१२४- विरामोऽवसानम्।124. virāmo’vasānam.विरामः प्रथमान्तम्, अवसानं प्रथमान्तं द्विपदमिदं सूत्रम्।virāmaḥ ends in the nominative, avasānam ends in the nominative; this sūtra has two words.
वर्णों का अभाव अवसानसंज्ञक होता है।The absence of letters (varṇas) takes the name avasāna.
लोक में अवसान का अर्थ होता है- समाप्त होना।In common usage the meaning of avasāna is “coming to an end.”यहाँ पर भी अवसान का समाप्त होना ही अर्थ है अर्थात् वर्णों का अभाव हो जाना।Here too the meaning of avasāna is precisely “coming to an end,” that is, the ceasing of the letters.किसी भी शब्द के बाद फिर उस शब्द से सम्बन्धित कोई भी वर्ण न हो।After any word, there is then no letter whatsoever connected with that word.जैसे रामर् के बाद कोई वर्ण नहीं है।For example, after rāmar there is no letter.रामर् के बाद जो खाली जगह है, वही वर्णों का अभाव है और उसी की अवसान-संज्ञा हुई।The empty space after rāmar is itself the absence of letters, and it is that which received the avasāna-saṁjñā.यहाँ पर अवसान-संज्ञा का एक प्रयोजन खरवसानयोर्विसर्जनीयः से विसर्ग करना।Here one purpose of the avasāna-saṁjñā is the making of the visarga by kharavasānayorvisarjanīyaḥ.
रामः।rāmaḥ.अब आइये रामशब्द के सिद्ध करने की प्रक्रिया को समझते हैं।Now let us understand the process of deriving the word rāma.सुप् प्रत्यय सात विभक्तियों और तीन वचनों में बँटे हुए हैं।The sup pratyayas are distributed among seven vibhaktis and three vacanas.सात तिक्के इक्कीस अर्थात् इक्कीस रूप बनेंगे।Seven times three is twenty-one; that is, twenty-one forms will be produced.सात विभक्तियों के अतिरिक्त एक सम्बोधन विभक्ति भी है किन्तु उसमें लगभग प्रथमा के जैसे ही रूप बनते हैं, केवल एकवचन में प्रायः अलग होता है।Besides the seven vibhaktis there is also a vocative (sambodhana) vibhakti, but in it the forms are made almost the same as those of the prathamā; only in the singular is it generally different.अब सबसे पहले प्रथमा विभक्ति के एकवचन में क्या रूप बनता है? इसको देखते हैं।Now, first of all, what form is produced in the singular of the prathamā vibhakti? Let us look at this.
ध्यान रहे कि षड्लिङ्गों में सामान्य रूप राम-शब्द की तरह ही बनेंगे और विशेष रूप तत्तद् स्थलों पर बताये जायेंगे।Bear in mind that among the six genders the ordinary forms will be produced just like those of the word rāma, and the special forms will be pointed out at their respective places.अतः रामशब्द को आप अच्छी तरह से समझ लें, अन्यथा आगे समझ नहीं पायेंगे।Therefore understand the word rāma thoroughly, otherwise you will not be able to understand what follows.
रामः।rāmaḥ.रमु क्रीडायाम्।ramu krīḍāyām.रमु धातु है और उसका अर्थ क्रीड़ा करना है।ramu is a dhātu, and its meaning is “to sport” (krīḍā).रमु में उकार की उपदेशोऽजनुनासिक इत् से इत्संज्ञा और तस्य लोपः से लोप होकर के केवल रम् बचता है।In ramu, the u-kāra receives the it-saṁjñā by upadeśe’janunāsika it and is elided by tasya lopaḥ, so that only ram remains.कृदन्त में हलश्च सूत्र से घञ् प्रत्यय हुआ और घकार का लशव्वतद्धिते से तथा ञकार का हलन्त्यम् से इत्संज्ञा होने के बाद तस्य लोपः से लोप होकर केवल अ बचा है।In the kṛdanta, the ghañ pratyaya is added by the sūtra halaś ca; and after the gha-kāra receives the it-saṁjñā by laśakvataddhite and the ña-kāra by halantyam, they are elided by tasya lopaḥ, so that only a remains.रम्+अ बना।ram + a is formed.रकारोत्तरवर्ती अकार की अलोऽन्त्यात् पूर्व उपधा से उपधासंज्ञा होकर अत उपधाया सूत्र से वृद्धि हुई तो अकार जो है वह आकार बन गया।The a-kāra following the ra-kāra receives the upadhā-saṁjñā by alo’ntyāt pūrva upadhā, and by the sūtra ata upadhāyāḥ vṛddhi takes place, so that the a-kāra becomes ā-kāra.राम्+अ बना।rām + a is formed.म्+अ=म, वर्णसम्मेलन हुआ राम बना।m + a = ma; upon the joining of the letters (varṇa-sammelana), rāma is formed.इतनी प्रक्रिया तो पहले की है।This much of the process belongs to the earlier stage.अब हमें राम के बाद की प्रक्रिया जाननी है।Now we must learn the process subsequent to rāma.
