५७- सम्बुद्धौ शाकल्यस्येतावनार्षे।57. sambuddhau śākalyasyetāv anārṣe.ऋषिर्वेदः, तत्र भवः आर्षः, न आर्षः- अनार्षः।ṛṣi is the Veda; what is produced therein (tatra bhava) is ārṣa; what is not ārṣa is anārṣa.सम्बुद्धौ सप्तम्यन्तं, शाकल्यस्य षष्ठ्यन्तम्, इतौ सप्तम्यन्तम्, अनार्षे सप्तम्यन्तम्, अनेकपदमिदं सूत्रम्।sambuddhau ends in the seventh (locative) case, śākalyasya ends in the sixth (genitive) case, itau ends in the seventh case, anārṣe ends in the seventh case; this sūtra has several words (padas).ईदूदेद्विवचनं प्रगृह्यम् से प्रगृह्यम् की अनुवृत्ति आती है।From īdūded dvivacanaṁ pragṛhyam the word pragṛhyam comes in by anuvṛtti.
अवैदिक इति शब्द के परे होने पर सम्बुद्धि निमित्तक ओकार विकल्प से प्रगृह्यसंज्ञक होता है।When the non-Vedic word iti follows, an okāra occasioned by the sambuddhi optionally takes the name pragṛhya.
आर्षः का अर्थ है वैदिक और अनार्ष का अर्थ अवैदिक।ārṣa means Vedic, and anārṣa means non-Vedic.उक्त सूत्र को लगाने के लिए वेद का इति शब्द न होकर लोक में प्रयुक्त होने वाला इति शब्द परे होना चाहिए।To apply the said sūtra, the following iti should not be the iti of the Veda but the iti employed in common (worldly) usage.जिस ओकार की प्रगृह्यसंज्ञा कर रहे हैं वह ओकार सम्बुद्धि को निमित्त मानकर बन गया हो तो इस सूत्र से उसकी पाक्षिक प्रगृह्यसंज्ञा होती है।If the okāra whose pragṛhya-saṁjñā is being made has come into being taking the sambuddhi as its occasion (nimitta), then by this sūtra it optionally takes the pragṛhya-saṁjñā.शाकल्य ऋषि के मत में उक्त संज्ञा होगी, अन्यों के मत में नहीं।In the view of the ṛṣi Śākalya the said saṁjñā will occur, but in the view of others it will not.अतः विकल्प से होना सिद्ध हुआ।Hence it is established that it occurs optionally.
विष्णो इति, विष्ण इति, विष्णविति।viṣṇo iti, viṣṇa iti, viṣṇaviti.विष्णो! यह शब्द।The word here is viṣṇo (O Viṣṇu!).विष्णो+इति में सम्बुद्धौ शाकल्यस्येतावनार्षे से अवैदिक इति शब्द के परे सम्बुद्धि को निमित्त मानकर बने ओकार की विकल्प से प्रगृह्यसंज्ञा हो गई।In viṣṇo + iti, by sambuddhau śākalyasyetāv anārṣe, when the non-Vedic word iti follows, the okāra formed taking the sambuddhi as its occasion optionally took the pragṛhya-saṁjñā.विष्णु शब्द के सम्बोधन में ह्रस्वस्य गुणः से गुण होकर विष्णो बना है।In the vocative of the word viṣṇu, by hrasvasya guṇaḥ guṇa takes place, and viṣṇo is formed.प्रगृह्यसंज्ञा होने के कारण विष्णो+इति में एचोऽयवायावः से प्राप्त अव् आदेश को बाधकर प्लुतप्रगृह्या अचि नित्यम् से प्रकृतिभाव हो गया।Because of the pragṛhya-saṁjñā, in viṣṇo + iti, setting aside the av ādeśa obtained by eco'yavāyāvaḥ, by plutapragṛhyā aci nityam the prakṛtibhāva takes place.प्रकृतिभाव का तात्पर्य है यथास्थिति में रहना।The purport of prakṛtibhāva is remaining in its existing state, just as it is.विष्णो इति था, विष्णो इति ही रह गया।It was viṣṇo iti, and it remained viṣṇo iti alone.यह सूत्र विकल्प से प्रगृह्यसंज्ञा करता है।This sūtra makes the pragṛhya-saṁjñā optionally.प्रगृह्यसंज्ञा न होने के पक्ष में विष्णो+इति में एचोऽयवायावः से अव् आदेश हो गया, विष्णव्+इति बना।In the alternative where the pragṛhya-saṁjñā does not occur, in viṣṇo + iti the av ādeśa takes place by eco'yavāyāvaḥ, and viṣṇav + iti is formed.वकार का लोपः शाकल्यस्य से वैकल्पिक लोप हुआ, विष्ण इति बना।By lopaḥ śākalyasya the vakāra undergoes optional elision (lopa), and viṣṇa iti is formed.पूर्वत्रासिद्धम् से वकार के लोप को असिद्ध कर दिये जाने के कारण आद्गुणः से गुण नहीं हुआ।Because the elision of the vakāra is rendered asiddha (as though not effected) by pūrvatrāsiddham, guṇa does not take place by ādguṇaḥ.वकार के लोप न होने के पक्ष में व् जाकर इति से मिला विष्णविति सिद्ध हुआ।In the alternative where the vakāra is not elided, the v joins with iti and viṣṇaviti is established.इस प्रकार से तीन रूप सिद्ध हुए- प्रगृह्यसंज्ञा होकर प्रकृतिभाव होने के पक्ष में विष्णो इति, अव् आदेश होकर वकार के लोप होने के पक्ष में विष्ण इति और लोप न होने के पक्ष में विष्णविति।In this way three forms are established: viṣṇo iti in the alternative where, the pragṛhya-saṁjñā having occurred, prakṛtibhāva takes place; viṣṇa iti in the alternative where, the av ādeśa having occurred, the vakāra is elided; and viṣṇaviti in the alternative where it is not elided.