२११- वर्षाभ्वश्च।211 — varṣābhvaś ca.वर्षाभ्वः षष्ठ्यन्तं, च अव्ययपदं, द्विपदमिदं सूत्रम्।varṣābhvaḥ is in the genitive, ca is an indeclinable; this sūtra has two words.अचि श्नुधातुभुवां य्वोरियङ्कुवङौ से अचि, ओः सुपि से सुपि और इणो यण् से यण् की अनुवृत्ति आती है।aci is carried over from 'aci śnu-dhātu-bhuvāṁ yvor iyaṅ-uvaṅau', supi from 'oḥ supi', and yaṇ from 'iṇo yaṇ'.
अजादि सुप् के परे होने पर वर्षाभू शब्द को यण् होता है।When an ac-initial sup ending follows, yaṇ occurs for the word varṣābhū.
वर्षाभू से अजादि विभक्ति के परे होने पर इको यणचि से यण् प्राप्त था, उसके बाद औ, जस्, औट् के परे होने पर उसे बाधकर प्रथमयोः पूर्वसवर्णः से पूर्वसवर्ण की प्राप्ति थी, उसका दीर्घान्जसि च से निषेध होने के कारण अचि श्नुधातुभुवां य्वोरियङ्कुवङौ से उवङ् प्राप्त हो गया एवं अम् के परे होने पर अमि पूर्वः से पूर्वरूप और शस् के परे होने पर प्रथमयोः पूर्वसवर्णः से पूर्वसवर्ण और अचि श्नुधातुभुवां य्वोरियङ्कुवङौ से उवङ् आदेश प्राप्त था, उसे बाधकर ओः सुपि से यण् प्राप्त था, उसका न भूसुधियोः से निषेध प्राप्त था, उसे भी बाधकर वर्षाभ्वश्च से यण् का विधान होता है।From varṣābhū, when an ac-initial case-ending follows, yaṇ was obtained by 'iko yaṇ aci'; then, when au, jas, auṭ follow, overriding it, pūrva-savarṇa was obtained by 'prathamayoḥ pūrvasavarṇaḥ', which being barred by 'dīrghāj jasi ca', uvaṅ was obtained by 'aci śnu-dhātu-bhuvāṁ yvor iyaṅ-uvaṅau'; and when am follows, pūrva-rūpa by 'ami pūrvaḥ', and when śas follows, pūrva-savarṇa by 'prathamayoḥ pūrvasavarṇaḥ' and the uvaṅ substitute by 'aci śnu-dhātu-bhuvāṁ yvor iyaṅ-uvaṅau' were obtained; overriding that, yaṇ was obtained by 'oḥ supi', which was barred by 'na bhūsudhiyoḥ'; overriding that too, yaṇ is prescribed by 'varṣābhvaś ca'.
इस तरह वर्षाभू से अजादि विभक्ति के परे होने पर सर्वत्र वर्षाभ्वश्च से यण् होगा और हलादि विभक्ति में कुछ भी नहीं करना है।Thus, from varṣābhū, when an ac-initial case-ending follows, yaṇ will everywhere occur by 'varṣābhvaś ca', and with a hal-initial ending nothing is to be done.यह नित्यस्त्रीलिङ्गी न होने के कारण नदीसंज्ञक नहीं है।Since it is not invariably feminine, it is not termed nadī.
ऊकारान्त पुँल्लिङ्ग वर्षाभू-शब्द के रूपForms of the ū-ending masculine word varṣābhū.
विभक्तिCase
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā (nominative)
वर्षाभूःvarṣābhūḥ
वर्षाभ्वौvarṣābhvau
वर्षाभ्वःvarṣābhvaḥ
द्वितीयाdvitīyā (accusative)
वर्षाभ्वम्varṣābhvam
वर्षाभ्वौvarṣābhvau
वर्षाभ्वःvarṣābhvaḥ
तृतीयाtṛtīyā (instrumental)
वर्षाभ्वाvarṣābhvā
वर्षाभूभ्याम्varṣābhūbhyām
वर्षाभूभिःvarṣābhūbhiḥ
चतुर्थीcaturthī (dative)
वर्षाभ्वेvarṣābhve
वर्षाभूभ्याम्varṣābhūbhyām
वर्षाभूभ्यःvarṣābhūbhyaḥ
पञ्चमीpañcamī (ablative)
वर्षाभ्वःvarṣābhvaḥ
वर्षाभूभ्याम्varṣābhūbhyām
वर्षाभूभ्यःvarṣābhūbhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī (genitive)
वर्षाभ्वःvarṣābhvaḥ
वर्षाभ्वोःvarṣābhvoḥ
वर्षाभ्वाम्varṣābhvām
सप्तमीsaptamī (locative)
वर्षाभ्विvarṣābhvi
वर्षाभ्वोःvarṣābhvoḥ
वर्षाभ्वुvarṣābhvu
सम्बोधनsambodhana (vocative)
हे वर्षाभ्वःhe varṣābhvaḥ
हे वर्षाभ्वौhe varṣābhvau
वर्षाभ्वःvarṣābhvaḥ
दून्भूः।dūnbhūḥ.दून्-अव्यय है और भू धातु।dūn is an indeclinable, and bhū is a root.सु, रुत्वविसर्ग करके दून्भूः।With su, applying rutva-visarga — dūnbhūḥ.
