४२- अकः सवर्णे दीर्घः।42. akaḥ savarṇe dīrghaḥ.अकः प्रथमान्तं, सवर्णे सप्तम्यन्तं, दीर्घः प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।akaḥ ends in the nominative (prathamā), savarṇe ends in the locative (saptamī), dīrghaḥ ends in the nominative; this sūtra has three words.इको यणचि से अचि की अनुवृत्ति और एकः पूर्वपरयोः का अधिकार है।From ‘iko yaṇaci’ the word aci comes by anuvṛtti, and the adhikāra of ‘ekaḥ pūrvaparayoḥ’ is in force.
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अक् से सवर्ण अच् के परे होने पर पूर्व और पर के स्थान पर दीर्घसंज्ञक एकादेश होता है।When a savarṇa ac follows an ak, a single substitute (ekādeśa) bearing the dīrgha-saṁjñā takes the place of both the prior and the posterior.
अक् प्रत्याहार से सवर्ण अच् अर्थात् समानजातीय अच् परे होना चाहिए।After the ak pratyāhāra there must follow a savarṇa ac, that is, an ac of the same class (homogeneous).एकः पूर्वपरयोः का अधिकार होने से पूर्व और पर के स्थान पर यह अर्थ बना।Since the adhikāra of ‘ekaḥ pūrvaparayoḥ’ is in force, the sense ‘in place of the prior and the posterior’ was formed.स्थानी दो होंगे और आदेश दीर्घसंज्ञक एक ही होगा।There will be two sthānins (the elements replaced), while the substitute (ādeśa) bearing the dīrgha-saṁjñā will be but one.अकार के सवर्णी अठारह भेद वाले अकार ही हैं।The savarṇas of the akāra are just the akāras, which have eighteen varieties.इसी प्रकार इकार के सवर्णी भी अठारह प्रकार के इकार ही लिये जाते हैं और उकार के सवर्णी उकार एवं ऋकार के सवर्णी भी अठारह प्रकार के ऋकार और बारह प्रकार के लृकार को लेकर तीस प्रकार के हैं।In the same way the savarṇas of the ikāra too are taken to be just the ikāras of eighteen kinds, and the savarṇas of the ukāra are the ukāras, while the savarṇas of the ṛkāra, taking the ṛkāra of eighteen kinds together with the ḷkāra of twelve kinds, are of thirty kinds.अतः अकार से अकार के परे रहने पर, इकार से इकार के परे रहने पर, उकार से उकार के परे रहने पर, ऋकार से ऋकार और लृकार के परे रहने यह सूत्र पूर्व और पर के स्थान पर दीर्घ एकादेश करता है।Therefore, when an akāra follows an akāra, an ikāra follows an ikāra, an ukāra follows an ukāra, and an ṛkāra or ḷkāra follows an ṛkāra, this sūtra makes a single long (dīrgha) substitute in place of the prior and the posterior.जैसे- अ+अ=आ, इ+इ=ई, उ+उ=ऊ, ऋ+ऋ=ऋ आदि।For example: a+a=ā, i+i=ī, u+u=ū, ṛ+ṛ=ṛ, and so on.
यह सूत्र अ+अ की स्थिति में आद्गुणः का बाधक है।In the case of a+a, this sūtra is the bādhaka (that which sets aside) of ‘ādguṇaḥ’.इ+इ, उ+उ, ऋ+ऋ, की स्थिति में इको, यणचि का बाधक है।In the case of i+i, u+u, ṛ+ṛ, it is the bādhaka of ‘iko yaṇaci’.ध्यान रहे कि यह सूत्र पूर्व में अक् प्रत्याहार के वर्ण और पर में उनके ही सवर्ण हों, तभी लगता है।Bear in mind that this sūtra applies only when a letter of the ak pratyāhāra stands prior and its own savarṇa stands posterior.अक् प्रत्याहार में अ, इ, उ, ऋ, लृ, ये पाँच वर्ण आते हैं और लृ का दीर्घाक्षर न होने के कारण जब लृ के लिए दीर्घादेश का विधान होता है तब लृ का सवर्णी ऋ ही दीर्घाक्षर हो जाता है।In the ak pratyāhāra these five letters occur — a, i, u, ṛ, ḷ — and since the ḷ has no long letter, when a long substitute is prescribed for the ḷ, its savarṇa ṛ alone becomes the long letter.
जब इस सूत्र से दीर्घसंज्ञक एकादेश की प्राप्ति होती है तो सभी दीर्घ आ, ई, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ ये सभी प्राप्त होते हैं और स्थानेऽन्तरतमः की सहायता से स्थान से साम्य सवर्णदीर्घ ही हो, ऐसा नियम प्राप्त होता है।When by this sūtra a single substitute bearing the dīrgha-saṁjñā comes to be obtained, all the long vowels — ā, ī, ū, ṛ, e, ai, o, au — become available; and with the help of ‘sthāne'ntaratamaḥ’ the rule is obtained that only the savarṇa long vowel, which is most similar in point of articulation, should result.
