(क) निम्नलिखित प्रयोगों में सन्धि करें-(ka) Perform sandhi in the following usages —
(ख) निम्नलिखित प्रयोगों की सन्धिविच्छेद कर पुनः सूत्र लगाकर सन्धि करें-(kha) Split the sandhi of the following usages, and then, applying the sūtras, perform the sandhi again —
(ग) आद्गुणः और वृद्धिरेचि ये आपस में बाध्य-बाधक कैसे बने? व्याख्या करें।(ga) How did ādguṇaḥ and vṛddhireci come to stand as bādhya and bādhaka (the debarred and the debarrer) to each other? Explain.
(घ) उप+इन्द्रः इस प्रयोग में वृद्धिरेचि क्यों नहीं लगता?(gha) In the usage upa+indraḥ, why does vṛddhireci not apply?
(ङ) वृद्धिरेचि सूत्र के लिए आप स्वयं कितने उदाहरण ढूँढ़ सकते हैं?(ṅa) How many examples can you yourself find for the sūtra vṛddhireci?
(च) यदि वृद्धिरेचि सूत्र न होता तो इसके जो चार उदाहरण कौमुदी में दिखाए गए हैं- उनके कैसे अनिष्ट रूप बनते?(ca) If the sūtra vṛddhireci did not exist, what undesired forms would arise for its four examples shown in the Kaumudī?
३४- एत्येधत्यूठ्सु।34. etyedhatyūṭsu.एतिश्च, एधतिश्च, ऊठ् च तेषाम् इतरेतरयोगद्वन्द्वः, एत्येधत्यूठः, तेषु एत्येधत्यूठ्सु।etiś ca, edhatiś ca, ūṭ ca teṣām itaretarayoga-dvandvaḥ, etyedhatyūṭaḥ, teṣu etyedhatyūṭsu.एत्येधत्यूठ्सु सप्तम्यन्तम् एकपदमिदं सूत्रम्।etyedhatyūṭsu is in the locative (saptamī); this sūtra is a single word (ekapada).इस सूत्र में आद्गुणः से आद् तथा वृद्धिरेचि से वृद्धि और एचि की अनुवृत्ति आती है।Into this sūtra come, by anuvṛtti, āt from ādguṇaḥ, and vṛddhi and eci from vṛddhireci.एकः पूर्वपरयोः का अधिकार है।The governing rule (adhikāra) ekaḥ pūrvaparayoḥ is in force.
अवर्ण से एच् आदि में हो ऐसे इण् धातु या एध् धातु अथवा ऊठ् के परे रहने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश होता है।When after an a-varṇa there follows the root iṇ or the root edh that begins with an ec, or else ūṭ, a single substitute bearing the name vṛddhi replaces both the prior and the following.
वृद्धिरेचि से प्राप्त एचि यह पद एति, एधते का विशेषण बनता है, ऊठ् का नहीं क्योंकि ऊठ् का ऊकार एच् प्रत्याहार में नहीं आता।The word eci, obtained from vṛddhireci, becomes a qualifier (viśeṣaṇa) of eti and edhate, not of ūṭ, because the ū-kāra of ūṭ does not fall within the ec pratyāhāra.अतः ऊठ् एच् नहीं हो सकता।Therefore ūṭ cannot be an ec.एति से इण् धातु और एधते से एध् धातु समझना चाहिए।By eti one should understand the root iṇ, and by edhate the root edh.कैसा एति और एधते? एच् आदि में हो ऐसे इण् धातु और एध् धातु।What kind of eti and edhate? The root iṇ and the root edh that begin with an ec.अर्थात् इण् धातु में गुण आदि होकर एच् बन गया हो और एध् धातु ह्रस्व आदि होकर एजादित्व को न छोड़ा हो।That is, the root iṇ should have become an ec through guṇa and the like, and the root edh should not have given up its state of beginning with an ec through becoming short (hrasva) and so on.एचि यह पद यस्मिन् विधिस्तदादावल्य्रहणे इस परिभाषा के बल से तदादिविधि होकर एच् आदि में हो ऐसा इण् और एच् आदि में हो ऐसा एध् धातु, ऐसा अर्थ बनाता है।The word eci, by the force of the paribhāṣā ‘yasmin vidhis tad-ādāv al-grahaṇe,’ undergoes tadādividhi and thus yields the sense: the root iṇ that begins with an ec and the root edh that begins with an ec.