दून्करपुनःपुर्वस्य भुवो यण् वक्तव्यः।dūn-kara-punaḥpūrvasya bhuvo yaṇ vaktavyaḥ.यह वार्तिक है।This is a vārttika.अजादि सुप् के परे होने पर दून्, कर, और पुनर् पूर्वक भू धातु को यण् का विधान करना चाहिए।When an ac-initial sup ending follows, yaṇ should be prescribed for the root bhū preceded by dūn, kara, and punar.
दून्-कर-पुनर्पूर्वक भू में न भूसुधियोः से निषेध प्राप्त था, इसलिए वार्तिक का आरम्भ हुआ है।In bhū preceded by dūn, kara, and punar, the prohibition by 'na bhūsudhiyoḥ' was obtained; therefore the vārttika was undertaken.यण् होने के बाद इसके रूप भी वर्षाभ्व की तरह ही बनते हैं- दून्भूः, दून्भ्वौ, दून्भ्वः आदि।After yaṇ, its forms too are made just like varṣābhva — dūnbhūḥ, dūnbhvau, dūnbhvaḥ, and so on.इसी तरह करे भवति हाथ में होने वाले नाखून आदि अर्थ में करभूः, करभ्वौ, करभ्वः तथा पुनर्भवति पुनः होता है अर्थ में पुनर्भूः, पुनर्भ्वौ, पुनर्भ्वः आदि सिद्ध होते हैं।In the same way, in the sense 'kare bhavati' (that which is in the hand) — a nail, etc. — karabhūḥ, karabhvau, karabhvaḥ; and in the sense 'punar bhavati' (that which arises again) — punarbhūḥ, punarbhvau, punarbhvaḥ, and so on — are established.
ऊकारान्त शब्द भी पूर्ण हुए।The ū-ending words too are now completed.अब ऋकारान्त शब्दों का प्रकरण प्रारम्भ होता है।Now the section on ṛ-ending words begins.
धाता।dhātā.धारण, पोषण करने वाला, विधाता, ब्रह्मा।One who upholds and nourishes — the creator (vidhātā), Brahmā.दुधाञ् धातु से तृन् या तृच् प्रत्यय करके धातु बनता है।From the root dudhāñ, with the affix tṛn or tṛc, the word dhātṛ is formed.धातु से सु प्रत्यय, अनुबन्धलोप, ऋतो डिसर्वनामस्थानयोः से गुण प्राप्त, उसे बाधकर ऋदुशनस्पुरुदंसोऽनेहसां च से अनङ् आदेश, धात्+अन्+स् वर्णसम्मेलन होकर धातन्+स बना।From dhātṛ, the affix su; elision of the anubandhas; guṇa was obtained by 'ṛto ṅi-sarvanāmasthānayoḥ'; overriding it, the anaṅ substitute by 'ṛdu-śanas-puru-daṁso'nehasāṁ ca'; dhāt + an + s, on letter-combination, became dhātan + s.अलोऽन्त्यात्पूर्व उपधा से त के अकार की उपधासंज्ञा और अप्तृन्तृच्च्वसृनप्तृनेष्टृत्वष्टृक्षतृहोतृपोतृप्रशास्तृणाम् से उपधा को दीर्घ हुआ, धातान्+स् बना।By 'alo'ntyāt pūrva upadhā', the a of ta received the upadhā-saṁjñā, and by 'aptṛntṛccvasṛnaptṛneṣṭṛtvaṣṭṛkṣatṛhotṛpotṛpraśāstṝṇām' the upadhā was lengthened — dhātān + s was formed.हल्ड्याब्ध्यो दीर्घात्सुतिस्यपृक्तं हल् से स् का लोप हुआ और न लोपः प्रातिपदिकान्तस्य से नकार का लोप हुआ तो धाता सिद्ध हुआ।By 'halṅyābhyo dīrghāt su tisy apṛktaṁ hal' the s was elided, and by 'na lopaḥ prātipadikāntasya' the n was elided, so dhātā was established.
