१९८- डेराम्नद्याम्नीभ्यः।198. ḍerāmnadyāmnībhyaḥ.नदी च आप् च नीश्च तेषामितरेतरद्वन्द्वो नद्याम्न्यः, तेभ्यो नद्याम्नीभ्यः।nadī and āp and nī — their itaretara-dvandva compound is nadyāmnyaḥ; from them, nadyāmnībhyaḥ.नद्याम्नीभ्यः पञ्चम्यन्तं, डेः षष्ठ्यन्तम्, आम् प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।nadyāmnībhyaḥ is in the ablative (pañcamī), ḍeḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), ām is in the nominative (prathamā); this sūtra has three words.अङ्गस्य का अधिकार है।The adhikāra of aṅgasya is in force.
नद्यन्त, आबन्त और नी-शब्द से परे डि के स्थान पर आम् आदेश होता है।After a nadyanta (nadī-ending) stem, an ābanta (āp-ending) stem, and the word nī, the substitute ām replaces ḍi.
बहुश्रेयस्याम्।bahuśreyasyām.सप्तमी के एकवचन में बहुश्रेयसी+इ, नदीसंज्ञा, इ के स्थान पर डेराम्नद्याम्नीभ्यः से आम् आदेश, बहुश्रेयसी+आम् में आम् को स्थानिवद्भाव करने से डित् मानकर आणनद्याः से आट् आगम, बहुश्रेयसी+आ+आम् हुआ।In the locative (saptamī) singular, bahuśreyasī+i; the nadī-saṁjñā; by ḍerāmnadyāmnībhyaḥ the substitute ām replaces i; in bahuśreyasī+ām, treating ām by sthānivadbhāva as ḍit, by āṇnadyāḥ the augment āṭ is added — bahuśreyasī+ā+ām results.आ+आम् में आटश्च से वृद्धि हुई।In ā+ām, vṛddhi occurs by āṭaśca.दोनों आकार के स्थान पर वृद्धि होने पर एकादेश आ मात्र हुआ, बहुश्रेयसी+आम् बना।When vṛddhi replaces both ā-vowels, the single substitute is merely ā — bahuśreyasī+ām is formed.यण् होकर बहुश्रेयस्+य्+आम् हुआ।yaṇ takes place, giving bahuśreyas+y+ām.वर्णसम्मेलन करके बहुश्रेयस्याम् सिद्ध हुआ।On combining the letters, bahuśreyasyām is established.
बहुश्रेयसीषु।bahuśreyasīṣu.सुप् में केवल आदेशप्रत्यययोः से षत्व होता है।In su, ṣatva takes place merely by ādeśapratyayayoḥ.
बहुश्रेयसी-शब्द के रूपForms of the word bahuśreyasī
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
बहुश्रेयसीbahuśreyasī
बहुश्रेयस्यौbahuśreyasyau
बहुश्रेयस्यःbahuśreyasyaḥ
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
बहुश्रेयसीम्bahuśreyasīm
बहुश्रेयस्यौbahuśreyasyau
बहुश्रेयसीन्bahuśreyasīn
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
बहुश्रेयस्याbahuśreyasyā
बहुश्रेयसीभ्याम्bahuśreyasībhyām
बहुश्रेयसीभिःbahuśreyasībhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
बहुश्रेयस्याःbahuśreyasyāḥ
बहुश्रेयसीभ्याम्bahuśreyasībhyām
बहुश्रेयसीभ्यःbahuśreyasībhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
बहुश्रेयस्याःbahuśreyasyāḥ
बहुश्रेयसीभ्याम्bahuśreyasībhyām
बहुश्रेयसीभ्यःbahuśreyasībhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
बहुश्रेयस्याःbahuśreyasyāḥ
बहुश्रेयस्योःbahuśreyasyoḥ
बहुश्रेयसीनाम्bahuśreyasīnām
सप्तमीLocative (saptamī)
बहुश्रेयस्याम्bahuśreyasyām
बहुश्रेयस्योःbahuśreyasyoḥ
बहुश्रेयसीषुbahuśreyasīṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे बहुश्रेयसिhe bahuśreyasi
हे बहुश्रेयस्यौhe bahuśreyasyau
हे बहुश्रेयस्यःhe bahuśreyasyaḥ
अड्यन्तत्वान्न सुलोपः, अतिलक्ष्मीः।aḍyantatvānna sulopaḥ — since the stem does not end in ḍī, su is not elided; atilakṣmīḥ.चुरादिगणीय धातु लक्ष दर्शने अङ्कने च से उणादिसूत्र लक्षेर्मुट् च से ई प्रत्यय तथा मुट् आगम होकर लक्ष्मी बना।From the curādi-gaṇa root lakṣ (in lakṣa darśane aṅkane ca), by the uṇādi-sūtra lakṣermuṭ ca the suffix ī and the augment muṭ are added, forming lakṣmī.लक्ष्मीम् अतिक्रान्तः, लक्ष्मी का अतिक्रमण करने वाला अर्थात् लक्ष्मी से भी श्रेष्ठ।lakṣmīm atikrāntaḥ — one who surpasses Lakṣmī, that is, superior even to Lakṣmī.