L1definition
bhāratādyāś catasras tu rasāvasthāna-sūcikāḥ |
bhāratādyāḥthose [modes] beginning with bhāratī bahuvrīhi; names the group by its first member, bhāratīभारती को पहला मानकर उससे आरम्भ होने वाली (जो वृत्तियाँ हैं)
catasraḥfour in numberचार
tuas for these — turning now to the vṛttisपरन्तु
rasāvasthāna-sūcikāḥpoint to where rasa stands — they signal the states in which rasa abides avasthāna = the abiding/standing of rasa; sūcikāḥ, nominative predicate, 'are indicators of'रस के अवस्थान (स्थिर रहने) की सूचक हैं
bhāratādyāḥ catasraḥ [vṛttayaḥ] — the four beginning with bhāratī; tu — as for them; rasāvasthāna-sūcikāḥ — indicate where rasa stands.
bhāratādyāḥ — भारती आदि; catasraḥ — चार; tu — परन्तु; rasāvasthāna-sūcikāḥ — रस के ठहराव की सूचक हैं।
The four vṛttis, the dramatic modes beginning with bhāratī, point to how rasa is present. They are indicators — they signal the states in which rasa abides.
भारती आदि चार वृत्तियाँ रस के अवस्थान की सूचक हैं।
vṛtti here is a term of Sanskrit dramaturgy (Nāṭya-śāstra): a 'mode' or style of dramatic action and speech. The four are bhāratī (the eloquent, verbal mode), sāttvatī (the grand, noble mode), kaiśikī (the graceful, delicate mode), and ārabhaṭī (the energetic, forceful mode). Home meaning: styles of staging a play; meaning here: Rūpa reads them as pointers to rasa.
वृत्ति यहाँ नाट्यशास्त्र का पारिभाषिक शब्द है — नाट्य में कर्म और वचन की एक शैली या ढंग। ये चार हैं — भारती (वाणी-प्रधान वाक्-शैली), सात्वती (उदात्त, गम्भीर शैली), कैशिकी (कोमल, ललित शैली) और आरभटी (उग्र, प्रचण्ड शैली)। मूल अर्थ है नाटक को मंच पर उतारने की शैलियाँ; यहाँ रूप इन्हें रस की सूचक मानते हैं।
L2conclusion
vṛttayo nāṭya-mātṛtvād uktā nāṭaka-lakṣaṇe ||
vṛttayaḥthese modes (vṛttis)वृत्तियाँ
nāṭya-mātṛtvātbecause they are the mothers of drama — the source drama is born from ablative of cause: 'because of being the mother of drama'क्योंकि वे नाट्य की जननी हैं
uktāḥhave already been set out / treatedकही गई हैं
nāṭaka-lakṣaṇein the section defining drama (the nāṭaka-lakṣaṇa) locative of place-in-a-text: 'in the definition of drama'नाटक के लक्षण-प्रसंग में
vṛttayaḥ — the modes; nāṭya-mātṛtvāt — because they are the mothers of drama; nāṭaka-lakṣaṇe — in the definition-of-drama; uktāḥ — have been treated.
vṛttayaḥ — वृत्तियाँ; nāṭya-mātṛtvāt — नाट्य की माता होने के कारण; uktāḥ — कही गई हैं; nāṭaka-lakṣaṇe — नाटक के लक्षण में।
Because these modes are the very mothers of drama — what drama springs from — they have already been set out where drama itself is defined. Rūpa closes by pointing to that treatment rather than repeating it here.
ये वृत्तियाँ नाट्य की जननी होने के कारण नाटक-लक्षण में कही गई हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
nāṭya-mātṛtvān nāṭya eva upayuktatvād ity arthaḥ |
nāṭya-mātṛtvāt'because they are the mothers of drama' — the verse-phrase Jīva takes up pratīka: the lemma quoted from the mūla to be glossed'नाट्य-मातृत्वात्' (मूल से उद्धृत पद जिसकी व्याख्या हो रही है)
nāṭye eva upayuktatvātmeans: because they are put to use in drama alone — they serve nowhere else eva restricts: 'in drama and nowhere but drama'नाट्य में ही उपयोगी होने के कारण
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
nāṭya-mātṛtvāt — 'because they are mothers of drama'; nāṭye eva upayuktatvāt — [i.e.] because they are useful in drama alone; ity arthaḥ — that is the sense.
nāṭya-mātṛtvāt — नाट्य की माता होने के कारण (मूल-पद); nāṭye eva upayuktatvāt — नाट्य में ही उपयोगी होने के कारण; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Jīva unpacks 'mothers of drama.' Calling them the mother of drama says only this: they are put to use in drama alone, and serve nowhere else. That is the sense.