यह सूत्र आद्गुणः और एङि पररूपम् आदि का अपवाद अर्थात् बाधक है।This sūtra is an exception (apavāda) — that is, the debarrer (bādhaka) — of ādguṇaḥ and eṅi pararūpam and the like.अवर्णान्त उप आदि से एति और एधते के परे रहने पर तो वृद्धिरेचि से वृद्धि प्राप्त थीFor when eti and edhate follow after upa and the like, which end in an a-varṇa, vṛddhi was indeed obtainable by vṛddhireci
किन्तु उसे बाधकर एडि पररूपम् से पररूप प्राप्त हो रहा था, उसे भी बाधकर वृद्धि करने के लिए तथा प्रष्ट+ऊहः में गुण प्राप्त था, उसे बाधने के लिए यह सूत्र बनाया गया।but, debarring that, pararūpa was being obtained by eṅi pararūpam; and to debar that too and effect vṛddhi, as well as to debar the guṇa that was obtainable in praṣṭa+ūhaḥ, this sūtra was composed.यदि यह सूत्र न होता तो उप+एति और उप+एधते में पररूप होकर उपेति और उपेधते तथा प्रष्ट+ऊहः में गुण होकर प्रष्टोहः ऐसे अनिष्ठ रूप बन जाते।Had this sūtra not existed, then in upa+eti and upa+edhate pararūpa would occur, giving upeti and upedhate, and in praṣṭa+ūhaḥ guṇa would occur, giving praṣṭohaḥ — such undesired forms would arise.
उपेति।upeti.पास जाता है।He goes near.उप+एति में आद्गुणः से गुण प्राप्त हुआ, उसे बाधकर वृद्धिरेचि से वृद्धि प्राप्त हुई, उसे भी बाधकर एडि पररूपम् से पररूप प्राप्त हुआ, उसे भी बाधकर सूत्र लगा- एत्येधत्यूठसु।In upa+eti, guṇa was obtained by ādguṇaḥ; debarring that, vṛddhi was obtained by vṛddhireci; debarring that too, pararūpa was obtained by eṅi pararūpam; and debarring that as well, the sūtra etyedhatyūṭsu applied.अवर्ण है उप में पकारोत्तरवर्ती अकार, उससे एजादि इण् धातु पर में है एति।The a-varṇa is the a-kāra following the pa-kāra in upa, and after it comes the ejādi (ec-beginning) root iṇ, namely eti.पूर्व में है उप का अकार और पर में है एति का एकार।The prior element is the a-kāra of upa, and the following element is the e-kāra of eti.इस तरह अकार और एकार के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश होना है।Thus a single substitute bearing the name vṛddhi is to replace the a-kāra and the e-kāra.वृद्धिसंज्ञक वर्ण आ, ऐ, औ ये तीन हैं और स्थानी अ और ए दो ही हैं।The letters bearing the name vṛddhi are three — ā, ai, au — while the substituends (sthānī) are only two, a and e.दो के स्थान पर एक आदेश होना है किन्तु तीन आदेशों की प्राप्ति हो रही है।A single substitute is to replace the two, yet three substitutes are being obtained.अतः अनियम हुआ।Therefore an indeterminacy (aniyama) arose.स्थानेऽन्तरतमः के बल पर स्थान मिलाने पर कण्ठतालु स्थान वाले अ और ए के स्थान पर कण्ठतालुस्थान वाला ही ऐ यह आदेश हुआ।By the force of sthāne’ntaratamaḥ, on matching the place of articulation, the substitute for a and e — which have the guttural-palatal (kaṇṭhatālu) place — is ai, which likewise has the guttural-palatal place.आदेश हमेशा स्थानी को हटाकर के बैठता है।A substitute always takes its seat by removing the substituend.अतः उप के अकार और एति के एकार को हटाकर के बैठा तो उप+ऐ+ति बना।Therefore, removing the a-kāra of upa and the e-kāra of eti, it took its seat, giving upa+ai+ti.वर्णसम्मेलन होकर उपेति सिद्ध हुआ।On the combination of the letters (varṇa-sammelana), upeti was established.
कृष्ण के प्रति उत्कण्ठा होने पर उनकी कृपा से वह कृष्ण के नजदीक होता है, उसके पास जाता है।When longing arises toward Kṛṣṇa, then by His grace one draws near to Kṛṣṇa and goes close to Him.
