किस वर्ण को लिया जाय और किसे छोड़ा जाय? य् को लिया जाय अथवा व्, र्, ल् में से किसी को लिया जाय? अनियम हुआ अर्थात् किसी एक वर्ण के ग्रहण करने में कोई नियम नहीं बन पाया।Which letter should be taken and which should be left aside? Should y be taken, or should one among v, r, l be taken? There is no fixed rule (aniyama) — that is, no rule could be formed for the grasping of any one particular letter.अनियम होने पर नियम करने वाले सूत्र को परिभाषासूत्र कहते हैं।When there is no fixed rule (aniyama), the sūtra that makes a rule is called a paribhāṣā-sūtra.अनियमे नियमकारिणी परिभाषा।aniyame niyamakāriṇī paribhāṣā.नियम करने वाला स्थानेऽन्तरतमः यह परिभाषा सूत्र है।The rule-making paribhāṣā-sūtra is sthāne’ntaratamaḥ.यह सूत्र प्रसंग रहने पर स्थान, अर्थ, गुण, प्रमाण से तुल्यतम आदेश हो, ऐसा विधान करता है।This sūtra lays down that, when the occasion (prasaṅga) is present, the substitute (ādeśa) should be the one most similar (tulyatama) in place (sthāna), meaning (artha), quality (guṇa), or measure (pramāṇa).प्रसंग का अर्थ है “प्राप्त होने पर”।The meaning of prasaṅga is “when it is obtained.”तुल्यता, समानता, सादृश्य से आदेश का विधान हो।The substitute is to be prescribed by tulyatā (equivalence), samānatā (sameness), and sādṛśya (resemblance).किस की तुल्यता ग्रहण करें? स्थान, अर्थ, गुण और प्रमाण की तुल्यता ग्रहण करें।Equivalence of what should be taken? One should take equivalence of place (sthāna), meaning (artha), quality (guṇa), and measure (pramāṇa).स्थानी का आदेश के साथ स्थान, अर्थ, गुण और प्रमाण में से किसी एक की तुल्यता होनी चाहिये।Between the sthānin and the substitute (ādeśa) there should be equivalence in at least one of place, meaning, quality, and measure.
स्थान सबसे पहले है।Place (sthāna) comes first of all.अतः स्थान से तुल्यता देखेंगे।Therefore we shall look to equivalence by place.स्थान से तुल्यता न होने पर अर्थ से तुल्यता, अर्थ से तुल्यता न होने पर गुण से तुल्यता और गुण से भी तुल्यता न होने पर प्रमाण से तुल्यता देखेंगे।If there is no equivalence by place, we shall look to equivalence by meaning; if there is none by meaning, to equivalence by quality; and if there is none even by quality, to equivalence by measure.जहाँ पर एक से अधिक तुल्यता की विद्यमानता हो वहाँ स्थान की तुल्यता ग्रहण करनी चाहिए- यत्रानेकविधमान्तर्यं तत्र स्थानत आन्तर्यं बलीयः।Where more than one kind of equivalence is present, one should take equivalence of place — yatrānekavidham āntaryaṁ tatra sthānata āntaryaṁ balīyaḥ.
यहाँ पर सुधी का जो ईकार है उसका स्थान तालु है- इचुयशानां तालु।Here the ī-kāra of sudhī has its place of articulation in the palate (tālu) — icu-ya-śānāṁ tālu.अब चारों यणों में तालु स्थान वाला केवल य् है।Now among the four yaṇ letters, only y has the palate as its place.अतः स्थानी रूपी ईकार के साथ आदेश रूपी य् का स्थान से साम्य हुआ अर्थात् ईकार और यकार में स्थान तुल्यता है।Therefore the substitute y has sameness of place with the sthānin ī-kāra — that is, between the ī-kāra and the ya-kāra there is equivalence of place.अतः ईकार के स्थान पर आदेश के रूप में बैठने का अधिकार य् को प्राप्त हुआ।Therefore y obtained the right to sit as the substitute in place of the ī-kāra.इस परिभाषा सूत्र के फलस्वरूप य् को छोड़कर व्, र्, ल् ये वर्ण अपने-आप हट गये क्योंकि ईकार का य् के साथ स्थान को लेकर तुल्यता है और व्, र्, ल् के साथ तुल्यता नहीं है।As a result of this paribhāṣā-sūtra, the letters v, r, l — apart from y — dropped away of themselves, because the ī-kāra has equivalence of place with y and does not have equivalence with v, r, l.फलतः सुधी के ईकार के स्थान आदेश के रूप में बैठने के लिए य् को अधिकार मिला।Consequently y received the right to sit as the substitute in the place of the ī-kāra of sudhī.अतः धी के ईकार को हटाकर य् आकर बैठ गया तो सुध्य्+उपास्य बना।Therefore, removing the ī-kāra of dhī, y came and took its seat, and so sudhy + upāsya was formed.
१८- अनचि च।18. anaci ca.न अच्- अनच्, तस्मिन् अनचि( नञ् तत्पुरुषः) अनचि सप्तम्यन्तं, च अव्ययपदं, द्विपदमिदं सूत्रम्।na ac = anac; tasmin anaci (a nañ-tatpuruṣa); anaci is in the locative (saptamī) case, ca is an indeclinable word (avyaya); this sūtra has two words.इस सूत्र में यरोऽनुनासिकेऽनुनासिको वा से यरः और वा तथा अचो रहाभ्यां द्वे से द्वे की अनुवृत्ति आती है।In this sūtra, yaraḥ and vā are carried over (anuvṛtti) from ‘yaro’nunāsike’nunāsiko vā’, and dve from ‘aco rahābhyāṁ dve’.
अच् से परे यर् का विकल्प से द्वित्व होता है किन्तु अच् परे हो तो नहीं होता।The yar letter following an ac is optionally doubled (dvitva), but this does not happen when an ac follows.
यह द्वित्व करता है।This effects doubling (dvitva).एक वर्ण को दो कर देता है।It makes one letter into two.अच् वर्ण के बाद उच्चारित यर् प्रत्याहार वाले वर्ण का द्वित्व करता है किन्तु उस यर् के बाद कोई अच् वर्ण परे नहीं होना चाहिए।It doubles a letter of the yar pratyāhāra uttered after an ac letter, but no ac letter should follow after that yar.हल् परे हो या नहीं कोई फर्क नहीं पड़ता।Whether a hal (consonant) follows or not makes no difference.एक पक्ष में होना और एक पक्ष में न होना, इसी को विकल्प कहते हैं।To occur in one alternative and not to occur in another — this is precisely what is called vikalpa (option).
तस्मिन्निति निर्दिष्टे पूर्वस्य और स्थानेऽन्तरतमः इन दो सूत्रों की सहायता सेWith the help of these two sūtras — tasminn iti nirdiṣṭe pūrvasya and sthāne’ntaratamaḥ —