पहले ही बताया जा चुका है कि शब्द व्युत्पन्न और अव्युत्पन्न के रूप में दो प्रकार के हैं।It has already been stated that words are of two kinds: vyutpanna and avyutpanna.व्युत्पन्नपक्ष के रामशब्द की कृत्तद्धितसमासाश्च से प्रातिपदिकसंज्ञा होती है और अव्युत्पन्नपक्ष के रामशब्द की अर्थवदधातुरप्रत्ययः प्रातिपदिकम् से प्रातिपदिक संज्ञा होती है।The prātipadika-saṁjñā of the word rāma on the vyutpanna side is made by kṛttaddhitasamāsāśca, and the prātipadika-saṁjñā of the word rāma on the avyutpanna side is made by arthavadadhāturapratyayaḥ prātipadikam.प्रातिपदिक संज्ञा होने के बाद प्रत्ययः, परश्च और ड्याप्प्रातिपदिकात् इन तीन सूत्रों के अधिकार से युक्त होकर स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्डे-भ्याम्भ्यस्डसिभ्याम्-भ्यस्डसोसाम्ड्योस्सुप् इस सूत्र ने सुप् प्रत्यय होने का विधान किया।After the prātipadika-saṁjñā is made, the sūtra svaujasamauṭchaṣṭābhyāmbhisṅe-bhyāmbhyasṅasibhyām-bhyasṅasosāmṅyossup, endowed with the governing scope of the three sūtras pratyayaḥ, paraś ca, and ṅyāpprātipadikāt, prescribed the occurrence of the sup pratyaya.राम के बाद सु, औ, जस् आदि इवकीस प्रत्यय प्राप्त हुए और उनको सात विभक्तियों में विभाजित किया गया।After rāma, the twenty-one pratyayas su, au, jas, and the rest were obtained, and they were divided among seven vibhaktis.इसके बाद प्रथमादि सातों विभक्तियों में सुपः इस सूत्र से एकवचन, द्विवचन एवं बहुवचन की व्यवस्था की गई।After this, in all seven vibhaktis beginning with the prathamā, the singular, dual, and plural were arranged by the sūtra supaḥ.तदनन्तर कारक प्रकरण के सूत्र प्रातिपदिकार्थलिङ्गपरिमाणवचनमात्रे प्रथमा से प्रथमा विभक्ति का विधान हुआ।Thereafter, by the kāraka-prakaraṇa sūtra prātipadikārthaliṅgaparimāṇavacanamātre prathamā, the prathamā vibhakti was prescribed.प्रथमा विभक्ति में सु, औ, जस् ये तीन प्रत्यय हैं तो कौन सा प्रत्यय यहाँ लगेगा? ऐसी आकांक्षा में द्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने सूत्र ने एकसंख्या की विवक्षा में एकवचन का विधान कर दिया।In the prathamā vibhakti there are these three pratyayas, su, au, jas — so which pratyaya will be applied here? To such an expectation, the sūtra dvyekayordvivacanaikavacane prescribed the singular when there is the desire to express the number one.इन तीनों प्रत्ययों में एकवचन प्रत्यय है- सु।Among these three pratyayas, the singular pratyaya is su.अतः राम के बाद सु प्रत्यय हो गया- राम सु बना।Therefore, after rāma the pratyaya su was applied — rāma su is formed.सु में उकार की उपदेशोऽजनुनासिक इत् से इत्संज्ञा होकर और तस्य लोपः से लोप हो गया तो केवल स् बचा- राम स् बना।