उपेधते।upedhate.(पास बढ़ता है)।(He grows near.)उप+एधते में आद्गुणः से गुण प्राप्त हुआ, उसे बाधकर वृद्धिरेचि से वृद्धि प्राप्त हुई, उसे भी बाधकर एडि पररूपम् से पररूप प्राप्त हुआ, उसे भी बाधकर सूत्र लगा- एत्येधत्यूठसु।In upa+edhate, guṇa was obtained by ādguṇaḥ; debarring that, vṛddhi was obtained by vṛddhireci; debarring that too, pararūpa was obtained by eṅi pararūpam; and debarring that as well, the sūtra etyedhatyūṭsu applied.अवर्ण है उप में पकारोत्तरवर्ती अकार, उससे एजादि एध् धातु पर में है एधते।The a-varṇa is the a-kāra following the pa-kāra in upa, and after it comes the ejādi (ec-beginning) root edh, namely edhate.पूर्व में है उप का अकार और पर में है एधते का एकार।The prior element is the a-kāra of upa, and the following element is the e-kāra of edhate.अकार और एकार के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश होना है।A single substitute bearing the name vṛddhi is to replace the a-kāra and the e-kāra.वृद्धिसंज्ञक वर्ण आ, ऐ, औ ये तीन हैं और स्थानी अ और ए ये दो हैं।The letters bearing the name vṛddhi are three — ā, ai, au — while the substituends are two, a and e.अतः अनियम हुआ।Therefore an indeterminacy arose.अ और ए का कण्ठतालु स्थान है।The place of a and e is guttural-palatal (kaṇṭhatālu).स्थानेऽन्तरतमः के बल पर स्थान मिलाने पर आदेश में कण्ठतालुस्थान वाला ऐ मिला।By the force of sthāne’ntaratamaḥ, on matching the place, ai — which has the guttural-palatal place — was obtained as the substitute.अतः अकार और एकार को हटाकर ऐकार आदेश हुआ- उप+ऐ+धते बना।Therefore, removing the a-kāra and the e-kāra, ai-kāra became the substitute, giving upa+ai+dhate.वर्णसम्मेलन होकर उपेधते सिद्ध हुआ।On the combination of the letters, upedhate was established.
जो उस कृष्ण के पास जाता है वह बढ़ता ही जाता है।Whoever goes near that Kṛṣṇa keeps on growing.
प्रष्टोहः।praṣṭohaḥ.प्रष्ट+ऊहः।praṣṭa+ūhaḥ.यहाँ पर प्रष्टवाह् शब्द से द्वितीया का बहुवचन शस् के आने पर प्रष्टवाह्+अस् था।Here, when the accusative (dvitīyā) plural śas came after the word praṣṭavāh, the form was praṣṭavāh+as.वाह् ऊठ् सूत्र से सम्प्रसारणसंज्ञक ऊठ् आदेश होकर सकार के रुत्वविसर्ग हो जाने पर ऊहः बना है।By the sūtra vāha ūṭ, the substitute ūṭ bearing the name samprasāraṇa took place, and when the sa-kāra underwent rutva and visarga, ūhaḥ was formed.यहाँ पर आद्गुणः से गुण प्राप्त था, उसे बाधकर के सूत्र लगा- एत्येधत्यूठसु।Here guṇa was obtainable by ādguṇaḥ; debarring that, the sūtra etyedhatyūṭsu applied.यहाँ पर सूत्र का अर्थ किया जायेगा- अवर्ण से ऊठ् के परे होने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश हो।Here the meaning of the sūtra is to be taken thus: when ūṭ follows after an a-varṇa, let a single substitute bearing the name vṛddhi replace both the prior and the following.ऐसा अर्थ करना इसलिए चाहिए कि ऊहः इण् और एध् धातु नहीं है, अतः एजादि भी नहीं है।Such a meaning must be taken because ūhaḥ is neither the root iṇ nor the root edh, and therefore is not ejādi (ec-beginning) either.अब पूर्व में है अ और पर में ऊ, दोनों के स्थान पर वृद्धि प्राप्त होने पर स्थानेऽन्तरतमः की सहायता से स्थान मिलाने पर औ आदेश हुआ- प्रष्ट्+औ+हः बना।Now the prior element is a and the following is ū; when vṛddhi is obtained as the replacement of both, then, with the help of sthāne’ntaratamaḥ, on matching the place, au became the substitute, giving praṣṭ+au+haḥ.वर्णसम्मेलन होकर प्रष्टोहः सिद्ध हुआ।On the combination of the letters, praṣṭohaḥ was established.
कृष्ण की कृपा को प्राप्त भक्त के सारे कार्यों का भार कृष्ण स्वयं उठाते हैं।For the devotee who has attained Kṛṣṇa’s grace, Kṛṣṇa Himself bears the burden of all his affairs.
