८०- वा पदान्तस्य।80. vā padāntasya.वा अव्ययपदं, पदान्तस्य षष्ठ्यन्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।vā is an indeclinable word, padāntasya is in the genitive (ṣaṣṭhī) case; this sūtra has two words.अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः यह समग्र सूत्र इस सूत्र में अनुवृत्त होता है।The entire sūtra 'anusvārasya yayi parasavarṇaḥ' is carried over (anuvṛtti) into this sūtra.
पदान्त अनुस्वार के स्थान पर यय् के परे रहते परसवर्ण होता है।In place of a word-final (padānta) anusvāra, when a letter of the yay pratyāhāra follows, parasavarṇa (the letter homogeneous with the following one) occurs.
यह सूत्र अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः का बाधक सूत्र है क्योंकि वह पदान्त एवं अपदान्त दोनों में परसवर्ण नित्य से करता है और यह सूत्र केवल पदान्त में ही परसवर्ण करता है विकल्प से।This sūtra is the bādhaka (superseding) sūtra of 'anusvārasya yayi parasavarṇaḥ', because that sūtra effects parasavarṇa obligatorily (nitya) in both padānta and apadānta positions, whereas this sūtra effects parasavarṇa only in padānta position, and that optionally (vikalpa).अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः से अवश्य प्राप्त होने पर वा पदान्तस्य का आरम्भ हुआ है।Since parasavarṇa is necessarily obtained by 'anusvārasya yayi parasavarṇaḥ', the sūtra 'vā padāntasya' has been undertaken.यस्य नाप्राप्ते( न+अप्राप्ते, अवश्यप्राप्ते ) यो विधिरारम्भ्यते स तस्य बाधको भवति।yasya nāprāpte (na + aprāpte, i.e. avaśyaprāpte) yo vidhir ārabhyate sa tasya bādhako bhavati — 'a rule which is undertaken with regard to that for which (the other operation) is already necessarily obtained becomes the bādhaka (superseder) of it.'
त्वङ्करोषि, त्वं करोषि।tvaṅkaroṣi, tvaṁ karoṣi.तुम करते हो।'You do.'त्वम्+करोषि में पहले मोऽनुस्वारः से मकार के स्थान पर अनुस्वार होगा।In tvam + karoṣi, first, by 'mo'nusvāraḥ', anusvāra comes in place of the makāra.उसके बाद अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः से नित्य से परसवर्ण प्राप्त था, उसे बाधकर सूत्र लगा- वा पदान्तस्य।After that, parasavarṇa had been obligatorily obtained by 'anusvārasya yayi parasavarṇaḥ'; superseding it, the sūtra 'vā padāntasya' applied.पदान्त अनुस्वार है त्वं का अनुस्वार और यय् प्रत्याहार परे है करोषि का ककार।The anusvāra of tvaṁ is a padānta anusvāra, and the yay pratyāhāra following is the kakāra of karoṣi.अतः अनुस्वार के स्थान पर परवर्ण ककार के सवर्णो क्, ख्, ग्, घ्, ङ् ये सभी प्राप्त हुए।Therefore, in place of the anusvāra, all the letters homogeneous (savarṇa) with the following kakāra — k, kh, g, gh, ṅ — were obtained.स्थानेऽन्तरतमः के नियम से स्थान की तुल्यता मिलाने पर नासिका स्थानिक अनुस्वार के स्थान पर नासिकास्थान वाला ही ङकार आदेश हुआ- त्वङ्+करोषि बना।By the rule 'sthāne'ntaratamaḥ', on matching the equivalence of place (of articulation), in place of the anusvāra — whose place is the nose (nāsikā) — the ṅakāra, which likewise has its place in the nose, became the substitute (ādeśa); thus tvaṅ + karoṣi was formed.वर्णसम्मेलन हुआ त्वङ्करोषि।Combining the letters (varṇa-sammelana) yields tvaṅkaroṣi.जब विकल्प से होने के कारण परसवर्ण नहीं हुआ तो अनुस्वार वाला ही रूप रह गया- त्वं करोषि।When, on account of the optionality (vikalpa), parasavarṇa did not take place, the form with the anusvāra alone remained — tvaṁ karoṣi.
अभ्यासःabhyāsaḥ (exercises).
(क) अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः और वा पदान्तस्य में क्या अन्तर है?(a) What is the difference between 'anusvārasya yayi parasavarṇaḥ' and 'vā padāntasya'?
(ख) अनुस्वार के स्थान पर परसवर्ण करने में अन्य किन सूत्रों की आवश्यकता होती है और क्यों?(b) In effecting parasavarṇa in place of the anusvāra, which other sūtras are needed, and why?
(ग) अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः और वा पदान्तस्य इन दो सूत्रों में बलवान् सूत्र कौन है?(c) Between these two sūtras, 'anusvārasya yayi parasavarṇaḥ' and 'vā padāntasya', which is the stronger (balavān) sūtra?
(घ) निम्नलिखित प्रयोगों की सिद्धि करें-(d) Establish the derivation of the following usages —
अन्+कितः।an + kitaḥ.अन्+चितः।an + citaḥ.कुन्+ठितः।kun + ṭhitaḥ.गुम्फितः।gumphitaḥ.दान्तः।dāntaḥ.गन्ता।gantā.त्वम्+भवसि।tvam + bhavasi.
अहम्+पठामि।aham + paṭhāmi.वयम्+गच्छामः।vayam + gacchāmaḥ.