अजन्तपुल्लिङ्गप्रकरण के बाद अजन्तस्त्रीलिङ्गप्रकरण प्रारम्भ होता है।After the prakaraṇa of vowel-ending masculines (ajanta-puṁliṅga), the prakaraṇa of vowel-ending feminines (ajanta-strīliṅga) begins.यहाँ भी प्रत्याहार के क्रम से ही शब्दों का विवेचन करेंगे किन्तु स्त्रीलिङ्ग में अकारान्तशब्द नहीं हैं, अतः आकारान्तशब्द से ही प्रारम्भ हैं।Here too we shall discuss the words in the order of the pratyāhāra, but in the feminine there are no a-ending (akārānta) words, so we begin only with ā-ending (ākārānta) words.स्त्रीलिङ्गशब्द दो प्रकार के होते हैं।Feminine words are of two kinds.पहले तो जो शब्द पुल्लिङ्ग में भी हैं और स्त्रीलिङ्ग के लिए टापू, डापू, डीपू, डीषू, डीनू आदि प्रत्यय किये जाते हैं और कुछ शब्द ऐसे भी होते हैं जिन्हें स्त्रीत्व के लिए कोई विशेष प्रत्यय नहीं होता अपितु स्वतः स्त्रीलिङ्ग में होते हैं।First, those words which exist in the masculine as well, and to which, for the feminine, the affixes ṭāp, ḍāp, ṅīp, ṅīṣ, ṅīn and the like are added; and there are also some words which take no special affix for femininity but are inherently feminine.स्त्रीप्रत्ययों का विवेचन स्त्रीप्रत्ययाः नामक प्रकरण में देखेंगे।We shall examine the feminine affixes in the prakaraṇa called strī-pratyayāḥ.
रमा।ramā.रमा शब्द की उत्पत्ति रमु क्रीडायाम् इस धातु से अच् प्रत्यय करके रम होकर अजाद्यतष्टाप् से टापू प्रत्यय करके हुई है।The word ramā is derived from the dhātu ramu (in the sense of sporting, krīḍāyām) by adding the affix ac to yield the nominal base ram (that is, ram + a), and then adding the affix ṭāp by ajādyataṣṭāp.इसमें टापू प्रत्यय करने के कारण यह शब्द आबन्त कहलाता है।Because the affix ṭāp is added to it, this word is called ā-ending (ābanta).टापू में पकार की हलन्त्यम् से इत्संज्ञा और टकार की चुटू से इत्संज्ञा और दोनों का तस्य लोपः से लोप होता है, केवल आ ही बचता है।In ṭāp, the pakāra takes the it-saṁjñā by halantyam and the ṭakāra takes the it-saṁjñā by cuṭū, and both are elided by tasya lopaḥ, leaving only ā.रम+आ में अकः सवर्णे दीर्घः से सवर्णदीर्घ होकर रमा बन जाता है।When the a of this base and the ā of ṭāp meet, by akaḥ savarṇe dīrghaḥ the savarṇa-dīrgha takes place and it becomes ramā.रमा का अर्थ है- रमते विष्णुना साकम् अर्थात् जो भगवान् विष्णु के साथ रमण करती है वह लक्ष्मी।The meaning of ramā is ramate viṣṇunā sākam, that is, she who sports together with Lord Viṣṇu — Lakṣmī.
रमा शब्द से प्रथमा का एकवचन सु आया, उकार की इत्संज्ञा और लोप होने के बाद उस सकार की अपृक्त एकाल् प्रत्ययः से अपृक्तसंज्ञा हुई तो हल्ङ्याब्यो दीर्घात्सुतिस्यपृक्तं हल् इस सूत्र से लोप होकर रमा प्रयोग सिद्ध हुआ।From the word ramā the nominative singular su came; after the ukāra takes the it-saṁjñā and is elided, that sakāra takes the apṛkta-saṁjñā by apṛkta ekāl pratyayaḥ, and then by the sūtra halṅyābbhyo dīrghāt sutisyapṛktaṁ hal it is elided, and the form ramā is established.यहाँ सु-विभक्ति का लोप होने पर भी विभक्ति के रहते हुए जो कार्य होते हैं, वे कार्य होते रहेंगे।Here, even though the su-vibhakti is elided, the operations that occur while the vibhakti is present will still continue to occur.प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम्।pratyayalope pratyayalakṣaṇam.प्रत्यय के लोप होने पर भी प्रत्यय को मानकर जो जो भी कार्य होते हैं वे होते रहेंगे।Even when the affix is elided, whatever operations depend on the affix continue to occur, taking the affix as still present.जैसे प्रत्यय रूप विभक्ति, सुप् आदि को मानकर होने वाली पदसंज्ञा आदि।For example, the pada-saṁjñā and the like that occur by taking the affix — the vibhakti, sup, and so on — as present.अतः यहाँ सु का सम्पूर्ण लोप हुआ तो भी रमा में पदसंज्ञा विद्यमान ही है।Therefore, although here su has been completely elided, the pada-saṁjñā is still present in ramā.
