११२- द्र्लोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः।112. drlope pūrvasya dīrgho'ṇaḥ.द् च, र् च द्रौ, इतरेतरद्वन्द्वः।d"and", r "and" make drau, an itaretara-dvandva.द्रौ लोपयतीति द्र्लोपः, तस्मिन् द्र्लोपे।drau lopayatīti drlopaḥ, tasmin drlope — "that which elides the pair da and ra is drlopa; in that drlopa".द्र्लोपे सप्तम्यन्तं, पूर्वस्य षष्ठ्यन्तं, दीर्घः प्रथमान्तम्, अणः षष्ठ्यन्तम्, अनेकपदमिदं सूत्रम्।drlope ends in the locative (saptamī), pūrvasya ends in the genitive (ṣaṣṭhī), dīrghaḥ ends in the nominative (prathamā), aṇaḥ ends in the genitive (ṣaṣṭhī); this sūtra has several words.
ढकार और रेफ के लोप होने में निमित्त भूत वर्ण रेफ और ढकार के परे होने पर पूर्व के अण् को दीर्घ होता है।When the repha and ḍhakāra, which are the causes (nimitta) of the elision of the ḍhakāra and repha, follow, the preceding aṇ becomes dīrgha (long).
व्याकरणशास्त्र में दूसरे ढकार के परे होने पर पूर्व ढकार का लोप ढो ढे लोपः करता है और दूसरे रेफ के परे होने पर पहले रेफ का लोप तो रो रि करता ही है।In the science of grammar, when a second ḍhakāra follows, ḍho ḍhe lopaḥ effects the elision of the preceding ḍhakāra, and when a second repha follows, ro ri effects the elision of the first repha.इस तरह ढकार और रेफ के लोप होने में निमित्त बने रेफ और ढकार ही हैं।In this way it is precisely the repha and ḍhakāra that become the cause (nimitta) of the elision of the ḍhakāra and repha.
उनके परे होने पर पूर्व में विद्यमान अण् प्रत्याहार अर्थात् अ, इ, उ को दीर्घ कर देना इस सूत्र का कार्य है।When they follow, to make long the preceding aṇ pratyāhāra — that is, a, i, u — is the function of this sūtra.
पुना रमते।punā ramate.पुनः रमण करता है।He sports again.पुनर्+रमते में पूर्व रेफ का रमते के रेफ के परे रो रि से लोप हुआ।In punar+ramate, the preceding repha is elided by ro ri when the repha of ramate follows.यहाँ पर एक रेफ के लोप में दूसरा रेफ निमित्त बना।Here the second repha becomes the cause (nimitta) in the elision of one repha.यदि दूसरा रेफ न होता तो प्रथम रेफ के लोप की प्राप्ति ही नहीं होती।If there were no second repha, there would be no occasion at all for the elision of the first repha.अतः दूसरा रेफ लोप का निमित्तक है।Therefore the second repha is the cause (nimittaka) of the elision.लोप होने पर पुनर्+रमते बना।Upon elision, punar+ramate is formed.द्वितीय रेफ के परे होने पर पूर्व में विद्यमान अण् पुन के अकार को दूलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः से दीर्घ होने पर पुना रमते सिद्ध हुआ।When the second repha follows, the aṇ present in the preceding portion — the akāra of puna — becomes long by dūlope pūrvasya dīrgho'ṇaḥ, and punā ramate is established.
हरी रम्यः।harī ramyaḥ.हरि सुन्दर हैं।hari is beautiful.हरिस्+रम्यः में सकार के स्थान पर ससजुषोः रुः से रुत्व होकर हरिर्+रम्यः बना।In haris+ramyaḥ, in place of the sakāra rutva occurs by sasajuṣoḥ ruḥ, yielding harir+ramyaḥ.पूर्व रेफ का रम्यः के रेफ के परे रो रि से लोप हुआ।The preceding repha is elided by ro ri when the repha of ramyaḥ follows.यहाँ पर भी एक रेफ के लोप में दूसरा रेफ निमित्त बना।Here too the second repha becomes the cause (nimitta) in the elision of one repha.यदि दूसरा रेफ न होता तो प्रथम रेफ के लोप की प्राप्ति ही नहीं होती।If there were no second repha, there would be no occasion at all for the elision of the first repha.अतः दूसरा रेफ लोप का निमित्तक है।Therefore the second repha is the cause (nimittaka) of the elision.लोप होने पर हरिर्+रम्यः बना।Upon elision, harir+ramyaḥ is formed.द्वितीय रेफ के परे होने पर पूर्व में विद्यमान अण् हरि के इकार को दूलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः से दीर्घ होने पर हरी रम्यः सिद्ध हुआ।When the second repha follows, the aṇ present in the preceding portion — the ikāra of hari — becomes long by dūlope pūrvasya dīrgho'ṇaḥ, and harī ramyaḥ is established.