'नाट्य की माता होने के कारण' का अर्थ है — नाट्य में ही उपयोगी होने के कारण।
s2gloss
nāṭaka-lakṣaṇe nāṭaka-candrikākhye sva-kṛte iti jñeyam ||
nāṭaka-lakṣaṇe'in the definition of drama' — the verse-phrase to be located pratīka: the lemma quoted from the mūla'नाटक-लक्षणे' (मूल से उद्धृत पद)
nāṭaka-candrikā-ākhyenamely, in the work titled Nāṭaka-candrikā -ākhya = 'named, titled'नाटक-चन्द्रिका नामक (ग्रन्थ में)
sva-kṛtewhich he composed himself — Rūpa's own work locative agreeing with the work; sva = the verse's own authorअपने ही रचे हुए (ग्रन्थ में)
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
nāṭaka-lakṣaṇe — 'in the definition of drama'; nāṭaka-candrikā-ākhye sva-kṛte — [means] in his own work named Nāṭaka-candrikā; iti jñeyam — so it is to be understood.
nāṭaka-lakṣaṇe — नाटक के लक्षण में (मूल-पद); nāṭaka-candrikā-ākhye — नाटक-चन्द्रिका नामक; sva-kṛte — अपने रचे हुए ग्रन्थ में; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
'In the definition of drama' is not vague — Jīva names the place: the Nāṭaka-candrikā, a work Rūpa wrote himself. So Jīva tells the reader exactly where the vṛttis were treated. That is how the line should be understood.
'नाटक-लक्षण' का तात्पर्य अपने ही रचे नाटक-चन्द्रिका नामक ग्रन्थ से है — ऐसा जानना चाहिए।
Nāṭaka-candrikā is Rūpa Gosvāmī's own manual of dramaturgy; Jīva identifies it as the cross-reference the verse points to.
नाटक-चन्द्रिका रूप गोस्वामी का अपना नाट्यशास्त्र-विषयक ग्रन्थ है; जीव बताते हैं कि यह श्लोक जिस ग्रन्थ की ओर संकेत करता है वह यही है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
bhāratādyāś catasro vṛttayaḥ |
bhāratādyāḥthose beginning with bhāratīभारती आदि
catasraḥ vṛttayaḥare the four modes (vṛttis) Viśvanātha joins the subject scattered across the two lines — 'beginning with bhāratī... four' (L1) with 'vṛttis' (L2)चार वृत्तियाँ
bhāratādyāḥ catasraḥ vṛttayaḥ — the four modes beginning with bhāratī.
bhāratādyāḥ — भारती आदि; catasraḥ vṛttayaḥ — चार वृत्तियाँ।
Viśvanātha first pins down the subject: the four vṛttis beginning with bhāratī. He pulls together the words strung across the two lines — 'beginning with bhāratī' and 'four' from the first, 'vṛttis' from the second — into one subject before glossing the rest.
भारती आदि चार वृत्तियाँ हैं। (विश्वनाथ दोनों पंक्तियों में बिखरे कर्ता को एक साथ जोड़ते हैं।)
s2gloss
nāṭya-mātṛtvān nāṭya eva upayuktatāṁ, mat-kṛta-nāṭaka-candrikāyāṁ nāṭaka-lakṣaṇe uktāḥ ||
nāṭya-mātṛtvāt'because they are the mothers of drama' — the verse-phrase taken up pratīka: the lemma quoted from the mūla'नाट्य-मातृत्वात्' (मूल से उद्धृत पद)
nāṭye eva upayuktatām[means] their being put to use in drama alone eva restricts to drama; upayuktatām accusative, object of an implied 'it conveys/means'नाट्य में ही उपयोगिता को
mat-kṛta-nāṭaka-candrikāyāmin the Nāṭaka-candrikā made by me mat-kṛta = 'made by me'; Viśvanātha frames the gloss in the author Rūpa's own first personमेरे बनाए नाटक-चन्द्रिका में
nāṭaka-lakṣaṇein the section defining dramaनाटक के लक्षण-प्रसंग में
uktāḥthey were statedकही गई हैं
nāṭya-mātṛtvāt — because they are mothers of drama; nāṭye eva upayuktatām — [i.e.] usefulness in drama alone; mat-kṛta-nāṭaka-candrikāyāṁ nāṭaka-lakṣaṇe — in the definition-of-drama in the Nāṭaka-candrikā made by me; uktāḥ — they were stated.
nāṭya-mātṛtvāt — नाट्य की माता होने के कारण (मूल-पद); nāṭye eva upayuktatām — नाट्य में ही उपयोगिता को; mat-kṛta-nāṭaka-candrikāyām — मेरे रचे नाटक-चन्द्रिका में; nāṭaka-lakṣaṇe — नाटक के लक्षण में; uktāḥ — कही गई हैं।
Viśvanātha makes the same two points as Jīva. 'Mothers of drama' means useful in drama alone. And for the cross-reference he writes the gloss in Rūpa's own voice: 'in the Nāṭaka-candrikā I composed, in the section defining drama, they were stated.'
नाट्य की माता होने के कारण नाट्य में ही उनकी उपयोगिता को मेरे रचे नाटक-चन्द्रिका के नाटक-लक्षण-प्रसंग में कहा गया है।
The first person 'mat-kṛta' (made by me) is Viśvanātha voicing the gloss as the author Rūpa, since Rūpa wrote the Nāṭaka-candrikā. Both Jīva (sva-kṛte) and Viśvanātha (mat-kṛta) independently identify the reference as Rūpa's own Nāṭaka-candrikā.
'मेरे बनाए' (मत्-कृत) कहकर विश्वनाथ इस गद्य को स्वयं रूप के मुख से कहते हैं, क्योंकि नाटक-चन्द्रिका रूप ने ही रची थी। जीव (स्व-कृते) और विश्वनाथ (मत्-कृत) दोनों स्वतन्त्र रूप से इस संकेत को रूप के अपने नाटक-चन्द्रिका पर घटाते हैं।