दैत्यारिः।daityāriḥ.दैत्यों के शत्रु- भगवान् विष्णु।The enemy of the daityas — Lord Viṣṇu.दैत्य+अरिः इस स्थिति में आद्गुणः से गुण की प्राप्ति थी, उसे बाधकर सूत्र लगा- अकः सवर्णे दीर्घः।In the case of daitya+ariḥ, guṇa was obtained by ‘ādguṇaḥ’; setting that aside, the sūtra ‘akaḥ savarṇe dīrghaḥ’ applied.अक् है 'दैत्य' में यकारोत्तरवर्ती अकार और सवर्ण अच् परे है- अरिः का अकार।The ak is the akāra following the yakāra in ‘daitya’, and the savarṇa ac that follows is the akāra of ‘ariḥ’.पूर्व और पर दोनों अकार के स्थान पर अकार का ही दीर्घ वर्ण आकार आदेश के रूप में हुआ- दैत्य+आ+रिः बना, वर्ण सम्मेलन हुआ दैत्यारिः रूप सिद्ध हुआ।In place of both the prior and the posterior akāra, the long letter of the akāra, namely ākāra, arose as the substitute — daitya+ā+riḥ was formed, the letters were joined (varṇa-sammelana), and the form daityāriḥ was established.
संस्कृत में- दैत्य+अरिः इत्यत्र संहितासंज्ञायाम्, आद्गुणः इत्यनेन गुणे प्राप्ते तं प्रबाध्य स्थानेऽन्तरतमः इतिपरिभाषासूत्रसहकारेण अकः सवर्णे दीर्घः इत्यनेन पूर्वपरयोः स्थाने सवर्णदीर्घैकादेशे दैत्य+आ+रिः इति जाते वर्णसम्मेलने दैत्यारिः इति रूपं सिद्धम्।In Sanskrit: daitya+ariḥ ityatra saṁhitāsaṁjñāyām, ādguṇaḥ ityanena guṇe prāpte taṁ prabādhya sthāne'ntaratamaḥ iti paribhāṣāsūtrasahakāreṇa akaḥ savarṇe dīrghaḥ ityanena pūrvaparayoḥ sthāne savarṇadīrghaikādeśe daitya+ā+riḥ iti jāte varṇasammelane daityāriḥ iti rūpaṁ siddham.
श्रीशः।śrīśaḥ.लक्ष्मी के पति।The husband of Lakṣmī.श्री+ईशः में इको यणचि से यण् प्राप्त था, उसे बाधकर के स्थानेऽन्तरतमः की सहायता से अकः सवर्णे दीर्घः से सवर्णदीर्घ एकादेश होकर श्री+ईशः बना।In śrī+īśaḥ, yaṇ was obtained by ‘iko yaṇaci’; setting that aside, with the help of ‘sthāne'ntaratamaḥ’, by ‘akaḥ savarṇe dīrghaḥ’ a savarṇa long single substitute took place, and śrī+īśaḥ was formed.वर्णसम्मेलन होकर श्रीशः सिद्ध हुआ।The letters were joined and śrīśaḥ was established.
विष्णूदयः।viṣṇūdayaḥ.विष्णु का उदयः।The rising (udaya) of Viṣṇu.विष्णु+उदयः में अक् है 'विष्णु' का उकार और सवर्ण अच् परे है 'उदयः' का उकार।In viṣṇu+udayaḥ, the ak is the ukāra of ‘viṣṇu’, and the savarṇa ac that follows is the ukāra of ‘udayaḥ’.दोनों के स्थान पर दीर्घ एक ही आदेश ऊकार हुआ।In place of both, a single long substitute, the ūkāra, resulted.विष्णु+ऊ+दयः बना।viṣṇu+ū+dayaḥ was formed.वर्णसम्मेलन में ( ष्णु+ऊ=ष्णू ) विष्णूदयः सिद्ध हुआ।In the joining of letters (ṣṇu+ū=ṣṇū) viṣṇūdayaḥ was established.
होतृकारः।hotṛkāraḥ.होता का ऋकार।The ṛkāra of hotā (the invoking priest).होतृ+ऋकारः में अक् है होतृ में ऋकार और सवर्ण अच् परे है- ऋकारः का ऋ।In hotṛ+ṛkāraḥ, the ak is the ṛkāra in ‘hotṛ’, and the savarṇa ac that follows is the ṛ of ‘ṛkāraḥ’.दोनों ऋकारों के स्थान पर दीर्घ रूप ऋकार एकादेश हुआ।In place of both ṛkāras, a single substitute in the long form of the ṛkāra took place.होतृ+ऋ+कारः बना, वर्णसम्मेलन होने पर होतृकारः सिद्ध हुआ।hotṛ+ṛ+kāraḥ was formed, and upon the joining of the letters hotṛkāraḥ was established.
