१५८- अन्तरं बहिर्योगोपसंव्यानयोः।158. antaraṁ bahiryogopasaṁvyānayoḥ.बहिसा योगो बहिर्योगः, बहिर्योगश्च उपसंव्यानञ्च बहिर्योगोपसंव्याने, तयोः बहिर्योगोपसंव्यानयोः।connection with the outside is bahiryoga; bahiryoga and upasaṁvyāna are bahiryogopasaṁvyāne; of those two, bahiryogopasaṁvyānayoḥ.अन्तरं प्रथमान्तं, बहिर्योगोपसंव्यानयोः षष्ठ्यन्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।antaram is in the nominative (prathamā), bahiryogopasaṁvyānayoḥ is in the sixth (ṣaṣṭhī); this sūtra has two words.इस सूत्र में सर्वादीनि सर्वनामानि से सर्वनामानि तथा विभाषा जसि पूरा आता है।In this sūtra sarvanāmāni comes from sarvādīni sarvanāmāni, and the whole vibhāṣā jasi comes by anuvṛtti.
अन्तर-शब्द का बाहर तथा परिधानीय अर्थ हो तो गणसूत्र से सभी विभक्तियों में प्राप्त सर्वनामसंज्ञा जस् के परे होने पर विकल्प से होती है।When the word antara has the sense of "outside" (bāhya) or "a garment to be worn" (paridhānīya), the sarvanāma-saṁjñā obtained by the gaṇa-sūtra in all vibhaktis takes place optionally when jas follows.
सर्वादीनि सर्वनामानि के गण में ऐसा ही सूत्र पठित है।In the gaṇa of sarvādīni sarvanāmāni a sūtra of just this kind is read.वहाँ पर बाह्य और परिधानीय अर्थ में सभी विभक्तियों परे अथवा विभक्ति न भी हो, सर्वत्र नित्य से सर्वनामसंज्ञा प्राप्त थी किन्तु केवल जस् के पर यह संज्ञा यहाँ पर विकल्प से हो जाती है।There, in the sense of "outside" and "a garment to be worn," the sarvanāma-saṁjñā was obtained obligatorily (nitya) everywhere — when all vibhaktis followed or even when there was no vibhakti; but only when jas follows, this saṁjñā here takes place optionally.सर्वनामसंज्ञा होने के पक्ष में जस् के स्थान पर शी आदेश होकर अन्तरे और न होने के पक्ष में अन्तराः बनता है।In the alternative with the sarvanāma-saṁjñā, the substitute śī is made in place of jas, giving antare, and in the alternative without it antarāḥ is formed.इसका अर्थ होगा बाहर स्थित घर आदि और परिधानीय वस्त्र साड़ी आदि।Its meaning will be a house etc. situated outside, and a garment to be worn such as a sari, etc.
इस तरह पूर्व तीन सूत्रों से पूर्व, पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, अपर, अधर, स्व, अन्तर् इन नौ शब्दों की जस् विभक्ति के परे रहने पर सर्वनामसंज्ञा विकल्प से होती है जिससे प्रथमा के बहुवचन में दो-दो रूप होते हैं।In this way, by the preceding three sūtras, the sarvanāma-saṁjñā of these nine words — pūrva, para, avara, dakṣiṇa, uttara, apara, adhara, sva, antar — takes place optionally when the vibhakti jas follows, whereby in the plural of the first case there are two forms each.इन नौ शब्दों में पञ्चमी के एकवचन और सप्तमी के एकवचन में भी अग्रिम सूत्र पूर्वादिभ्यो नवभ्यो वा के द्वारा स्मात् और स्मिन् आदेश विकल्प से होते हैं।In these nine words too, in the singular of the fifth case and the singular of the seventh case, by the following sūtra pūrvādibhyo navabhyo vā the substitutes smāt and smin take place optionally.फलतः इन दो वचनों में एकपक्ष में सर्वशब्द के समान तथा एकपक्ष में रामशब्द के समान रूप होते हैं।Consequently, in these two case-endings, in one alternative the forms are like the word sarva and in the other alternative like the word rāma.