११३- विप्रतिषेधे परं कार्यम्।113. vipratiṣedhe paraṁ kāryam.विप्रतिषेधे सप्तम्यन्तं, परं प्रथमान्तं, कार्यं प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।vipratiṣedhe ends in the locative (saptamī), param ends in the nominative (prathamā), kāryam ends in the nominative (prathamā); this sūtra has three words.
तुल्यबल वाले सूत्रों में विरोध होने पर परकार्य होता है।When there is a conflict among sūtras of equal strength (tulyabala), the later operation (parakārya) takes effect.
अष्टाध्यायी के क्रम से जो सूत्र पर अर्थात् बाद का हो उसे परसूत्र एवं उसके द्वारा किये जाने वाले कार्य को परकार्य कहते हैं।The sūtra which is para — that is, comes later — in the order of the Aṣṭādhyāyī is called the para-sūtra, and the operation effected by it is called parakārya.अन्यत्रान्यत्रलब्धावकाशयोरेकत्र प्राप्तिस्तुल्यबलविरोधः।anyatrānyatralabdhāvakāśayor ekatra prāptis tulyabalavirodhaḥ.पृथक्-पृथक् स्थानों पर कार्य कर चुके सूत्र यदि कहीं एक साथ लगने के लिए प्रवृत्त हो जायें तो वह तुल्यबलविरोध कहाता है।When two sūtras that have each operated at separate places become applicable together at one place, that is called tulyabala-virodha (conflict of equal strength).यह सूत्र यह निर्णय देता है कि तुल्यबलविरोध होने पर परकार्य अर्थात् अष्टाध्यायी के क्रम में जो सूत्र पर हो, उस सूत्र के द्वारा किया जाने वाला कार्य हो जाना चाहिए।This sūtra gives the decision that when there is a tulyabala-virodha, the parakārya takes effect — that is, the operation effected by the sūtra which is para (later) in the order of the Aṣṭādhyāyī should take place.आगे मनर्+रथः में हशि च से रेफ के स्थान पर उत्व और रो रि से रेफ का लोप एकसाथ दोनों प्राप्त हुए।Further, in manar+rathaḥ both utva in place of the repha by haśi ca and elision of the repha by ro ri became applicable together.यही तुल्यबलविरोध हुआ।This is precisely the tulyabala-virodha.अतः इस सूत्र ने निर्णय दिया कि तुल्यबलविरोध होने पर परकार्य हो।Therefore this sūtra gave the decision that when there is a tulyabala-virodha, the parakārya takes effect.अष्टाध्यायी के क्रम में परसूत्र रो रि ८।३।१४ परसूत्र है।In the order of the Aṣṭādhyāyī the para-sūtra ro ri 8.3.14 is the para-sūtra.यह आठवें अध्याय के तृतीय पाद का चौदहवाँ सूत्र है और हशि च ६।१।१३४॥ पूर्वसूत्र है, क्योंकि यह छठे अध्याय के प्रथम पाद का एक सौ चौतीसवाँ सूत्र है।It is the fourteenth sūtra of the third pāda of the eighth chapter, and haśi ca 6.1.134 is the earlier sūtra (pūrva-sūtra), because it is the one hundred thirty-fourth sūtra of the first pāda of the sixth chapter.इस तरह इस परिभाषा सूत्र के नियमानुसार रो रि से रेफ का लोप होना चाहिए था किन्तु पूर्वत्रासिद्धम् के नियमानुसार सपादसप्ताध्यायी की दृष्टि में त्रिपादी सूत्र असिद्ध होते हैं।In this way, according to the rule of this paribhāṣā sūtra, the elision of the repha by ro ri ought to have occurred; but according to the rule of pūrvatrāsiddham, in the view of the sapāda-saptādhyāyī the tripādī sūtras are asiddha.रो रि त्रिपादी है और हशि च सपादसप्ताध्यायी।ro ri belongs to the tripādī, and haśi ca to the sapāda-saptādhyāyī.त्रिपादी और सपादसप्ताध्यायी सूत्र एकत्र एक साथ लगने के लिए जहाँ पर प्रवृत्त होते हैं वहाँ पूर्वत्रासिद्धम् के नियम से त्रिपादी असिद्ध होकर वापस चला जाता है।Wherever tripādī and sapāda-saptādhyāyī sūtras become applicable together at one place, there, by the rule of pūrvatrāsiddham, the tripādī becomes asiddha and is set aside.अतः मनर्+रथः में रो रि असिद्ध होकर हशि च से ही उत्व हो जायेगा।Therefore in manar+rathaḥ, ro ri becomes asiddha and utva takes place by haśi ca alone.तात्पर्य यह हुआ कि सपादसप्ताध्यायियों में तुल्यबलविरोध होने पर परकार्य होता है अर्थात् विप्रतिषेधे परं कार्यम् का नियम सपादसप्ताध्यायियों में ही फलित होता है, सपादसप्ताध्यायी एवं त्रिपादियों के बीच में नहीं।The purport is this — when there is a tulyabala-virodha among the sapāda-saptādhyāyī sūtras, the parakārya takes effect; that is, the rule vipratiṣedhe paraṁ kāryam operates only among the sapāda-saptādhyāyī sūtras, not between the sapāda-saptādhyāyī and the tripādī.
मनोरथः।manorathaḥ.मन की इच्छा, अभिलाषा।A wish of the mind, a longing.मनस्+रथः में सकार के स्थान पर ससजुषो रुः से रु आदेश होकर अनुबन्धलोप होने पर मनर्+रथः बना।In manas+rathaḥ, ru is substituted in place of the sakāra by sasajuṣo ruḥ, and upon elision of the anubandha, manar+rathaḥ is formed.अब रो रि से रेफ का लोप भी प्राप्त हुआ और हशि च से उत्व भी एक साथ प्राप्त हुआ।Now both the elision of the repha by ro ri and utva by haśi ca became applicable together.तुल्यबलविरोध हुआ तो विप्रतिषेधे परं कार्यम् से परकार्य होने का नियम कर दिया।Since a tulyabala-virodha arose, the rule of parakārya by vipratiṣedhe paraṁ kāryam was applied.इस नियम के अनुसार परसूत्र रो रि से रेफ का लोप होना था किन्तु पूर्वत्रासिद्धम् के नियमानुसार यह सूत्र रो रि के समक्ष असिद्ध हुआ।According to this rule, the elision of the repha should have occurred by the para-sūtra ro ri; but according to the rule of pūrvatrāsiddham, this sūtra became asiddha in the face of ro ri.अतः हशि च से ही उत्व हुआ।Therefore utva took place by haśi ca alone.रेफ के स्थान पर उकार आदेश होने पर मन+उ+रथः बना।When the ukāra is substituted in place of the repha, mana+u+rathaḥ is formed.मन+उ में आद्गुणः से गुण होकर मनोरथः सिद्ध हुआ।In mana+u, guṇa takes place by ādguṇaḥ, and manorathaḥ is established.