लृकार के विषय में पहले भी बताया जा चुका है कि इसका दीर्घ वर्ण नहींConcerning the ḷkāra it has already been stated before that its long letter does not
होता।come to be.इसलिए दीर्घ का विधान होने पर उसका सवर्णो ऋ ही हो जाता है।Therefore, when a long substitute is prescribed, its savarṇa ṛ alone comes to be as the long letter.वैसे लृकार का उदाहरण अत्यन्त अप्रसिद्ध है।In any case, an example of the ḷkāra is extremely uncommon.वैयाकरणसिद्धान्तकौमुदी में इसका उदाहरण मिलता है, यहाँ नहीं दिया गया है।In the Vaiyākaraṇa-siddhānta-kaumudī its example is found; here it has not been given.
वह कृष्ण भक्तों का दुःखनिवारण करता है।He brings about the removal of the suffering of Kṛṣṇa's devotees.अतः दैत्यों का विनाश करता है।Therefore he brings about the destruction of the daityas.वह लक्ष्मीपति है, अतः प्रभूत धन देता है।He is the husband of Lakṣmī (Lakṣmīpati), therefore he grants abundant wealth.वह सर्वत्र उदित रहता है, सूर्य की तरह प्रकाश बिखेरता है अर्थात् ज्ञान के द्वारा अज्ञानान्धकार को हटाता है और उसे प्राप्त करने के यज्ञानुष्ठान अनेक उपाय हैं।He remains risen everywhere and scatters light like the sun — that is, through knowledge he removes the darkness of ignorance, and for attaining him the performance of sacrifice (yajña) and many other means exist.
अभ्यासःabhyāsaḥ (Exercises).
(क) श्रीशः, विष्णूदयः और होतृकारः इन प्रयोगों को संस्कृत भाषा में भी सिद्ध करें।(a) Establish the forms śrīśaḥ, viṣṇūdayaḥ, and hotṛkāraḥ in the Sanskrit language as well.
(ख) निम्नलिखित रूपों की सिद्धि करें-(b) Derive the following forms—
देव+आलयः।deva+ālayaḥ.विद्या+अर्थी।vidyā+arthī.गिरि+ईशः।giri+īśaḥ.भानु+उदयः।bhānu+udayaḥ.परम+अर्थः।parama+arthaḥ.विद्या+आनन्दः।vidyā+ānandaḥ.
कर+अग्रम्।kara+agram.वेद+अभ्यासः।veda+abhyāsaḥ.राम+आदिः।rāma+ādiḥ.तरु+उपेतः।taru+upetaḥ.तुल्य+आस्यम्।tulya+āsyam.पितृ+ऋणम्।pitṛ+ṛṇam.
(ग) निम्नलिखित प्रयोगों की सन्धिविच्छेद पूर्वक सिद्धि करें-(c) Derive the following forms together with their sandhi-analysis (sandhi-viccheda)—
भूमीशः।bhūmīśaḥ.हरीशः।harīśaḥ.यदासीत्।yadāsīt.प्रतीक्षते।pratīkṣate.फलानीमानी।phalānīmānī.कमलाकरः।kamalākaraḥ.महीन्द्रः।mahīndraḥ.
अल्पापराधः।alpāparādhaḥ.कवीश्वरः।kavīśvaraḥ.रोगातुरः।rogāturaḥ.मुनीन्द्रः।munīndraḥ.अस्तीदम्।astīdam.रसास्वादः।rasāsvādaḥ.गुरुत्तमः।guruttamaḥ.
(घ) अकः सवर्णे दीर्घः यह सूत्र कैसी स्थिति में किस-किस सूत्र का अपवाद है?(d) In what circumstance, and of which sūtras, is the sūtra ‘akaḥ savarṇe dīrghaḥ’ an exception (apavāda)?
(ङ) अकः सवर्णे दीर्घः इस सूत्र में पूर्व और पर के स्थान पर एकादेश इतना अर्थ कहाँ से आता है?(e) In this sūtra ‘akaḥ savarṇe dīrghaḥ’, from where does the sense ‘a single substitute in place of the prior and the posterior’ come?
(च) अक् प्रत्याहार के प्रत्येक वर्णों के सवर्णों कौन-कौन से वर्ण हैं?(f) For each of the letters of the ak pratyāhāra, which letters are their savarṇas?