एजाद्योः किम्? उपेतः।Why ejādyoḥ (‘of the two that begin with ec’)? upetaḥ.उप+इतः यह स्थिति है।The situation is upa+itaḥ.इण् धातु से क्त प्रत्यय होकरFrom the root iṇ, with the addition of the affix kta,
इतः बना है।itaḥ is formed.यद्यपि यह भी इण् धातु ही है किन्तु गुण न होने के कारण एजादि नहीं बन पाया है।Although this too is indeed the root iṇ, yet, because guṇa has not occurred, it has not become ejādi.यहाँ पर प्रश्न करते हैं कि एत्येधत्यूठ्सु इस सूत्र में एचि की अनुवृत्ति लाकर एजाद्योः यह अर्थ बनाने की क्या जरूरत है? उत्तर दिया उपेतः।Here the question is raised: what need is there, in the sūtra etyedhatyūṭsu, to carry over eci by anuvṛtti and thereby produce the meaning ejādyoḥ? The answer given is upetaḥ.यदि एजाद्योः नहीं कहेंगे तो सूत्रार्थ कैसा होगा? अवर्ण से इण् और एध् धातु तथा ऊठ् के परे होने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश हो।If we do not say ejādyoḥ, what would the meaning of the sūtra be? — when the root iṇ and the root edh, as well as ūṭ, follow after an a-varṇa, let a single substitute bearing the name vṛddhi replace both the prior and the following.ऐसा अर्थ करने पर उप+इतः में भी सूत्र की प्रवृत्ति होगी, क्योंकि इतः यह इण् धातु का ही रूप है।On taking such a meaning, the sūtra would operate even in upa+itaḥ, because itaḥ is indeed a form of the root iṇ.अतः एजाद्योः कहना जरूरी है।Therefore it is necessary to say ejādyoḥ.एजाद्योः कहने पर एच् आदि में होने पर ही लगेगा।When ejādyoḥ is said, the rule will apply only when there is an ec at the beginning.अतः उप+इतः में वृद्धि नहीं होगी।Therefore vṛddhi will not occur in upa+itaḥ.एजाद्योः को हटाने पर तो उप+इतः में भी वृद्धि होकर उपेतः ऐसा अनिष्ट रूप सिद्ध होने लगेगा।If ejādyoḥ were removed, then vṛddhi would occur even in upa+itaḥ, and the undesired form upetaḥ would begin to be established.उक्त अनिष्ट रूप के निवारण के लिए इस सूत्र में एजाद्योः यह पद पढ़ना पड़ा।To ward off the said undesired form, the word ejādyoḥ had to be read into this sūtra.इसी तरह मा भवान् प्र+इदिधत् में एध् धातु से इदिधत् बना है।In the same way, in mā bhavān pra+ididhat, ididhat is formed from the root edh.पहले एजादि एध् धातु था किन्तु एकार को ह्रस्व होकर इकार बना है।Earlier the root edh was ejādi, but its e-kāra, becoming short, turned into i-kāra.यदि एजाद्योः नहीं कहेंगे तो एध् धातु मानकर प्र+इदिधत् में वृद्धि होकर के प्रेदिधत् ऐसा अनिष्ट रूप सिद्ध हो जाता।If we do not say ejādyoḥ, then, taking it to be the root edh, vṛddhi would occur in pra+ididhat and the undesired form predidhat would be established.उक्त अनिष्ट रूप के निवारण के लिए भी एत्येधत्यूठ्सु में एजाद्योः पढ़ना जरूरी है।To ward off this undesired form too, it is necessary to read ejādyoḥ in etyedhatyūṭsu.मा भवान् प्रेदिधत्।mā bhavān predidhat.
अक्षादूहिन्यामुपसङ्ख्यानम्।akṣād ūhinyām upasaṅkhyānam.यह वार्तिक है।This is a vārttika.अक्ष शब्द से ऊहिनी शब्द के परे होने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश हो, ऐसा कहना चाहिए।It should be stated that when the word ūhinī follows after the word akṣa, a single substitute bearing the name vṛddhi replaces both the prior and the following.(उपसंख्यानम् इस शब्द का अर्थ है- इतना अधिक कहना अर्थात् पढ़ना चाहिए, अर्थात् इस सूत्र में इतने की कमी थी, सो ऐसा पढ़ना उचित होगा।(The word upasaṁkhyānam means: this much more should be stated — that is, should be read — that is, this much was lacking in the sūtra, and so it would be proper to read it thus.))