शम्भू राजते।śambhū rājate.शिव जी शोभित होते हैं।Lord Śiva shines forth.शम्भुस्+राजते में सकार के स्थान पर ससजुषोः रुः से रुत्व होकर शम्भुर्+राजते बना।In śambhus+rājate, in place of the sakāra rutva occurs by sasajuṣoḥ ruḥ, yielding śambhur+rājate.पूर्व रेफ का राजते के रेफ के परे रो रि से लोप हुआ।The preceding repha is elided by ro ri when the repha of rājate follows.हरिर्+रम्यः बना।harir+ramyaḥ is formed.द्वितीय रेफ के परे होने पर पूर्व में विद्यमान अण् शम्भु के उकार को दूलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः से दीर्घ होने पर शम्भू राजते सिद्ध हुआ।When the second repha follows, the aṇ present in the preceding portion — the ukāra of śambhu — becomes long by dūlope pūrvasya dīrgho'ṇaḥ, and śambhū rājate is established.
अणः किम्? तृढः।Why aṇaḥ? tṛḍhaḥ.वृढः।vṛḍhaḥ.अब प्रश्न करते हैं कि दूलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः इस सूत्र में अणः पढ़ने की क्या जरूरत है? ढकार और रेफ के लोप में निमित्तभूत ढकार और रेफ के परे होने पर पूर्व को दीर्घ हो, इतने मात्र अर्थ से पुना रमते आदि प्रयोग सिद्ध हो जाते।Now the question is raised — what is the need of reciting aṇaḥ in this sūtra dūlope pūrvasya dīrgho'ṇaḥ? With the meaning that when the ḍhakāra and repha which are the cause of the elision of the ḍhakāra and repha follow, the preceding vowel becomes long — with this much alone, forms such as punā ramate would be established.उत्तर दिया- यदि अणः न पढ़ते तो तृढः, वृढः इन प्रयोगों में दोष आता अर्थात् यहाँ पर दीर्घ होने लगता।The answer given — if aṇaḥ were not recited, then in the forms tṛḍhaḥ and vṛḍhaḥ a fault would arise, that is, here too lengthening would begin to occur.क्योंकि जब अणः नहीं पढ़ा जायेगा तो सूत्र अण् हो या अण् से भिन्न कोई भी अच् हो, उसको दीर्घ करने लगेगा।Because when aṇaḥ is not recited, the sūtra would begin to lengthen whatever ac it may be, whether aṇ or other than aṇ.फलतः तृह्, वृह् धातु से क्त प्रत्यय, अनुबन्धलोप, तकार को धत्व, हकार को ढत्व, धकार को टुत्व आदि करके तृढ्+ढः, वृढ्+ढः बन जाने पर ढो ढे लोपः से लोप होने पर तृ+ढः, वृ+ढः बना हुआ है।As a result, from the roots tṛh and vṛh, with the pratyaya kta, elision of the anubandha, conversion of the takāra to dha, the hakāra to ḍha, the dhakāra to ṭu, and so forth, tṛḍh+ḍhaḥ and vṛḍh+ḍhaḥ are formed, and upon elision by ḍho ḍhe lopaḥ, tṛ+ḍhaḥ and vṛ+ḍhaḥ remain.यहाँ पर ढकार के लोप होने में निमित्तक ढकार परे है।Here the ḍhakāra which is the cause (nimittaka) of the elision of the ḍhakāra follows.अतः पूर्व ऋकार को दीर्घ होने लगता जिसके कारण तृढः, वृढः ऐसे अनिष्ट रूप बन जाते।Therefore the preceding ṛkāra would begin to become long, on account of which the undesired forms tṛḍhaḥ and vṛḍhaḥ would be produced.उक्त अनिष्ट मिद्धि के निवारणार्थ इस सूत्र में अणः पढ़ा गया।To ward off the said undesired establishment (siddhi), aṇaḥ has been recited in this sūtra.अण् में ऋकार नहीं आता, अतः ऋकार को दीर्घ नहीं हुआ।The ṛkāra is not included in aṇ, therefore the ṛkāra does not become long.यदि अणः यह पद न पढ़ते तो दीर्घ हो जाता।Had the word aṇaḥ not been recited, it would have become long.