१६४- स्वादिष्वसर्वनामस्थाने।164. svādiṣv asarvanāmasthāne.न सर्वनामस्थानम्- असर्वनामस्थानं, तस्मिन् असर्वनामस्थाने, नञ्तत्पुरुषः।na sarvanāmasthānam—asarvanāmasthānam; in that, asarvanāmasthāne; it is a nañ-tatpuruṣa.स्वादिषु सप्तम्यन्तम्, असर्वनामस्थाने सप्तम्यन्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।svādiṣu is in the locative (saptamī), asarvanāmasthāne in the locative; this sūtra has two words.इस सूत्र में सुप्तिङन्तं पदम् से पदम् की अनुवृत्ति आती है।In this sūtra, padam is carried over (anuvṛtti) from suptiṅantaṁ padam.
सर्वनामस्थानसंज्ञक प्रत्ययों को छोड़कर सु लेकर कप् प्रत्यय पर्यन्त के प्रत्ययों के परे होने पर पूर्व का शब्दस्वरूप पदसंज्ञक होता है।Excepting the suffixes designated sarvanāmasthāna, when the suffixes from su up to the kap suffix follow, the preceding word-form (śabdasvarūpa) receives the pada-saṁjñā.
स्वौजसमौट्- ४।१।२ से उरः प्रभृतिभ्यः कप् ५।४।१५१ तक के सभी प्रत्यय स्वादि कहलाते हैं।All the suffixes from svaujasamauṭ 4.1.2 up to uraḥ prabhṛtibhyaḥ kap 5.4.151 are called svādi.इसके अन्तर्गत आने वाले असर्वनामस्थान अर्थात् सर्वनामस्थानसंज्ञक प्रत्ययों से भिन्न की पदसंज्ञा होती है।Those among them that are asarvanāmasthāna—that is, other than the suffixes designated sarvanāmasthāna—receive the pada-saṁjñā.जिस तरह सुप्तिङन्तं पदम् सूत्र सुबन्त और तिङन्त की पदसंज्ञा करता है उसी तरह यह सूत्र जो सु, औ, जस् आदि सुप् प्रत्यय हैं, उनमें से सर्वनामस्थानसंज्ञक से भिन्न और भसंज्ञक से भिन्न, इसी प्रकार कप् प्रत्यय के पूर्व के स्वादि प्रत्ययों के बाद के सभी प्रत्ययों के परे रहते पदसंज्ञा करता है।Just as the sūtra suptiṅantaṁ padam makes the pada-saṁjñā of what ends in a sup and what ends in a tiṅ, so this sūtra makes the pada-saṁjñā when there follow, among the sup suffixes su, au, jas, and the rest, those other than the ones designated sarvanāmasthāna and other than those designated bha, and likewise all the suffixes coming after the svādi suffixes that precede the kap suffix.यह सूत्र उक्त सुप् आदि प्रत्ययों के परे रहने पर पूर्व में स्थित केवल शब्द की पदसंज्ञा करता है किन्तु सुप्तिङन्तं पदम् यह सूत्र सुप् सहित शब्द की पदसंज्ञा करता है।This sūtra makes the pada-saṁjñā only of the word standing before, when the said sup and other suffixes follow, whereas the sūtra suptiṅantaṁ padam makes the pada-saṁjñā of the word together with its sup.दोनों के पदों में यह एक विशेष अन्तर है।This is one particular difference between the padas of the two.अग्रिम सूत्र यचि भम् से यकारादि या अजादि प्रत्यय के परे रहने पर पूर्व की भसंज्ञा होती है और शेष अर्थात् हलादि विभक्ति के परे रहने पर पूर्व की इस सूत्र सेBy the following sūtra yaci bham, when a suffix beginning with y (yakārādi) or a vowel-initial (ajādi) suffix follows, the preceding element receives the bha-saṁjñā; and in the remaining case—that is, when a consonant-initial (halādi) vibhakti follows—the preceding element, by this sūtra,
पदसंज्ञा हो जाती है।receives the pada-saṁjñā.दोनों सूत्र असर्वनामस्थान में ही लगते हैं।Both sūtras apply only in the asarvanāmasthāna.इस तरह यह व्यवथा बन गई कि असर्वनामस्थान यकारादि या अजादि प्रत्यय के परे रहने पर पूर्व की भसंज्ञा और असर्वनामस्थान स्वादि हलादि प्रत्यय के परे रहने पर पूर्व की पदसंज्ञा होती है।In this way the arrangement is established that when an asarvanāmasthāna suffix beginning with y or a vowel follows, the preceding element receives the bha-saṁjñā, and when an asarvanāmasthāna svādi suffix beginning with a consonant follows, the preceding element receives the pada-saṁjñā.इस सूत्र से जिसकी पदसंज्ञा हो गई, उसे पद के द्वारा ग्रहण केवल व्याकरण की प्रक्रिया में ही होगा, लोक में या सामान्यतया भाषा आदि में इस सूत्र के द्वारा की गई पदसंज्ञा को पद के रूप में नहीं माना जाता।That which has received the pada-saṁjñā by this sūtra will be grasped as a pada only in the grammatical process; in worldly usage, or in language generally, the pada-saṁjñā made by this sūtra is not regarded as a pada.