अक्षौहिणी सेना।An akṣauhiṇī army.अक्ष+ऊहिनी में वृद्धिरेचि और एत्येधत्यूठ्सु से वृद्धि प्राप्त नहीं हो रही थी किन्तु गुण मात्र प्राप्त था और गुण हो जाता तो अक्षौहिणी ऐसा अनिष्ट रूप सिद्ध हो जाता।In akṣa+ūhinī, vṛddhi was not being obtained by vṛddhireci or by etyedhatyūṭsu; only guṇa was obtainable, and had guṇa occurred, the undesired form akṣauhiṇī would have been established.उक्त अनिष्ट निवारण के लिए कात्यायन जी को यह वार्तिक बनाना पड़ा।To ward off the said undesired form, Kātyāyana had to compose this vārttika.यह वार्तिक केवल अक्षौहिणी इस प्रयोग को ही सिद्ध करता है।This vārttika establishes only the single usage akṣauhiṇī.यहाँ पर अक्ष शब्द से ऊहिनी शब्द परे हैं।Here the word ūhinī follows after the word akṣa.पूर्व है अक्ष का अकार और पर में है ऊहिनी का ऊकार।The prior element is the a-kāra of akṣa, and the following is the ū-kāra of ūhinī.दोनों के स्थान पर वृद्धि अर्थात् आ, ऐ, औ ये तीनों प्राप्त हो गये और स्थानेऽन्तरतमः के सहयोग से स्थान से मिलाने पर कण्ठ-ओष्ठस्थान वाले अकार और ऊकार के स्थान पर कण्ठओष्ठस्थान वाला औ मिलता है।As the replacement of both, vṛddhi — that is, all three, ā, ai, au — was obtained, and with the aid of sthāne’ntaratamaḥ, on matching the place, the substitute for the a-kāra and ū-kāra, which have the guttural-labial (kaṇṭha-oṣṭha) place, is au, which likewise has the guttural-labial place.अतः अकार और ऊकार को हटाकर औकार आदेश हुआ।Therefore, removing the a-kāra and the ū-kāra, au-kāra became the substitute.अक्ष+औ+हिनी बना।This gave akṣa+au+hinī.वर्णसम्मेलन होकर अक्षौहिणी बना।On the combination of the letters, akṣauhinī was formed.पूर्वपदात्संज्ञायामगः सूत्र से नकार के स्थान पर णकार आदेश होकर अक्षौहिणी सिद्ध हो जाता है।By the sūtra pūrvapadāt saṁjñāyām agaḥ, the na-kāra is replaced by ṇa-kāra as its substitute, and akṣauhiṇī is thereby established.
अक्षौहिणी सेना होती है।An akṣauhiṇī is an army.यह शब्द महाभारत की घटनाओं को याद दिलाता है।This word calls to mind the events of the Mahābhārata.महाभारत के युद्ध में पाण्डवों की सात अक्षौहिणी और कौरवों की ग्यारह अक्षौहिणी सेनाएँ थीं।In the war of the Mahābhārata, the Pāṇḍavas had seven akṣauhiṇī and the Kauravas eleven akṣauhiṇī armies.२१८७० रथ, २१८७० हाथी ६५६५० घोड़े और १०९३५० पैदल सेना, इतना मिलाकर एक अक्षौहिणी सेना बनती है।21,870 chariots, 21,870 elephants, 65,650 horses, and 109,350 infantry — taken all together, this constitutes one akṣauhiṇī army.
प्रादूहोढोढ्येषेष्येषु।prādūhoḍhoḍhyeṣeṣyeṣu.यह भी वार्तिक है।This too is a vārttika.प्र-शब्द के अकार से ऊहः, ऊढः, ऊढिः, एषः और एष्यः से सम्बन्धित अच् के परे होने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश होता है।When, after the a-kāra of the word pra, there follows the ac belonging to ūhaḥ, ūḍhaḥ, ūḍhiḥ, eṣaḥ, or eṣyaḥ, a single substitute bearing the name vṛddhi replaces both the prior and the following.