धातारौ।dhātārau.धातु से औ प्रत्यय, ऋतो डिसर्वनामस्थानयोः से ऋकार को गुण, धात्+अर्+औ वर्णसम्मेलन होकर धातर्+औ बना।From dhātṛ, the affix au; by 'ṛto ṅi-sarvanāmasthānayoḥ' guṇa of the ṛ; dhāt + ar + au, on letter-combination, became dhātar + au.अलोऽन्त्यात्पूर्व उपधा से त के अकार की उपधासंज्ञा और अप्तृन्तृच्च्वसृनप्तृनेष्टृत्वष्टृक्षतृहोतृपोतृप्रशास्तृणाम् से उपधा को दीर्घ हुआ, धातार्+औ बना।By 'alo'ntyāt pūrva upadhā' the a of ta received the upadhā-saṁjñā, and by 'aptṛntṛccvasṛnaptṛneṣṭṛtvaṣṭṛkṣatṛhotṛpotṛpraśāstṝṇām' the upadhā was lengthened — dhātār + au was formed.वर्णसम्मेलन होकर धातारौ सिद्ध हुआ।On letter-combination, dhātārau was established.इसी तरह की प्रक्रिया करके सर्वनामस्थान अर्थात् जस्, अम्, औट् में धातारः, धातारम्, धातारौ बनाइये।Applying the same process, in the sarvanāmasthāna — that is, in jas, am, auṭ — form dhātāraḥ, dhātāram, dhātārau.
धातृन्।dhātṛn.शस् अनुबन्धलोप करके धातृ+अस्, पूर्वसवर्णदीर्घ करके धातृस् बना।śas; on elision of the anubandhas, dhātṛ + as; on pūrva-savarṇa-dīrgha, dhātṝs was formed.तस्माच्छसो नः पुंसि से नत्व करके धातृन् बन जाता है।By 'tasmāc chaso naḥ puṁsi', with the n-substitution, dhātṛn is formed.अब अजादि विभक्ति के परे होने पर इको यणचि से यण् करके रूप बनते हैं।Now, when an ac-initial case-ending follows, the forms are made by applying yaṇ through 'iko yaṇ aci'.
धात्रा।dhātrā.टा के आने पर धातृ+आ में यण् होकर धात्+र्+आ=धात्रा।When ṭā comes, in dhātṛ + ā, yaṇ occurring, dhāt + r + ā = dhātrā.
धातृ+भ्याम्=धातृभ्याम्।dhātṛ + bhyām = dhātṛbhyām.धातृ+भिस्=धातृभिः।dhātṛ + bhis = dhātṛbhiḥ.धातृ+भ्यस्=धातृभ्यः।dhātṛ + bhyas = dhātṛbhyaḥ.
धात्रे।dhātre.डे, ए, धातृ+ए, यण्, धात्+र्+ए वर्णसम्मेलन होकर धात्रे।ṅe, e, dhātṛ + e, yaṇ, dhāt + r + e; on letter-combination, dhātre.
धातुः।dhātuḥ.धातृ+डसि, धातृ+अस्, ऋत उत् से उर् आदेश, धातुर्+स् सकार का लोप करने पर धातुर्, रेफ का विसर्ग करके धातुः बना।dhātṛ + ṅasi, dhātṛ + as; the ur substitute by 'ṛta ut'; dhātur + s; on eliding the s, dhātur; on visarga of the r, dhātuḥ was formed.इसी तरह डस् में भी बनता है।In the same way it is formed with ṅas too.
धात्रोः।dhātroḥ.धातृ+ओस्, यण्, धातृ+र्+ओस्, वर्णसम्मेलन, धात्रोस्, रुत्वविसर्ग धात्रोः।dhātṛ + os, yaṇ, dhāt + r + os, letter-combination, dhātros; rutva-visarga, dhātroḥ.
