११४- एतत्तदोः सुलोपोऽकोरनञ्समासे हलि।114. etattadoḥ sulopo'koranañsamāse hali.एतच्च तच्च- एतत्तदौ, तयोः- एतत्तदोः, इतरेतरद्वन्द्वः।etacca tacca — etattadau, tayoḥ — etattadoḥ, an itaretara-dvandva.सोलोपः- सुलोपः, षष्ठीतत्पुरुषः।solopaḥ — sulopaḥ, a ṣaṣṭhī-tatpuruṣa.न नञ्समासः- अनञ्समासः, तस्मिन् अनञ्समासे, नञ्तत्पुरुषः।na nañsamāsaḥ — anañsamāsaḥ, tasmin anañsamāse, a nañ-tatpuruṣa.अविद्यमानः ककारो ययोस्तौ अकौ, तयोः- अकोः, बहुव्रीहिः।avidyamānaḥ kakāro yayos tau akau, tayoḥ — akoḥ, a bahuvrīhi.एतत्तदोः षष्ठ्यन्तं, सुलोपः प्रथमान्तम्, अकोः षष्ठ्यन्तम्, अनञ्समासे सप्तम्यन्तं, हलि सप्तम्यन्तम्, अनेकपदमिदं सूत्रम्।etattadoḥ ends in the genitive (ṣaṣṭhī), sulopaḥ ends in the nominative (prathamā), akoḥ ends in the genitive (ṣaṣṭhī), anañsamāse ends in the locative (saptamī), hali ends in the locative (saptamī); this sūtra has several words.
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हल् के परे होने पर एतद् और तद् शब्द के बाद आने वाले सुप्रत्यय का लोप होता है किन्तु उन शब्दों में अकच् प्रत्यय न हुआ हो तो।When a hal follows, the sup pratyaya coming after the words etad and tad is elided, provided that the akac pratyaya has not been added to those words.
अव्ययसर्वनाम्नामकच् प्राक् टे: से एतत् और तद् शब्दों में अकच् होता है।By avyayasarvanāmnām akac prāk ṭeḥ, akac is added to the words etat and tad.विना अकच् के रूप एष कृष्णः, स श्याम और अकच् प्रत्यय वाला रूप एषकः कृष्णः, सकः श्यामः।The forms without akac are eṣa kṛṣṇaḥ, sa śyāma, and the forms with the akac pratyaya are eṣakaḥ kṛṣṇaḥ, sakaḥ śyāmaḥ.सु का लोप हल् प्रत्याहार के परे रहने पर ही होगा।The elision of su will occur only when a member of the hal pratyāhāra follows.जैसे- कृष्ण का ककार हल्वर्ण परे है, श्याम का शकार हल्वर्ण है।For example — the kakāra of kṛṣṇa is a hal letter that follows, the śakāra of śyāma is a hal letter.यदि उस शब्द में नञ्समास हुआ हो तो भी नहीं होगा।If a nañsamāsa has been formed with that word, then too it will not occur.जैसे- न सः= असः।For example — na saḥ = asaḥ.इस तरह एतद् और तद् शब्द से अकच् प्रत्यय न हुआ हो, नञ्समास न हुआ हो और हल् परे हो तो एतद् और तद् शब्द से हुए प्रथमा एकवचन वाले सुप्रत्यय का लोप हो जाता है।In this way, when the akac pratyaya has not been added to the words etad and tad, when there is no nañsamāsa, and when a hal follows, the sup pratyaya of the nominative singular (prathamā-ekavacana) formed after the words etad and tad is elided.
एष विष्णुः।eṣa viṣṇuḥ.ये विष्णु हैं।This is Viṣṇu.एष+सु+विष्णुः में सु यह प्रथमा विभक्ति के एक वचन वाला प्रत्यय है।In eṣa+su+viṣṇuḥ, su is the pratyaya of the nominative singular (prathamā-ekavacana).सु उसमें उकार की उपदेशेऽजनुनासिक इत् से इत्संज्ञा हुई और तस्य लोपः से उकार का लोप हुआ तो उसमें केवल स् बचा।In su, the ukāra takes the it-saṁjñā by upadeśe'janunāsika it, and by tasya lopaḥ the ukāra is elided, so that only s remains.उस सकार का एतत्तदोः सुलोपोऽकोरञ्समासे हलि से लोप हुआ, क्योंकि यहाँ स् से परे हल् भी है तथा नञ्समास भी नहीं है और अकच् प्रत्यय भी नहीं हुआ है।That sakāra is elided by etattadoḥ sulopo'koranañsamāse hali, because here a hal follows the s, there is no nañsamāsa, and no akac pratyaya has been added.फलतः सु के सकार के लोप होने के बाद एष बचा।As a result, after the elision of the sakāra of su, eṣa remains.इस तरह एष विष्णुः बन गया।In this way eṣa viṣṇuḥ is formed.
स शम्भुः।sa śambhuḥ.वे शम्भु हैं।He is Śambhu.स+सु+शम्भुः में सु यह प्रथमा विभक्ति के एक वचन वाला प्रत्यय है।In sa+su+śambhuḥ, su is the pratyaya of the nominative singular (prathamā-ekavacana).सु उसमें उकार की उपदेशेऽजनुनासिक इत् से इत्संज्ञा हुई और तस्य लोपः से उकार का लोप हुआ तो उसमें केवल स् बचा।In su, the ukāra takes the it-saṁjñā by upadeśe'janunāsika it, and by tasya lopaḥ the ukāra is elided, so that only s remains.उस सकार का एतत्तदोः सुलोपोऽकोरञ्समासे हलि से लोप हुआ, क्योंकि यहाँ स् से परे हल् भी है तथा अकच् प्रत्यय और नञ्समास भी नहीं हैं।That sakāra is elided by etattadoḥ sulopo'koranañsamāse hali, because here a hal follows the s, and there is neither an akac pratyaya nor a nañsamāsa.सु के सकार के लोप होने के बाद स बचा।After the elision of the sakāra of su, sa remains.इस तरह स शम्भुः बन गया।In this way sa śambhuḥ is formed.
