१०६- अतो रोरप्लुतादप्लुते।106. ato ror aplutād aplute.न प्लुत: अप्लुत:, तस्मात् अप्लुतात्, तस्मिन् अप्लुते।not pluta is apluta; from that, aplutāt; in that, aplute.अत:ataḥ —
पञ्चम्यन्तं, रोः षष्ठ्यन्तम्, अप्लुतात् पञ्चम्यन्तम्, अप्लुते सप्तम्यन्तम् अनेकपदमिदं सूत्रम्।is in the ablative (pañcamī) case, roḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī) case, aplutāt is in the ablative (pañcamī) case, aplute is in the locative (saptamī) case; this sūtra has several words.इस सूत्र में एङः पदान्तादति से अति की अनुवृत्ति आती है।In this sūtra, ati is carried over from ‘eṅaḥ padāntād ati’.
प्लुत-भिन्न ह्रस्व अकार से परे रु सम्बन्धी रेफ को उकार आदेश होता है प्लुत-भिन्न ह्रस्व अकार के परे रहते।The repha belonging to ru, coming after a short akāra other than pluta, receives the ukāra substitute when a short akāra other than pluta follows.
सूत्र का कार्य रु में से शेष बचे रेफ के स्थान पर उ आदेश करना है किन्तु उस रेफ से पूर्व भी अप्लुत ह्रस्व अकार हो और परे भी अप्लुत ह्रस्व अकार हो तो।The function of the sūtra is to effect the u substitute in place of the repha remaining from ru, but only when there is an apluta short akāra before that repha and an apluta short akāra after it as well.दोनों तरफ अप्लुत ह्रस्व अकार और बीच् में रु का रेफ हो तो उस के स्थान पर उकारादेश हो जायेगा।If there is an apluta short akāra on both sides and the repha of ru in between, then the ukāra substitute will occur in its place.
यहाँ पर सपादसप्ताध्यायी अतो रोरप्लुतादप्लुते की दृष्टि में त्रिपादी ससजुषो रुः यह पूर्वत्रासिद्धम् के नियम से असिद्ध नहीं होता क्योंकि यदि रुत्व असिद्ध हो तो उत्व का विधान ही व्यर्थ हो जायेगा।Here, from the standpoint of the sapāda-saptādhyāyī sūtra ‘ato ror aplutād aplute’, the tripādī sūtra ‘sasajuṣo ruḥ’ does not become asiddha by the rule ‘pūrvatrāsiddham’, because if the rutva were asiddha the very prescription of the utva would become pointless.कारण यह है कि जब भी उत्व होगा तो रु के स्थान पर ही होगा।The reason is that whenever the utva occurs, it occurs only in place of ru.यदि रु ही असिद्ध हो जाय तो यह किसको उत्व करेगा?If ru itself were to become asiddha, then to what would this apply the utva?
शिवोऽर्च्यः।śivo’rcyaḥ.शिव पूज्य हैं।Śiva is worthy of worship.शिवस्+अर्च्यः इस स्थिति में अन्त्य दन्त्य सकार के स्थान पर ससजुषो रुः से रु आदेश होने पर शिवरु अर्च्यः बना।In the state śivas + arcyaḥ, when the ru substitute takes the place of the final dental sakāra by ‘sasajuṣo ruḥ’, śivaru arcyaḥ is formed.रु के उकार की उपदेशोऽजनुनासिक इत् से इत्संज्ञा और तस्य लोपः से लोप हुआ- शिव र् अर्च्यः बना।The ukāra of ru takes the it-saṁjñā by ‘upadeśe’janunāsika it’ and is elided by ‘tasya lopaḥ’ — thus śiva r arcyaḥ is formed.अब अतो रोरप्लुतादप्लुते इस सूत्र से उस रेफ के स्थान उकार आदेश हुआ क्योंकि ह्रस्व अकार है शिव में वकारोत्तरवर्ती अकार और उससे परे रेफ है रु से बचा र् तथा रेफ से भी ह्रस्व अकार परे है अर्च्यः वाला अकार।Now by the sūtra ‘ato ror aplutād aplute’ the ukāra substitute takes the place of that repha, because there is a short akāra — the akāra following the vakāra in śiva — and after it comes the repha, the r remaining from ru, and after the repha too there is a short akāra, the akāra of arcyaḥ.इस तरह इस सूत्र से उत्व होने पर- शिव+उ+अर्च्यः बना।In this way, when the utva is effected by this sūtra, śiva + u + arcyaḥ is formed.शिव+उ में आद्गुणः से गुण होकर शिवो+अर्च्यः बना।In śiva + u, guṇa occurs by ‘ād guṇaḥ’, and śivo + arcyaḥ is formed.शिवो+अर्च्यः में एचोऽयवायावः से अव् आदेश प्राप्त था, उसे बाधकर एङः पदान्तादति से पूर्वरूप हुआ तो ओकार और अकार मिलकर पूर्वरूप ओ ही बन गये।In śivo + arcyaḥ, the av substitute was obtained by ‘eco’yavāyāvaḥ’; setting it aside, the pūrvarūpa occurs by ‘eṅaḥ padāntād ati’, so that the okāra and the akāra together become the single pūrvarūpa o.शिवो+र्च्यः बना।śivo + rcyaḥ is formed.अकार के स्थान पर संकेताक्षर ऽ (खण्डकार) यह चिह्न आकर के बैठ जाने पर शिवोऽर्च्यः रूप बन गया।When the symbol ऽ (the avagraha, the khaṇḍākāra sign) comes and takes its place in place of the akāra, the form śivo’rcyaḥ is produced.