प्रौहः(प्र+ऊहः, उत्तम तर्क करने वाला), प्रौढः(प्र+ऊढः, बढ़ा हुआ, परिपक्व), प्रौढिः(प्र+ऊढिः, परिपक्वता, प्रौढता) इन प्रयोगों में वृद्धि प्राप्त नहीं थी अपितु गुण प्राप्तIn the usages prauhaḥ (pra+ūhaḥ, one who reasons excellently), prauḍhaḥ (pra+ūḍhaḥ, grown, mature), and prauḍhiḥ (pra+ūḍhiḥ, maturity, ripeness), vṛddhi was not obtainable but rather guṇa
था और प्रैषः (प्र+एषः, प्रेरणा), प्रैष्यः (प्र+एष्यः, प्रेरणीय, सेवक आदि) इन प्रयोगों में वृद्धि तो प्राप्त थी किन्तु उसे बाधकर एडि पररूपम् से पररूप भी प्राप्त था।was obtainable; and in the usages praiṣaḥ (pra+eṣaḥ, impulse) and praiṣyaḥ (pra+eṣyaḥ, one to be urged, a servant, and so on), vṛddhi was indeed obtainable, but, debarring it, pararūpa too was obtainable by eṅi pararūpam.ऐसा हो जाता तो उक्त रूपों की जगह प्रोहः, प्रोढः, प्रोढिः, प्रेषः, प्रेष्यः ऐसे अनिष्ट रूप बन जाते।Had that happened, then, in place of the said forms, the undesired forms prohaḥ, proḍhaḥ, proḍhiḥ, preṣaḥ, and preṣyaḥ would arise.उक्त अनिष्ट निवारण के लिए कात्यायन जी ने इस वार्तिक को बनाया।To ward off the said undesired forms, Kātyāyana composed this vārttika.प्रौहः (प्र+ऊहः), प्रौढः (प्र+ऊढः), प्रौढिः (प्र+ऊढिः) इन प्रयोगों में पूर्व में अवर्ण और पर में ऊवर्ण के स्थान पर आदेश के साथ स्थान से साम्यता मिलाने पर औ-वृद्धि और प्रैषः (प्र+एषः), प्रैष्यः (प्र+एष्यः) इन प्रयोगों में पूर्व में अवर्ण और पर में एवर्ण के स्थान पर आदेश के साथ स्थान से साम्यता मिलाने पर ऐ-वृद्धि होकर उक्त रूप सिद्ध हो जाते हैं।In the usages prauhaḥ (pra+ūhaḥ), prauḍhaḥ (pra+ūḍhaḥ), and prauḍhiḥ (pra+ūḍhiḥ), on matching the substitute in place with the prior a-varṇa and the following ū-varṇa, the au-vṛddhi occurs; and in the usages praiṣaḥ (pra+eṣaḥ) and praiṣyaḥ (pra+eṣyaḥ), on matching the substitute in place with the prior a-varṇa and the following e-varṇa, the ai-vṛddhi occurs — and thus the said forms are established.प्रौहः, प्रौढः, प्रौढिः, प्रैषः, प्रैष्यः।prauhaḥ, prauḍhaḥ, prauḍhiḥ, praiṣaḥ, praiṣyaḥ.
ऋते च तृतीयासमासे।ṛte ca tṛtīyāsamāse.यह भी वार्तिक है।This too is a vārttika.अवर्ण से ऋत-शब्द के परे रहने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश होता है तृतीयासमास में।When the word ṛta follows after an a-varṇa, a single substitute bearing the name vṛddhi replaces both the prior and the following — in a tṛtīyā-samāsa.यदि पूर्व में अवर्ण हो और पर में ऋत शब्द हो और दोनों शब्दों में तृतीयातत्पुरुष समास हो गया हो तो ही यह वार्तिक लगता है।Only if there is an a-varṇa in the prior member and the word ṛta in the latter, and a tṛtīyā-tatpuruṣa compound has been formed between the two words, does this vārttika apply.
सुखार्तः।sukhārtaḥ.(सुख से युक्त) सुखेन ऋतः इस विग्रह में तृतीयातत्पुरुषसमास होकर सुख+ऋतः बना है।(joined with happiness) In the analysis (vigraha) sukhena ṛtaḥ, on forming a tṛtīyā-tatpuruṣa compound, sukha+ṛtaḥ arises.यहाँ पर आद्गुणः से गुण प्राप्त था, उसे बाधकर ऋते च तृतीयासमासे से सुख में अकार और ऋतः के ऋकार के स्थान पर उरण् रपरः की सहायता से रपर सहित आर्-वृद्धि हुई- सुख्+आर्+र्तः बना।Here guṇa was obtainable by ādguṇaḥ; debarring that, by ṛte ca tṛtīyāsamāse the ār-vṛddhi, together with a following ra by the aid of uraṇ raparaḥ, took the place of the a-kāra in sukha and the ṛ-kāra of ṛtaḥ, giving sukh+ār+rtaḥ.वर्णसम्मेलन और रेफ का ऊर्ध्वगमन हुआ- सुखार्तः सिद्ध हुआ।The combination of the letters and the upward movement of the repha took place, and sukhārtaḥ was established.इति तरह धनेन ऋतः- धनार्तः आदि भी बना सकते हैं।In the same way, dhanena ṛtaḥ → dhanārtaḥ and the like can also be formed.