इस तरह से अनञ्समास में हल् परे होने पर तद् और एतद् शब्दों की प्रथमा के एकवचन में सु के लोपे होने के कारण कहीं भी विसर्ग नहीं रहता।In this way, when a hal follows in a non-nañ compound (anañsamāsa), because of the elision of su in the nominative singular of the words tad and etad, no visarga remains anywhere.स गच्छति, स् पठति, एष चलति, एष हसति आदि।sa gacchati, sa paṭhati, eṣa calati, eṣa hasati, and so on.
अकोः किम्? एषको रुद्रः।Why akoḥ? eṣako rudraḥ.सूत्र में यदि अकोः अर्थात् अकच् प्रत्यय के ककार से रहित एतद् और तद् शब्द ऐसा अर्थ न करते तो एषको रुद्रः में एषकस् के सु का लोप हो जाता और एषक रुद्रः ऐसा अनिष्ट रूप बन जाता।If the sūtra did not mean akoḥ — that is, the words etad and tad devoid of the kakāra of the akac pratyaya — then in eṣako rudraḥ the su of eṣakas would be elided, and the undesired form eṣaka rudraḥ would be produced.अकोः कहने से अकच् प्रत्यय वाले एषक+स् में एतत्तदोः सुलोपोऽकोरनञ्समासे हलि नहीं लगा।By saying akoḥ, etattadoḥ sulopo'koranañsamāse hali does not apply to eṣaka+s, which has the akac pratyaya.एषक+स्+रुद्रः में सकार के स्थान पर ससजुषो रुः से रु हुआ और उसके स्थान पर हशि च से उत्व हुआ, एषक+उ+रुद्रः बना।In eṣaka+s+rudraḥ, ru occurs in place of the sakāra by sasajuṣo ruḥ, and in its place utva occurs by haśi ca, yielding eṣaka+u+rudraḥ.एषक+उ में आद्गुणः से गुण हो गया- एषको रुद्रः सिद्ध हुआ।In eṣaka+u, guṇa takes place by ādguṇaḥ, and eṣako rudraḥ is established.
अनञ्समासे किम्? असः शिवः।Why anañsamāse? asaḥ śivaḥ.सूत्र में यदि अनञ्समासे न कहते तो अस+स्+शिवः में दोष आता क्योंकि तब सूत्र नञ्समास में भी लगता और अनञ्समास में भी लगता।If the sūtra did not say anañsamāse, then in asa+s+śivaḥ a fault would arise, because then the sūtra would apply both in a nañsamāsa and in a non-nañ compound (anañsamāsa).असः में नञ्समास हुआ है।In asaḥ a nañsamāsa has been formed.यहाँ पर भी सु का लोप होकर अस शिवः ऐसा अनिष्ट रूप बन जाता।Here too the su would be elided, and the undesired form asa śivaḥ would be produced.अनञ्समासे कहकर नञ्समास के लिए निषेध होने के कारण अस+स्+शिवः में एतत्तदोः सुलोपोऽकोरनञ्समासे हलि नहीं लगा, सु का लोप नहीं हुआ अपितु सु वाले सकार को रुत्व होकर विसर्ग हो गया- असः शिवः सिद्ध हुआ।By saying anañsamāse, since there is a prohibition for the nañsamāsa, etattadoḥ sulopo'koranañsamāse hali does not apply in asa+s+śivaḥ; the su is not elided, but rather the sakāra of su undergoes rutva and becomes visarga, and asaḥ śivaḥ is established.
हलि किम्? एषोऽत्र।Why hali? eṣo'tra.सूत्र में यदि हलि न कहते तो एष+स्+अत्र में दोष आता क्योंकि तब सूत्र हल् परे होने पर भी लगता और अच् परे होने पर भी तथा कोई भी परे न हो तब भी लगता।If the sūtra did not say hali, then in eṣa+s+atra a fault would arise, because then the sūtra would apply when a hal follows, and also when an ac follows, and even when nothing follows.एष+स्+अत्र में अच् परे है अत्र का अकार।In eṣa+s+atra an ac follows — the akāra of atra.यहाँ पर भी सु का लोप होकर एष+अत्र और सवर्णदीर्घ होकर एषात्र ऐसा अनिष्ट रूप बन जाता।Here too the su would be elided, yielding eṣa+atra, and by savarṇadīrgha the undesired form eṣātra would be produced.हलि कहकर अच् परे होने पर निषेध होने के कारण एष+स्+अत्र में एतत्तदोः सुलोपोऽकोरनञ्समासे हलि नहीं लगा, सु का लोप नहीं हुआ अपितु सु वाले सकार को रुत्व होकर अतो रोरप्लुतादप्लुते से उत्व हो गया- एष+उ+अत्र बना।By saying hali, since there is a prohibition when an ac follows, etattadoḥ sulopo'koranañsamāse hali does not apply in eṣa+s+atra; the su is not elided, but rather the sakāra of su undergoes rutva and then utva by ato roraplutādaplute, yielding eṣa+u+atra.एष+उ में आद्गुणः से गुण होकर एषोऽत्र सिद्ध हुआ।In eṣa+u, guṇa takes place by ādguṇaḥ, and eṣo'tra is established.