५०- प्लुतप्रगृह्या अचि नित्यम्।50. plutapragṛhyā aci nityam.प्लुताश्च प्रगृह्याश्च प्लुतप्रगृह्याः (इतरेतरयोगद्वन्द्वः)।plutāḥ ca pragṛhyāḥ ca plutapragṛhyāḥ (this is an itaretarayoga-dvandva).प्लुतप्रगृह्याः प्रथमान्तम्, अचि सप्तम्यन्तं, नित्यं प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।plutapragṛhyāḥ ends in the nominative (prathamā), aci ends in the locative (saptamī), nityam ends in the nominative; this sūtra has three words.प्रकृत्यान्तःपादमव्यपरे से प्रकृत्या की अनुवृत्ति आती है।From ‘prakṛtyāntaḥpādamavyapare’ the word prakṛtyā is carried over by anuvṛtti.
अच् के परे होने पर प्लुत और प्रगृह्य को प्रकृतिभाव होता है।When an ac (vowel) follows, the pluta and the pragṛhya undergo prakṛtibhāva.
आगच्छ कृष्ण३ अत्र गौश्चरति।āgaccha kṛṣṇa3 atra gauścarati.हे कृष्ण! आओ, गौ यहाँ पर चर रही है।O Kṛṣṇa! come — the cow is grazing here.आगच्छ कृष्ण+अत्र गौश्चरति में दूर से सम्बोधन किया जा रहा है, अतः कृष्ण में णकारोत्तरवर्ती अकार जो टिसंज्ञक भी है, उसकी दूराद्धूते च से प्लुतसंज्ञा हो गई।In ‘āgaccha kṛṣṇa + atra gauścarati’ the addressing is being done from a distance, therefore in kṛṣṇa the akāra following the ṇakāra — which is also ṭi-saṁjñaka — obtains the pluta-saṁjñā by ‘dūrād dhūte ca’.उसके बाद सूत्र लगा- प्लुतप्रगृह्या अचि नित्यम्।After that this sūtra applies — plutapragṛhyā aci nityam.प्लुत है कृष्ण का अन्तिम वर्ण अकार, उससे अच् परे है अत्र का अकार।The final varṇa of kṛṣṇa, the akāra, is pluta, and after it there is an ac — the akāra of atra.अतः प्रकृतिभाव हो गया।Therefore prakṛtibhāva takes place.प्रकृतिभाव का तात्पर्य है यथास्थिति से रहना।The purport of prakṛtibhāva is remaining just as it is (yathāsthiti).आगच्छ कृष्ण३ अत्र गौश्चरति था, ऐसे ही रह गया।It was ‘āgaccha kṛṣṇa3 atra gauścarati’, and it remained just so.प्लुतसंज्ञा वैकल्पिक है, न होने के पक्ष में कृष्ण+अत्र में अकः सवर्णे दीर्घः से दीर्घ होकर आगच्छ कृष्णात्र गौश्चरति ऐसा रूप सिद्ध हो जाता है।The pluta-saṁjñā is optional, and in the alternative where it does not take place, in kṛṣṇa + atra a long vowel results by ‘akaḥ savarṇe dīrghaḥ’ and the form ‘āgaccha kṛṣṇātra gauścarati’ is established.
इस तरह से सम्बोधन के वाक्य में अच् के परे होने पर दो रूप हुआ करते हैं।In this way, in a sentence of address, when an ac follows, two forms come about.जहाँ अच् परे नहीं है, वहाँ केवल प्लुत ही बना रहेगा अर्थात् प्रकृतिभाव नहीं होगा।Where no ac follows, there only the pluta alone will remain — that is, prakṛtibhāva will not occur.