१५७- स्वमज्ञातिधनाख्यायाम्।157. svamajñātidhanākhyāyām.ज्ञातिश्च धनञ्च ज्ञातिधने, ज्ञातिधनयोराख्या ज्ञातिधनाख्या, न ज्ञातिधनाख्या अज्ञातिधनाख्या, तस्याम् अज्ञातिधनाख्यायाम्।jñāti and dhana are jñātidhane; the ākhyā (denotation) of jñāti and dhana is jñātidhanākhyā; not jñātidhanākhyā is ajñātidhanākhyā; in that ajñātidhanākhyā.स्वं प्रथमान्तम्, अज्ञातिधनाख्यायाम् सप्तम्यन्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।svam is in the nominative (prathamā), ajñātidhanākhyāyām is in the seventh (saptamī); this sūtra has two words.इस सूत्र में सर्वादीनि सर्वनामानि से सर्वनामानि तथा विभाषा जसि पूरा सूत्र आता है।In this sūtra sarvanāmāni comes from sarvādīni sarvanāmāni, and the whole sūtra vibhāṣā jasi comes by anuvṛtti.
स्वशब्द का बन्धु एवं धन से भिन्न अर्थ हो तो गणसूत्र से सभी विभक्तियों के परे प्राप्त सर्वनामसंज्ञा जस् के परे होने पर विकल्प से होती है।When the word sva has a sense other than kinsman (bandhu) and wealth (dhana), the sarvanāma-saṁjñā obtained by the gaṇa-sūtra when all vibhaktis follow takes place optionally when jas follows.
सर्वादीनि सर्वनामानि के गण में ऐसा ही सूत्र पठित है।In the gaṇa of sarvādīni sarvanāmāni a sūtra of just this kind is read.वहाँ पर ज्ञाति और धन से भिन्न अर्थ में सभी विभक्तियों के परे अथवा विभक्ति न हो तो भी नित्य से सर्वनामसंज्ञा प्राप्त थी किन्तु यह सूत्र केवल जस् के परे रहते सर्वनामसंज्ञा विकल्प से करता है।There, in a sense other than jñāti and dhana, the sarvanāma-saṁjñā was obtained obligatorily (nitya), whether all vibhaktis followed or even when there was no vibhakti; but this sūtra makes the sarvanāma-saṁjñā optional only when jas follows.
स्व-शब्द के चार अर्थ हैं- आत्मा(स्वयं) आत्मीय(अपना) ज्ञाति(बान्धव) और धन।The word sva has four senses — ātmā (oneself), ātmīya (one's own), jñāti (kinsman), and dhana (wealth).इनमें आत्मा और आत्मीय अर्थ में सर्वनामसंज्ञा होती है और ज्ञाति तथा बान्धव अर्थ में नहीं होती है।Among these, the sarvanāma-saṁjñā takes place in the sense of ātmā and ātmīya, and does not take place in the sense of jñāti and kinsman.
स्वे, स्वाः।sve, svāḥ.सर्वादीनि सर्वनामानि गणसूत्र के अन्तर्गत स्वमज्ञातिधनाख्यायाम् का पाठ होने से नित्य से सर्वनामसंज्ञा प्राप्त थी तो जस् के परे होने पर उसे बाधकर के इस स्वमज्ञातिधनाख्यायाम् सूत्र से विकल्प से सर्वनामसंज्ञा हो गई।Since svamajñātidhanākhyāyām is read within the gaṇa-sūtra sarvādīni sarvanāmāni, the sarvanāma-saṁjñā was obtained obligatorily (nitya); so, when jas follows, overriding it, by this sūtra svamajñātidhanākhyāyām the sarvanāma-saṁjñā became optional.सर्वनामसंज्ञा होने के पक्ष में जसः शी से शी आदेश हुआ, सर्वे की तरह स्वे बना और न होने के पक्ष में रामाः की तरह स्वाः बना।In the alternative with the sarvanāma-saṁjñā, the substitute śī was made by jasaḥ śī and, like sarve, sve was formed; and in the alternative without it, like rāmāḥ, svāḥ was formed.इस तरह दो रूप हो गये।In this way two forms came about.स्वे, स्वाः का अर्थ हुआ स्वयं या अपने।The meaning of sve, svāḥ is "oneself" or "one's own."जहाँ ज्ञाति और धन होगा वहाँ पर सर्वनामसंज्ञा न होने से केवल स्वाः बनेगा।Where there is jñāti and dhana, since the sarvanāma-saṁjñā does not take place, only svāḥ will be formed.