१०८- भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि।108. bhobhagoaghoapūrvasya yo’śi.भोश्च भगोश्च अघोश्च अश्च तेषामितरेतरद्वन्द्वः, भोभगोअघोआः।bhoḥ, bhagoḥ, aghoḥ, and a — their itaretara-dvandva is bhobhagoaghoāḥ.भोभगोअघोआः पूर्वे यस्मात् स भोभगोअघोअपूर्वः, तस्य भोभगोअघोअपूर्वस्य।that before which are bhobhagoaghoāḥ is bhobhagoaghoapūrva; of that, bhobhagoaghoapūrvasya.रोः सुपि से रोः की अनुवृत्ति आती है।From ‘roḥ supi’, the word roḥ is carried over (anuvṛtti).
अश् के परे होने पर भो, भगो, अघो तथा अवर्ण पूर्व वाले रु के स्थान पर यकार आदेश होता है।When aś follows, the yakāra substitute takes the place of the ru preceded by bho, bhago, agho, or an a-varṇa.
भोस्, भगोस् और अघोस् ये सकारान्त निपात हैं।bhos, bhagos, and aghos are particles (nipāta) ending in sakāra.चादिगण में पाठ होने के कारण इनकी चादयोऽसत्त्वे से निपातसंज्ञा और स्वरादिनिपातमव्ययम् से अव्ययसंज्ञा भी हो जाती है।Because they are recited in the cādi group, they receive the nipāta-saṁjñā by ‘cādayo’sattve’ and also the avyaya-saṁjñā by ‘svarādinipātam avyayam’.इनमें भोस् का प्रयोग सामान्य सम्बोधन में, भगोस् का प्रयोग भगवान् के सम्बोधन में और अघोस् का प्रयोग पापी के सम्बोधन में देखा गया है।Among these, bhos is seen used in ordinary address, bhagos in addressing the Lord (bhagavān), and aghos in addressing a sinner.इनके अन्त्य में विद्यमान सकार के स्थान पर ससजुषो रुः से रु आदेश होने पर यह सूत्र लगता है।When the ru substitute takes the place of the sakāra present at their end by ‘sasajuṣo ruḥ’, this sūtra applies.अश् परे होने रु के रेफ के स्थान पर ही यकार आदेश होता है।When aś follows, the yakāra substitute takes the place of the repha of ru alone.
देवा इह, देवायिह।devā iha, devāyiha.हे देवों! यहाँ(आइये)।O gods! (Come) here.देवास्+इह में ससजुषो रुः से सकार के स्थान पर रु आदेश, अनुबन्धलोप करके देवास्+इह बना।In devās + iha, the ru substitute takes the place of the sakāra by ‘sasajuṣo ruḥ’, and after dropping the anubandha, devār + iha is formed.भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि से अवर्णपूर्वक रेफ के स्थान पर यकार आदेश हुआ- देवाय्+इह बना।By ‘bhobhagoaghoapūrvasya yo’śi’, the yakāra substitute takes the place of the repha preceded by an a-varṇa — thus devāy + iha is formed.इह के इकार को अश् परे मानकर लोपः शाकल्यस्य से यकार का वैकल्पिक लोप हुआ- देवा इह बना।Taking the ikāra of iha as the following aś, by ‘lopaḥ śākalyasya’ the yakāra is optionally elided — thus devā iha is formed.लोपः शाकल्यस्य यह सूत्र त्रिपादी है, अतः पूर्वत्रासिद्धम् से किया गया आकार का लोप आद्गुणः की दृष्टि में असिद्ध हुआ।The sūtra ‘lopaḥ śākalyasya’ belongs to the tripādī; therefore, by ‘pūrvatrāsiddham’, the elision of the yakāra thus effected becomes asiddha from the standpoint of ‘ād guṇaḥ’.फलतः गुण नहीं हुआ।Consequently, guṇa did not occur.इस तरह देवा इह एक रूप सिद्ध हुआ।In this way devā iha is established as one form.लोपः शाकल्यस्य से यकार का लोप न होने के पक्ष में य् जाकर इह के इकार से मिला तो देवायिह बन गया।In the alternative where the yakāra is not elided by ‘lopaḥ śākalyasya’, the y joins with the ikāra of iha, and devāyiha is formed.यह अवर्णपूर्व का उदाहरण है, शेष उदाहरण आगे बताये जा रहे हैं।This is an example of ru preceded by an a-varṇa; the remaining examples are given below.
भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि इस सूत्र में भोस्+भगोस्, भगोस्+अघोस्, अघोस्+अपूर्वस्य इन जगहों पर सकार को रुत्व होकर इसी सूत्र से यकारादेश होने पर उसका हलि सर्वेषाम् से लोप होकर भो+भगो, भगो+अघो, अघो+अपूर्वस्य बना।In the sūtra ‘bhobhagoaghoapūrvasya yo’śi’, in the cases bhos + bhagos, bhagos + aghos, aghos + apūrvasya, the sakāra undergoes rutva, then by this very sūtra the yakāra substitute occurs, and it is elided by ‘hali sarveṣām’ — thus bho + bhago, bhago + agho, agho + apūrvasya are formed.उसमें प्रथम रूप को छोड़कर शेष दो प्रयोगों में एचोऽयवायावः से अव् आदेश प्राप्त होता है किन्तु पूर्वत्रासिद्धम् से त्रिपादी हलि सर्वेषाम् को असिद्ध कर दिये जाने के कारण यकार का लोप एचोऽयवायावः की दृष्टि में असिद्ध हुआ अर्थात् उसने बीच में यकार ही देखा।Among these, leaving aside the first form, in the remaining two usages the av substitute is obtained by ‘eco’yavāyāvaḥ’; but since the tripādī sūtra ‘hali sarveṣām’ is rendered asiddha by ‘pūrvatrāsiddham’, the elision of the yakāra becomes asiddha from the standpoint of ‘eco’yavāyāvaḥ’ — that is, it still saw only the yakāra in between.फलतः अव् आदेश नहीं हुआ।Consequently, the av substitute did not occur.भोभगोअघोअपूर्वस्य ही रह गया।Thus bhobhagoaghoapūrvasya alone remained.