तृतीयेति किम्? परमर्तः।Why tṛtīyā (‘in a third-case compound’)? paramartaḥ.यहाँ यह प्रश्न करते हैं कि ऋते च तृतीयासमासे इस वार्तिक में तृतीयासमासे यह इतना पद क्यों पढ़ा गया? न पढ़ते तो वार्तिक का अर्थ होता- अवर्ण से ऋत-शब्द के परे होने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश हो।Here the question is raised: why was this much — the word tṛtīyāsamāse — read into the vārttika ṛte ca tṛtīyāsamāse? Had it not been read, the meaning of the vārttika would be: when the word ṛta follows after an a-varṇa, let a single substitute bearing the name vṛddhi replace both the prior and the following.ऐसा अर्थ होने पर परमश्चासौ ऋतः, परम+ऋतः इस कर्मधारयसमास वाले स्थलों पर भी वृद्धि होने लगेगी, जोकि नहीं होनी चाहिए।On such a meaning, vṛddhi would begin to occur even in places having a karmadhāraya compound, such as paramaś cāsau ṛtaḥ → parama+ṛtaḥ, which ought not to happen.यदि यहाँ भी वृद्धि हो जाय तो परमार्तः ऐसा अनिष्ट रूप बनेगा।If vṛddhi were to occur here too, the undesired form paramārtaḥ would arise.उक्त अनिष्ट रूप के निवारण के लिए वार्तिक में तृतीयासमासे जोड़ा गया।To ward off the said undesired form, tṛtīyāsamāse was added to the vārttika.इससे जहाँ तृतीयासमास मिलेगा, वहीं पर ही वृद्धि होगी, अन्यत्र नहीं।By this, vṛddhi will occur only where a tṛtīyā-samāsa is found, and nowhere else.अतः कर्मधारयसमास वाले परम+ऋतः में इस वार्तिक से वृद्धि नहीं हुई और उरण् रपरः की सहायता से आद्गुणः से अर्-गुण होकर परम्+अर्+तः=परमर्तः सिद्ध हुआ।Therefore, in parama+ṛtaḥ, which has a karmadhāraya compound, vṛddhi did not occur by this vārttika, and, with the aid of uraṇ raparaḥ, the ar-guṇa took place by ādguṇaḥ, giving param+ar+taḥ = paramartaḥ.
प्रवत्सतरकम्बलवसनार्णदशानामृणे।pravatsatarakambalavasanārṇadaśānām ṛṇe.यह वार्तिक है।This is a vārttika.प्र च, वत्सतरश्च, कम्बलश्च, वसनं च, ऋणं च, दश च प्रवत्सतरकम्बलवसनार्णदशानि, तेषां प्रवत्सतरकम्बलवसनार्णदशानाम् (इतरेतरयोगद्वन्द्वः) प्र, वत्सतर, कम्बल, वसन, ऋण और दश शब्दों से ऋण शब्द के परे होने पर पूर्व और पर के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक एक आदेश हो।pra ca, vatsataraś ca, kambalaś ca, vasanaṁ ca, ṛṇaṁ ca, daśa ca — pravatsatarakambalavasanārṇadaśāni, teṣāṁ pravatsatarakambalavasanārṇadaśānām (an itaretarayoga-dvandva): when the word ṛṇa follows after the words pra, vatsatara, kambala, vasana, ṛṇa, and daśa, let a single substitute bearing the name vṛddhi replace both the prior and the following.