यद्यपि लक्ष्मी शब्द स्त्रीलिङ्ग में है तथापि समास करने पर लक्ष्मी का अतिक्रमण करने वाला पुरुष पुँल्लिङ्ग हुआ।Although the word lakṣmī is feminine (strī-liṅga), yet upon forming the compound, the man who surpasses Lakṣmī becomes masculine (puṁ-liṅga).अतः प्रथमलिङ्गग्रहणं च की सहायता यू स्त्र्याख्यौ नदी से यह नदीसंज्ञक हो जाता है, फलतः नदीसंज्ञाप्रयुक्त सभी कार्य हो जाते हैं किन्तु डीप्, डीष् आदि कोई प्रत्यय नहीं हुआ है, अतः ड्यन्त न होने के कारण हल्ड्याब्भ्यो दीर्घात्सुतिस्यपृक्तं हल् से सु का लोप नहीं हुआ।Therefore, with the help of prathamaliṅgagrahaṇaṁ ca, by yū strīākhyau nadī it comes to bear the nadī-saṁjñā; consequently all operations occasioned by the nadī-saṁjñā take place, but since no suffix such as ḍīp or ḍīṣ has been added, and hence it does not end in ḍī, the elision of su by halṅyābbhyo dīrghātsutisyapṛktaṁ hal does not occur.सकार को रुत्व और उसका विसर्ग करके अतिलक्ष्मीः बना।Making rutva of the s and then its visarga, atilakṣmīḥ is formed.शेष सभी रूप बहुश्रेयसी की तरह ही होते हैं।All the remaining forms are just like those of bahuśreyasī.
अतिलक्ष्मी-शब्द के रूपForms of the word atilakṣmī
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
अतिलक्ष्मीःatilakṣmīḥ
अतिलक्ष्म्यौatilakṣmyau
अतिलक्ष्म्यःatilakṣmyaḥ
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
अतिलक्ष्मीम्atilakṣmīm
अतिलक्ष्म्यौatilakṣmyau
अतिलक्ष्मीन्atilakṣmīn
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
अतिलक्ष्म्याatilakṣmyā
अतिलक्ष्मीभ्याम्atilakṣmībhyām
अतिलक्ष्मीभिःatilakṣmībhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
अतिलक्ष्म्यैatilakṣmyai
अतिलक्ष्मीभ्याम्atilakṣmībhyām
अतिलक्ष्मीभ्यःatilakṣmībhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
अतिलक्ष्म्याःatilakṣmyāḥ
अतिलक्ष्मीभ्याम्atilakṣmībhyām
अतिलक्ष्मीभ्यःatilakṣmībhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
अतिलक्ष्म्याःatilakṣmyāḥ
अतिलक्ष्म्योःatilakṣmyoḥ
अतिलक्ष्मीणाम्atilakṣmīṇām
सप्तमीLocative (saptamī)
अतिलक्ष्म्याम्atilakṣmyām
अतिलक्ष्म्योःatilakṣmyoḥ
अतिलक्ष्मीषुatilakṣmīṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे अतिलक्ष्मिhe atilakṣmi
हे अतिलक्ष्म्यौhe atilakṣmyau
हे अतिलक्ष्म्यःhe atilakṣmyaḥ
प्रधीः।pradhīḥ.प्रध्यायतीति प्रधीः।pradhyāyatīti pradhīḥ — one who ponders is pradhī.विशेष रूप से चिन्तन करने वाला, विद्वान्।One who reflects in a special way; a learned man.प्र उपसर्ग और ध्यै चिन्तायाम् धातु से क्विप् प्रत्यय, सर्वापहार, सम्प्रसारण आदि होकर प्रधी बना है।From the upasarga pra and the root dhyai (dhyai cintāyām, ‘to think’), with the suffix kvip, the sarvāpahāra elision, saṁprasāraṇa, and so on, pradhī is formed.क्विब्बिड्विजन्ता धातुत्वं न जहति अर्थात् क्विप्, विट् और विच् प्रत्ययों के लगने के बाद भी धातुत्व बना ही रहता है, इस नियम से ध्यै के धी में धातुत्व विद्यमान है, अतः उसे धातु मानकर के आगे एरनेकाचोऽसंयोगपूर्वस्य से यण् आदि कार्य किये जाते हैं।By the maxim kvibbiḍvijantā dhātutvaṁ na jahati — that is, even after the addition of the suffixes kvip, viṭ, and vic the root-status (dhātutva) still remains — the root-status is present in the dhī derived from dhyai; therefore, treating it as a root, operations such as yaṇ are carried out on it by eranekāco'saṁyogapūrvasya.उक्त प्रत्यय और लोप के बाद विश्वपा तरह ही यह भी धातु ही रहा।After the said suffix and elision, this too, like viśvapā, remains a root.यह प्रधी अङ्क्यन्त है, अतः सु का लोप न होकर रुत्वविसर्ग होता है- प्रधीः।Since this pradhī does not end in ḍī, su is not elided but undergoes rutva and visarga — pradhīḥ.