधा=अमृतsudhā = nectar
सुरा=शराबsurā = wine, liquor
सेना=सेनाsenā = army
सेवा=सेवाsevā = service
स्पर्धा=प्रतियोगिताspardhā = rivalry, competition
स्पृहा=इच्छाspṛhā = longing
स्वतन्त्रता=स्वाधीनताsvatantratā = freedom, independence
हरिद्रा=हल्दीharidrā = turmeric
होरा=एक घण्टाhorā = an hour
इन रूपों में यह जरूर ध्यान देना कि षष्ठी के बहुवचन में कहाँ कहाँ णत्व होता है और कहाँ कहाँ नहीं? रेफ और मूर्धन्य षकार से परे नकार को णत्व होता है यदि उनके बीच में कोई वर्ण व्यवधान के रूप में हो तो अट्, कवर्ग और पवर्ग वाले वर्ण हो तभी अन्य वर्णों के व्यवधान में नहीं।Among these forms one must certainly note where ṇatva occurs in the genitive plural and where it does not: the nakāra takes ṇatva after a repha and the retroflex ṣakāra, and if some letter intervenes between them, only when it is a letter of aṭ, the ka-varga, or the pa-varga — but not when other letters intervene.यहाँ पर आप अट्कुप्वाङ्नुम्यवायेऽपि का स्मरण करें।Here you should recall aṭkupvāṅnumvyavāye'pi.
जिन शब्दों की सर्वनामसंज्ञा होती है, ऐसे शब्दों में रमाशब्द की अपेक्षा क्या विशेषता है? रमाशब्द और स्त्रीलिङ्गी सर्वनामसंज्ञक शब्दों में एक ही भिन्नता यह है कि डित् विभक्ति/के परे रहने पर जहाँ रमा शब्द जैसे आकारान्त स्त्रीलिङ्गी शब्दों में याडापः से याट् का आगम होता है और सर्वनामसंज्ञक शब्दों में सर्वनाम्नः स्याड्ढ्रस्वश्च से स्याट् का आगम और आप् अर्थात् आकार को ह्रस्व भी हो जाता है।What distinctive feature do words that take the sarvanāma-saṁjñā have as compared with the word ramā? The one difference between the word ramā and the feminine words bearing the sarvanāma-saṁjñā is this: when a ṅit vibhakti follows, whereas in ākārānta feminine words like ramā the augment yāṭ is added by yāḍāpaḥ, in words bearing the sarvanāma-saṁjñā the augment syāṭ is added by sarvanāmnaḥ syāḍ ḍhrasvaśca and the āp — that is, the ākāra — also becomes short (hrasva).बस, इतना ही अन्तर है।That is the only difference.