७८- नश्चापदान्तस्य झलि।78. naścāpadāntasya jhali.पदस्य अन्तः पदान्तः, न पदान्तः अपदान्तः, तस्य अपदान्तस्य।The end of a pada is padānta; what is not padānta is apadānta; 'apadāntasya' means 'of that apadānta'.नः षष्ठ्यन्तं, च अव्ययपदम्, अपदान्तस्य षष्ठ्यन्तं, झलि सप्तम्यन्तम्, अनेकपदमिदं सूत्रम्।naḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), ca is an indeclinable word, apadāntasya is in the genitive, jhali is in the locative (saptamī); this sūtra has several words.मः इस पद की अनुवृत्ति मोऽनुस्वारः से आती है।The anuvṛtti of the word maḥ comes from mo'nusvāraḥ.
अपदान्त नकार और मकार के स्थान पर अनुस्वार आदेश होता है झल् के परे होने पर।In place of a non-final (apadānta) nakāra and makāra, the anusvāra substitute occurs when a jhal follows.
मोऽनुस्वारः यह सूत्र पद के अन्त में विद्यमान मकार के स्थान पर अनुस्वार करता है और नश्चापदान्तस्य झलि यह सूत्र अपदान्त में विद्यमान मकार और नकार दोनों के स्थान पर अनुस्वार करता है।The sūtra mo'nusvāraḥ makes anusvāra in place of a makāra standing at the end of a pada, while the sūtra naścāpadāntasya jhali makes anusvāra in place of both a makāra and a nakāra standing in a non-final (apadānta) position.यहाँ पर स्थानेऽन्तरतमः जैसे परिभाषा सूत्र कीHere even of a paribhāṣā sūtra like sthāne'ntaratamaḥ
भी आवश्यकता नहीं है।there is no need.क्योंकि आदेश केवल एक ही अनुस्वार है।For the substitute is only one, the anusvāra.अनियम वहाँ पर होता है जहाँ अनेक आदेशों की प्राप्ति होती है।Indeterminacy (aniyama) occurs there where many substitutes are obtained.
यशांसि।yaśāṁsi.बहुत यश।Much glory.यशान्+सि ऐसी स्थिति है।The situation is yaśān+si.यशांसि यह पूरा पद है, केवल यशान् पद नहीं है।yaśāṁsi is the complete pada; yaśān alone is not the pada.अपदान्त नकार है यशान् का नकार और झल् परे है सि का सकार।The non-final (apadānta) nakāra is the nakāra of yaśān, and the jhal that follows is the sakāra of si.अतः नश्चापदान्तस्य झलि सूत्र से यशान् के नकार के स्थान पर अनुस्वार हो गया- यशांसि।Therefore, by the sūtra naścāpadāntasya jhali, in place of the nakāra of yaśān anusvāra occurs, giving yaśāṁsi.
आक्रंस्यते।ākraṁsyate.आक्रमण करेगा, ऊपर चढ़ेगा।He will attack, will climb up.आक्रम्+स्यते ऐसी स्थिति है।The situation is ākram+syate.अपदान्त मकार है आक्रम् का मकार और झल् परे है स्यते का सकार।The non-final (apadānta) makāra is the makāra of ākram, and the jhal that follows is the sakāra of syate.अतः आक्रम् के मकार के स्थान पर अनुस्वार हो गया- आक्रंस्यते।Therefore in place of the makāra of ākram anusvāra occurs, giving ākraṁsyate.
झलि किम्? मन्यते।jhali kim? manyate.यहाँ पर यह प्रश्न करते हैं कि नश्चापदान्तस्य झलि में झलि यह पद क्यों पढ़ा गया? उत्तर देते हैं कि मन्यते आदि जगहों पर दोष न आये, इसलिए।Here the question is raised: why is the word jhali stated in naścāpadāntasya jhali? The answer is given: so that a fault may not arise in cases such as manyate.यदि झलि नहीं पढ़ते तो झल् हो या न हो, सर्वत्र यह सूत्र लगता।If jhali were not stated, then whether or not a jhal followed, this sūtra would apply everywhere.फलतः मन्+यते में झल् परे न होने पर भी मन् के नकार के स्थान पर अनुस्वार हो जाता और मन्यते ऐसा अनिष्ट रूप बन जाता।Consequently, in man+yate, even though no jhal follows, anusvāra would occur in place of the nakāra of man, and an undesired form maṁyate would be produced.उक्त दोष के निवारणार्थ यहाँ पर झलि पढ़ा गया।To ward off the said fault, jhali is stated here.
अभ्यासःabhyāsaḥ (exercises).
(क) मोऽनुस्वारः और नश्चापदान्तस्य झलि इन दोनों सूत्रों की तुलना करिये।(a) Compare the two sūtras mo'nusvāraḥ and naścāpadāntasya jhali.
(ख) निम्नलिखित प्रयोगों की सिद्धि करें-(b) Derive the following usages:
नम्+स्यति।nam+syati.मनान्+सि।manān+si.पयान्+सि।payān+si.श्रेयांसि।śreyāṁsi.हंसि।haṁsi.