५१- ईदूदेद्द्विवचनं प्रगृह्यम्।51. īdūded dvivacanaṁ pragṛhyam.ईच्च, ऊच्च, एच्च ईदूदेत्, समाहारद्वन्द्वः।ī and, ū and, e and — īdūdet; it is a samāhāra-dvandva.ईदूदेत् प्रथमान्तं, द्विवचनं प्रथमान्तं, प्रगृह्यं प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।īdūdet is in the nominative (prathamā), dvivacanam is in the nominative, pragṛhyam is in the nominative; this sūtra has three words.ईदूदेद् यह पद द्विवचनं का विशेषण है।The word īdūdet is a qualifier (viśeṣaṇa) of dvivacanam.येन विधिस्तदन्तस्य इस परिभाषा से तदन्तविधि करके ईदन्त द्विवचन, ऊदन्त द्विवचन और एदन्त द्विवचन ऐसा अर्थ किया जाता है।By the paribhāṣā ‘yena vidhis tadantasya’, applying the tadanta-vidhi, the meaning is taken thus: a dual (dvivacana) ending in ī, a dual ending in ū, and a dual ending in e.
ईकारान्त द्विवचन, ऊकारान्त द्विवचन और एकारान्त द्विवचन प्रगृह्यसंज्ञक होता है।A dual ending in ī-kāra, a dual ending in ū-kāra, and a dual ending in e-kāra takes the name pragṛhya (pragṛhya-saṁjñā).
ईकारान्त पुँल्लङ्ग हरि शब्द तथा उकारान्त पुँल्लङ्ग भानु शब्दों की प्रथमा के द्विवचन में क्रमशः हरी एवं भानू ये दीर्घान्त रूप बनते हैं और आबन्त शब्द के स्त्रीलिङ्ग में प्रथमा और द्वितीया के द्विवचन में एकारान्त रूप बनता है।In the nominative dual of the masculine word hari, which ends in ī-kāra, and of the masculine word bhānu, which ends in u-kāra, the long-ending forms harī and bhānū respectively are produced; and in the feminine of an ā-ending (ābanta) word, in the nominative and accusative dual, an e-ending form is produced.इनकी प्रगृह्यसंज्ञा होने के बाद यदि आगे अच् हो तो प्रकृतिभाव हो जायेगा।After these take the pragṛhya-saṁjñā, if an ac (vowel) follows, prakṛti-bhāva will occur.स्मरण रहे कि प्लुतसंज्ञा वैकल्पिक है,It should be remembered that the pluta-saṁjñā is optional,
अतः एक पक्ष में दीर्घ आदि कार्य भी होते हैं किन्तु प्रगृह्यसंज्ञा नित्य से होती है, अतः प्रकृतिभाव वाला एक ही रूप होगा।therefore in one alternative operations such as the long vowel (dīrgha) also take place, but the pragṛhya-saṁjñā occurs obligatorily (nitya), and so there will be only the single form having prakṛti-bhāva.
हरी एतौ।harī etau.ये दो हरि हैं।These are two haris (hari).हरी+एतौ में ईकारान्त द्विवचन हरी की ईदूदेद्द्विवचनं प्रगृह्यम् से प्रगृह्यसंज्ञा हो गई और प्लुतप्रगृह्या अचि नित्यम् से प्रकृतिभाव हो गया।In harī + etau, the ī-ending dual harī takes the pragṛhya-saṁjñā by ‘īdūded dvivacanaṁ pragṛhyam’, and by ‘plutapragṛhyā aci nityam’ prakṛti-bhāva takes place.प्रकृतिभाव का तात्पर्य है यथास्थिति से रहना।The purport of prakṛti-bhāva is remaining just as it is (in its original state).हरी एतौ ऐसा ही था और ऐसा ही रह गया।harī etau was just so, and it remained just so.यदि प्रगृह्यसंज्ञा और प्रकृतिभाव न होते तो हरी+एतौ में इको यणचि से यण् होकर हर्येतौ ऐसा अनिष्ट रूप बन जाता।Had there been no pragṛhya-saṁjñā and prakṛti-bhāva, then in harī + etau, by ‘iko yaṇaci’ the yaṇ substitute would occur and the undesired form haryetau would be produced.
विष्णू इमौ।viṣṇū imau.ये दो विष्णु हैं।These are two viṣṇus (viṣṇu).विष्णू+इमौ में ऊकारान्त द्विवचन विष्णू की ईदूदेद्द्विवचनं प्रगृह्यम् से प्रगृह्यसंज्ञा हो गई और प्लुतप्रगृह्या अचि नित्यम् से प्रकृतिभाव हो गया।In viṣṇū + imau, the ū-ending dual viṣṇū takes the pragṛhya-saṁjñā by ‘īdūded dvivacanaṁ pragṛhyam’, and by ‘plutapragṛhyā aci nityam’ prakṛti-bhāva takes place.प्रकृतिभाव का तात्पर्य है यथास्थिति से रहना।The purport of prakṛti-bhāva is remaining just as it is (in its original state).विष्णू इमौ ऐसा ही था और ऐसा ही रह गया।viṣṇū imau was just so, and it remained just so.यदि प्रगृह्यसंज्ञा और प्रकृतिभाव न होते तो विष्णू+इमौ में इको यणचि से यण् होकर विष्णूवमौ ऐसा अनिष्ट रूप बन जाता।Had there been no pragṛhya-saṁjñā and prakṛti-bhāva, then in viṣṇū + imau, by ‘iko yaṇaci’ the yaṇ substitute would occur and the undesired form viṣṇūvamau would be produced.
गङ्गे अमू।gaṅge amū.ये दो गङ्गाएँ हैं।These are two gaṅgās (gaṅgā).गङ्गे+अमू में एकारान्त द्विवचन गङ्गे की ईदूदेद्द्विवचनं प्रगृह्यम् से प्रगृह्यसंज्ञा हो गई और प्लुतप्रगृह्या अचि नित्यम् से प्रकृतिभाव हो गया।In gaṅge + amū, the e-ending dual gaṅge takes the pragṛhya-saṁjñā by ‘īdūded dvivacanaṁ pragṛhyam’, and by ‘plutapragṛhyā aci nityam’ prakṛti-bhāva takes place.प्रकृतिभाव का तात्पर्य है यथास्थिति से रहना।The purport of prakṛti-bhāva is remaining just as it is (in its original state).गङ्गे अमू ऐसा ही था और ऐसा ही रह गया।gaṅge amū was just so, and it remained just so.यदि प्रगृह्यसंज्ञा और प्रकृतिभाव न होते तो गङ्गे+अमू में एङः पदान्तादति से पूर्वरूप होकर गङ्गेऽमू ऐसा अनिष्ट रूप बन जाता।Had there been no pragṛhya-saṁjñā and prakṛti-bhāva, then in gaṅge + amū, by ‘eṅaḥ padāntād ati’ the pūrva-rūpa would occur and the undesired form gaṅge'mū would be produced.