ऋवर्णान्तस्य णत्वं वाच्यम्।ṛvarṇāntasya ṇatvaṁ vācyam.यह वार्तिक है।This is a vārttika.ऋवर्ण से परे नकार के स्थान पर णकार आदेश होता है।After a ṛ-varṇa, in place of n the substitute ṇ occurs.जिस तरह णत्व करने वाले सूत्र रेफ और षकार से परे नकार को णत्व करते हैं उसी तरह इस वार्तिक ऋकार से परे नकार को भी णत्व होता है।Just as the sūtras that effect ṇatva make ṇatva of an n after r and ṣ, so by this vārttika ṇatva of an n after ṛ too occurs.णत्व प्रकरण के सूत्रों से जिनका व्यवधान मान्य है, उनका व्यवधान इस वार्तिक के सम्बन्ध में भी मान्य ही होंगे।Those intervening elements that are admitted (as not blocking) by the sūtras of the ṇatva section will be admitted as intervening elements in regard to this vārttika as well.
धातृणाम्।dhātṛṇām.आम् प्रत्यय, नुट्, दीर्घ, इस वार्तिक से णत्व करके धातृणाम् बना।The affix ām, nuṭ, lengthening, and by this vārttika ṇatva — dhātṛṇām was formed.
धातरि।dhātari.डि में ऋतो डि सर्वनामस्थानयोः से गुण करके वर्णसम्मेलन करने परIn ṅi, applying guṇa by 'ṛto ṅi-sarvanāmasthānayoḥ', on letter-combination —
धातरि सिद्ध होता है।— dhātari is established.
धातृषु।dhātṛṣu.धातृ+सु, अनुबन्धलोप, षत्व, धातृषु।dhātṛ + su, elision of the anubandhas, ṣatva, dhātṛṣu.
हे धातः।he dhātaḥ.सम्बुद्धि में अनङ् नहीं होता है।In the sambuddhi, anaṅ does not occur.इसलिए ऋतो डि सर्वनामस्थानयोःTherefore, by 'ṛto ṅi-sarvanāmasthānayoḥ' —
से गुण करके धातर्+स् बना।— applying guṇa, dhātar + s was formed.सकार का लोप और रेफ का विसर्ग करके हे का पूर्वप्रयोग।On eliding the s and making the r visarga, with 'he' prefixed.
ऋकारान्त पुँल्लिङ्ग धातृ-शब्द के रूपForms of the ṛ-ending masculine word dhātṛ.
विभक्तिCase
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā (nominative)
धाताdhātā
धातारौdhātārau
धातारःdhātāraḥ
द्वितीयाdvitīyā (accusative)
धातारम्dhātāram
धातारौdhātārau
धातृन्dhātṛn
तृतीयाtṛtīyā (instrumental)
धात्राdhātrā
धातृभ्याम्dhātṛbhyām
धातृभिःdhātṛbhiḥ
चतुर्थीcaturthī (dative)
धात्रेdhātre
धातृभ्याम्dhātṛbhyām
धातृभ्यःdhātṛbhyaḥ
पञ्चमीpañcamī (ablative)
धातुःdhātuḥ
धातृभ्याम्dhātṛbhyām
धातृभ्यःdhātṛbhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī (genitive)
धातुःdhātuḥ
धात्रोःdhātroḥ
धातृणाम्dhātṛṇām
सप्तमीsaptamī (locative)
धातरिdhātari
धात्रोःdhātroḥ
धातृषुdhātṛṣu
सम्बोधनsambodhana (vocative)
हे धातःhe dhātaḥ
हे धातारौhe dhātārau
हे धातारः।he dhātāraḥ.
अब इसी तरह नप्तृ(नाती), नेष्टृ(ऋत्विक्), त्वष्टृ (विश्वकर्मा), क्षत्तृ(क्षत्रिय),Now, in the same way, naptṛ (grandson), neṣṭṛ (a class of ṛtvik priest), tvaṣṭṛ (Viśvakarman), kṣattṛ (a kṣatriya),
होतृ(होता) पोतृ (ऋत्विक् आदि), प्रशास्तृ(प्रशासक) शब्दों के रूप बनते हैं।hotṛ (the hotā priest), potṛ (a class of ṛtvik priest, etc.), praśāstṛ (a director) — the forms of these words are made.निम्नलिखितThe following
शब्दों के रूप भी लगभग इसी तरह बनते हैं।words too are made in almost the same way.