प्रार्णम्।prārṇam.( अधिक अथवा श्रेष्ठ ऋण)।(a greater or superior debt).प्र+ऋणम् इस स्थिति में आद्गुणः से गुण प्राप्त था, उसे बाधकर वार्तिक लगा- प्रवत्सतरकम्बलवसनार्णदशानामृणे।In the situation pra+ṛṇam, guṇa was obtainable by ādguṇaḥ; debarring that, the vārttika pravatsatarakambalavasanārṇadaśānām ṛṇe applied.प्र से ऋण शब्द परे है।The word ṛṇa follows after pra.पूर्व में है प्र का अकार और पर में है ऋणम् का ऋकार।The prior element is the a-kāra of pra, and the following is the ṛ-kāra of ṛṇam.दोनों के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक वर्ण आ, ऐ, औ ये तीनों प्राप्त हुए।As the replacement of both, all three letters bearing the name vṛddhi — ā, ai, au — were obtained.ऋकार के स्थान पर प्राप्त हुए हैं तो उरण् रपरः से रपर होकर स्थानेऽन्तरतमः की सहायता से आर् आदेश हुआ, प्र्+आर्+णम् बना, वर्णसम्मेलन और रेफ का ऊर्ध्वगमन हुआ- प्रार्णम्।Since they are obtained as replacing the ṛ-kāra, then, with a following ra by uraṇ raparaḥ and with the aid of sthāne’ntaratamaḥ, the substitute became ār, giving pr+ār+ṇam; the combination of the letters and the upward movement of the repha took place, giving prārṇam.
इसी तरह वत्सतरार्णम्।In the same way, vatsatarārṇam.(बछड़े के लिए ऋण)।(a debt for the sake of a calf).वत्सतर+ऋणम् इस स्थिति में आद्गुणः से गुण प्राप्त था, उसे बाधकर वार्तिक लगा- प्रवत्सतरकम्बलवसनार्णदशानामृणे।In the situation vatsatara+ṛṇam, guṇa was obtainable by ādguṇaḥ; debarring that, the vārttika pravatsatarakambalavasanārṇadaśānām ṛṇe applied.वत्सतर से ऋण शब्द परे है।The word ṛṇa follows after vatsatara.पूर्व में है वत्सतर का अकार और पर में है ऋणम् का ऋकार।The prior element is the a-kāra of vatsatara, and the following is the ṛ-kāra of ṛṇam.दोनों के स्थान पर वृद्धिसंज्ञक वर्ण आ, ऐ, औ ये तीनों प्राप्त हुए।As the replacement of both, all three letters bearing the name vṛddhi — ā, ai, au — were obtained.ऋकार के स्थान पर प्राप्त हुए हैं तो उरण् रपरः से रपर होकर स्थानेऽन्तरतमः की सहायता से आर् आदेश हुआ, वत्सतर्+आर्+णम् बना, वर्णसम्मेलन और रेफ का ऊर्ध्वगमन हुआ- वत्सतरार्णम्।Since they are obtained as replacing the ṛ-kāra, then, with a following ra by uraṇ raparaḥ and with the aid of sthāne’ntaratamaḥ, the substitute became ār, giving vatsatar+ār+ṇam; the combination of the letters and the upward movement of the repha took place, giving vatsatarārṇam.
अब इसी तरह अन्य प्रयोग भी बनाइये-Now, in the same way, form the other usages as well —
कम्बलार्णम्।kambalārṇam.कम्बल के लिए ऋण।a debt for the sake of a blanket.कम्बल+ऋणम्।kambala+ṛṇam.
वसनार्णम्।vasanārṇam.वस्त्र के लिए ऋण।a debt for the sake of a garment.वसन+ऋणम्।vasana+ṛṇam.
ऋणार्णम्।ṛṇārṇam.ऋण के लिए ऋण।a debt for the sake of a debt.ऋण+ऋणम्।ṛṇa+ṛṇam.
दशार्णम्।daśārṇam.दश प्रकार के जल वाला प्रदेश दश+ऋणम्।a region having ten kinds of water: daśa+ṛṇam.
अभ्यासःabhyāsaḥ (exercises).
१. निम्नलिखित रूपों में सन्धिप्रक्रिया दिखायें।1. Show the sandhi-process in the following forms.
अवैति।avaiti.समैति।samaiti.अवैधते।avaidhate.समैधते।samaidhate.विश्वौहः।viśvauhaḥ.प्रौहः।prauhaḥ.प्रैषः।praiṣaḥ.वत्सतरार्णम्।vatsatarārṇam.
प्रमोदार्तः।pramodārtaḥ.अक्षौहिणी सेना।akṣauhiṇī senā.
२. वृद्धिरेचि और एत्येधत्यूठ्सु इन दो सूत्रों की तुलना करें।2. Compare the two sūtras vṛddhireci and etyedhatyūṭsu.
३. एत्येधत्यूठ्सु इस सूत्र के साथ पढ़े गये सभी वार्तिकों की क्यों आवश्यकता है? स्पष्ट करें।3. Why are all the vārttikas read along with the sūtra etyedhatyūṭsu necessary? Clarify.