२१६- औङ आपः।216. auṅ āpaḥ.औङः षष्ठ्यन्तम्, आपः पञ्चम्यन्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।auṅaḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), āpaḥ is in the ablative (pañcamī); this sūtra has two words.जसः शी से शी की अनुवृत्ति आती है और अङ्गस्य का अधिकार है।The word śī is carried over (anuvṛtti) from jasaḥ śī, and the adhikāra of aṅgasya is in force.
आबन्त अङ्ग से परे औविभक्ति के स्थान पर शी आदेश होता है।After an ā-ending (ābanta) stem (aṅga), in place of the au-vibhakti the substitute (ādeśa) śī occurs.
प्राचीन आचार्यों ने औ और औट् इन दो विभक्तियों को औङ् संज्ञा की है।The ancient ācāryas gave the name auṅ to the two vibhaktis au and auṭ.अतः यहाँ औङ् से प्रथमा और द्वितीया विभक्ति के द्विवचन का औ लिया जाता है।Therefore here, by auṅ, the au of the dual of the first (prathamā) and second (dvitīyā) vibhaktis is taken.यह सूत्र केवल स्त्रीलिङ्ग में लगता है, क्योंकि आबन्त अङ्ग स्त्रीलिङ्ग में ही मिलेगा।This sūtra applies only in the feminine, because an ā-ending stem is found only in the feminine.औ के स्थान पर जो शी आदेश किया गया, उसमें शकार की लशक्वतद्धिते से इत्संज्ञा होकर तस्य लोपः से लोप हो जाता है।In the śī substitute that is made in place of au, the śakāra takes the it-saṁjñā by laśakvataddhite and is elided by tasya lopaḥ.यहाँ पर औ तो प्रत्यय है किन्तु उसके स्थान पर आदेश होने वाला शी आदेश प्रत्यय नहीं है।Here au is an affix (pratyaya), but the śī substitute that comes in its place is not an affix.अतः शी में स्थानिवदादेशोऽनल्विधौ से स्थानिवद्भाव होकर प्रत्ययत्व आ जाता है।Therefore, by sthānivad ādeśo'nalvidhau, śī acquires the status of the sthānin (sthānivadbhāva) and so gains affix-hood.अतः लशक्वतद्धिते यह सूत्र घटित हुआ।Hence the sūtra laśakvataddhite applies.
रमे।rame.रमा से प्रथमा का द्विवचन औ आया।From ramā the nominative dual au came.रमा+औ में सवर्णदीर्घ और पूर्वसवर्णदीर्घ की प्राप्ति थी, उन्हें बाधकर सूत्र लगा- औङ आपः।In ramā + au, savarṇa-dīrgha and pūrva-savarṇa-dīrgha were applicable; setting these aside, the sūtra auṅ āpaḥ applied.आबन्त अङ्ग है रमा और उससे परे औ के स्थान पर शी आदेश हुआ।The ā-ending stem is ramā, and after it, in place of au, the śī substitute occurred.शकार की लशक्वतद्धिते से इत्संज्ञा हुई और तस्य लोपः से लोप हुआ।The śakāra took the it-saṁjñā by laśakvataddhite and was elided by tasya lopaḥ.रमा+इ बना, आदगुणः से गुण होकर रमे सिद्ध हुआ।ramā + i was formed; by ād guṇaḥ the guṇa took place and rame was established.इसी प्रकार द्वितीया के द्विवचन में भी रमे ही बनेगा।In the same way, in the accusative dual too, rame alone is formed.
रमाः।ramāḥ.प्रथमा और द्वितीया के बहुवचन में क्रमशः जस् और शस् प्रत्यय आये और अनुबन्धलोप होने के बाद केवल अस् ही बचा।In the nominative and accusative plural, the affixes jas and śas respectively came, and after the elision of the anubandhas only as remained.रमा+अस् में पूर्वसवर्णदीर्घ होकर रमास् बना।In ramā + as, by pūrva-savarṇa-dīrgha, ramās was formed.सकार का रुत्वविसर्ग होकर रमाः सिद्ध हुआ।The sakāra underwent rutva and visarga, and ramāḥ was established.