कतृ=कर्ताkartṛ = the doer
गन्तृ=जाने वालाgantṛ = one who goes
जेतृ=जीतने वालाjetṛ = one who conquers
क्रेतृ=खरीदने वालाkretṛ = one who buys
ज्ञातृ=जानने वालाjñātṛ = one who knows
दातृ=देने वालाdātṛ = one who gives
पठितृ=पढ़ाने वालाpaṭhitṛ = one who reads or teaches
भर्तृ=स्वामी या पतिbhartṛ = master or husband
भोक्तृ=भोग करने वालाbhoktṛ = one who enjoys
रक्षितृ=रक्षा करने वालाrakṣitṛ = one who protects
रचयितृ=रचना करने वालाracayitṛ = one who composes
वक्तृ=बोलने वालाvaktṛ = one who speaks
सवितृ=सूर्य या प्रेरकsavitṛ = the sun, or the impeller
स्मर्तृ=स्मरण करने वालाsmartṛ = one who remembers
हन्तृ=मारने वालाhantṛ = one who kills
शङ्कन- अप्तृन्तृच्चसृनप्तृनेष्टृत्वष्टृक्षतृहोतृपोतृप्रशास्तृणाम् में तृन् और तृच्Objection: in 'aptṛntṛccasṛnaptṛneṣṭṛtvaṣṭṛkṣatṛhotṛpotṛpraśāstṝṇām', tṛn and tṛc
प्रत्ययान्त शब्दों में दीर्घ का विधान किया गया है और नप्तृ, नेष्टृ, त्वष्टृ, क्षत्तृ, होतृ, पोतृlengthening has been prescribed for words ending in the affixes, and naptṛ, neṣṭṛ, tvaṣṭṛ, kṣattṛ, hotṛ, potṛ
और प्रशास्तृ शब्द भी तो तृन् या तृच् प्रत्यय होकर सिद्ध हुए हैं तो तृन्, तृच् के ग्रहणand praśāstṛ too are established with the affix tṛn or tṛc, so by the mention of tṛn, tṛc
से नप्तृ आदि का भी ग्रहण हो जाता।the mention of naptṛ, etc., would also be accomplished.अतः अप्तृन्तृचः से काम चल जाता।So 'aptṛntṛcaḥ' would suffice.इतना लम्बाsuch a long
सूत्र क्यों बनाया गया?sūtra — why was it made?
समाधान- सिद्धे सति आरम्भ्यमाणो विधिर्नियमाय भवति।Resolution: 'siddhe sati ārabhyamāṇo vidhir niyamāya bhavati' (a rule undertaken when the result is already established serves as a restriction).सिद्ध होते हुएeven when it is established,
पुनः उसी कार्य के दूसरा सूत्र बनाना या अधिक कथन करना एक नियम बनाने के लिएmaking a second sūtra for the same operation, or stating more, is for the sake of making a restriction
होता है।— that is its purpose.उक्त स्थलों पर तृन्, तृच् प्रत्ययान्त मानकर दीर्घ स्वतः सिद्ध होते हुए भी पुनःAt the said places, although the lengthening is automatically established by treating them as ending in the affixes tṛn, tṛc, yet again
नप्तृ आदि पढ़ना भी एक नियम बनाता है।the reciting of naptṛ, etc., also makes a restriction.वह यह कि उणादिनिष्पन्नानां तृन्तृजन्तानांnamely: of the tṛn- and tṛc-ending words derived by the uṇādi affixes,
दीर्घश्चेद् नप्त्रादीनामेव।if there is lengthening, it is only of naptṛ and the rest.अर्थात् उणादि प्रकरण में कहे गये तृन् और तृच् प्रत्ययान्त शब्दोंthat is, of the words ending in the affixes tṛn and tṛc mentioned in the uṇādi section,
के उपधा को यदि दीर्घ हो तो केवल नप्त्रादि (नप्तृ, नेष्टृ, त्वष्टृ, क्षत्तृ, होतृ और प्रशास्तृ)if the upadhā is to be lengthened, then only for naptṛ and the rest (naptṛ, neṣṭṛ, tvaṣṭṛ, kṣattṛ, hotṛ, and praśāstṛ)
शब्दों को ही हो अन्यों को न हो।for those words alone, not for others.नप्त्रादि शब्द उणादिगण में सिद्ध हुए हैं।The words naptṛ, etc., are established in the uṇādi group.इस नियम केBy this restriction,
अनुसार नप्त्रादि शब्दों को छोड़कर उणादिगण में सिद्ध अन्य शब्दों में उपधा को दीर्घ नहींaccordingly, apart from naptṛ and the rest, in the other words established in the uṇādi group the upadhā is not
होगा।lengthened.यह नियम अप्तृन्तृच्चसृनप्तृनेष्टृत्वष्टृक्षतृहोतृपोतृप्रशास्तृणाम् से प्राप्त दीर्घ के लिए है, सर्वनामस्थाने चासम्बुद्धौ के लिए नहीं है।This restriction is for the lengthening obtained by 'aptṛntṛccasṛnaptṛneṣṭṛtvaṣṭṛkṣatṛhotṛpotṛpraśāstṝṇām', not for 'sarvanāmasthāne cāsambuddhau'.