In su, the u-kāra received the it-saṁjñā by upadeśe’janunāsika it and was elided by tasya lopaḥ, so that only s remained — rāma s is formed.सकार के स्थान पर ससजुषो रुः से रु आदेश हो गया- राम रु बना।In place of the sa-kāra, the substitute ru is made by sasajuṣo ruḥ — rāma ru is formed.रु में भी उकार की उपदेशोऽजनुनासिक इत् से इत्संज्ञा और तस्य लोपः से लोप हो गया- राम र् बना।In ru too, the u-kāra received the it-saṁjñā by upadeśe’janunāsika it and was elided by tasya lopaḥ — rāma r is formed.रामर् के बाद की खाली जगह की विरामोऽवसानम् से अवसानसंज्ञा हो गई और रकार के स्थान पर खरवसानयोर्विसर्जनीयः से विसर्ग हो गया- रामः सिद्ध हुआ।The empty space after rāmar received the avasāna-saṁjñā by virāmo’vasānam, and in place of the ra-kāra the visarga was made by kharavasānayorvisarjanīyaḥ — rāmaḥ is thus established.इसी प्रकार से बालकशब्द से बालकः, श्यामशब्द से श्यामः आदि बनाइये।In the same way, form bālakaḥ from the word bālaka, śyāmaḥ from the word śyāma, and so on.
इस प्रक्रिया को आप पुनः समझें, बार-बार आवृत्ति करें।Understand this process again; repeat it over and over.तभी आगे बढ़ें, अन्यथा आगे समझ में नहीं आयेगा।Only then proceed further, otherwise what follows will not be understood.
इसी को संस्कृत में संक्षिप्ततया इस प्रकार सिद्ध कर सकते हैं-This same thing can be established concisely in Sanskrit as follows —
रामः।rāmaḥ.अव्युत्पन्नस्य रामशब्दस्य अर्थवदधातुरप्रातिपदिकम् इतिसूत्रेण एवञ्च व्युत्पन्नस्य रामशब्दस्य कृत्तद्धितसमासाश्च इतिसूत्रेण प्रातिपदिकसंज्ञायां प्रातिपदिकार्थलिङ्गपरिमाणवचनमात्रे प्रथमा, द्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने इतिसूत्रद्वयसहकारेण स्वौजसमौट्छष्टाभ्याम्भिस्डे-भ्याम्भ्यस्डसिभ्याम्-भ्यस्डसोसाम्ड्योस्सुप् इतिसूत्रेण प्रथमाया एकवचने सुविभक्तौ 'राम सु' इति जाते अनुबन्धलोपे रामस् इति जाते सकारस्य स्थाने ससजुषो रुः इतिसूत्रेण रुत्वे रु इत्यत्र उकारस्य इत्संज्ञायां लोपे रामर् इति जाते विरामोऽवसानम् इति सूत्रेण अवसानसंज्ञायां खरवसानयोर्विसर्जनीयः इति सूत्रेण रेफस्य स्थाने विसर्गादेशे रामः इति रूपं सिद्धम्।avyutpannasya rāmaśabdasya arthavadadhāturaprātipadikam iti sūtreṇa evaṁ ca vyutpannasya rāmaśabdasya kṛttaddhitasamāsāśca iti sūtreṇa prātipadikasaṁjñāyāṁ prātipadikārthaliṅgaparimāṇavacanamātre prathamā, dvyekayordvivacanaikavacane iti sūtradvayasahakāreṇa svaujasamauṭchaṣṭābhyāmbhisṅe-bhyāmbhyasṅasibhyām-bhyasṅasosāmṅyossup iti sūtreṇa prathamāyā ekavacane suvibhaktau ‘rāma su’ iti jāte anubandhalope rāmas iti jāte sakārasya sthāne sasajuṣo ruḥ iti sūtreṇa rutve ru ityatra ukārasya itsaṁjñāyāṁ lope rāmar iti jāte virāmo’vasānam iti sūtreṇa avasānasaṁjñāyāṁ kharavasānayorvisarjanīyaḥ iti sūtreṇa rephasya sthāne visargādeśe rāmaḥ iti rūpaṁ siddham.