तेनेह न।tena iha na (therefore not here).पिता।pitā.पितरौ।pitarau.पितरः।pitaraḥ.उक्त नियम के कारण उणादिगण में निष्पन्न तृच्-प्रत्ययान्त पितृ-शब्द में दीर्घ नहीं हुआ तो पितरौ, पितरः, पितरम्, पितरौ बन गये।Because of the said restriction, in the word pitṛ — which ends in the affix tṛc and is derived in the uṇādi group — no lengthening occurred, so pitarau, pitaraḥ, pitaram, pitarau were formed.यदि दीर्घ होता तो पितारौ, पितारः, पितारम्, पितारौ ऐसे अनिष्ट रूप बन जाते।Had there been lengthening, the undesired forms pitārau, pitāraḥ, pitāram, pitārau would have been formed.सु के परे होने पर तो ऋदुशनस्पुरुदंसोऽनेहसां च से अनङ् आदेश होने के कारण शब्द नान्त बन गया है और सर्वनामस्थाने चासम्बुद्धौ से दीर्घ होकर सकार और नकार का लोप होकर के पिता सिद्ध होता है।When su follows, since the anaṅ substitute occurs by 'ṛdu-śanas-puru-daṁso'nehasāṁ ca', the word becomes n-ending; on lengthening by 'sarvanāmasthāne cāsambuddhau', and elision of the s and the n, pitā is established.शेष रूप धातृ के समान होते हैं।The remaining forms are like those of dhātṛ.
ऋकारान्त पुँल्लिङ्ग पितृ-शब्द के रूपForms of the ṛ-ending masculine word pitṛ.
विभक्तिCase
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā (nominative)
पिताpitā
पितरौpitarau
पितरःpitaraḥ
द्वितीयाdvitīyā (accusative)
पितरम्pitaram
पितरौpitarau
पितृन्pitṛn
तृतीयाtṛtīyā (instrumental)
पित्राpitrā
पितृभ्याम्pitṛbhyām
पितृभिःpitṛbhiḥ
चतुर्थीcaturthī (dative)
पित्रेpitre
पितृभ्याम्pitṛbhyām
पितृभ्यःpitṛbhyaḥ
पञ्चमीpañcamī (ablative)
पितुःpituḥ
पितृभ्याम्pitṛbhyām
पितृभ्यःpitṛbhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī (genitive)
पितुःpituḥ
पित्रोःpitroḥ
पितृणाम्pitṛṇām
सप्तमीsaptamī (locative)
पितरिpitari
पित्रोःpitroḥ
पितृषुpitṛṣu
सम्बोधनsambodhana (vocative)
हे पितःhe pitaḥ
हे पितरौhe pitarau
हे पितरः।he pitaraḥ.
इसी तरह जामातृ(दामाद) भ्रातृ(भाई) शब्दों के रूप बनते हैं।In the same way the forms of the words jāmātṛ (son-in-law) and bhrātṛ (brother) are made.जैसे जामाता, जामातरौ, जामातरः, जामातरम्, जामातरौ, जामातृन्, जामात्रा, जामातृभ्याम् आदि।For example: jāmātā, jāmātarau, jāmātaraḥ, jāmātaram, jāmātarau, jāmātṛn, jāmātrā, jāmātṛbhyām, and so on.इसी तरह भ्राता, भ्रातरौ, भ्रातरः, भ्रातरम्, भ्रातरौ, भ्रातृन्, भ्रात्रा, भ्रातृभ्याम् इत्यादि।Likewise: bhrātā, bhrātarau, bhrātaraḥ, bhrātaram, bhrātarau, bhrātṛn, bhrātrā, bhrātṛbhyām, and so forth.