In the same way the others too — the adbhuta-aparasa and the rest — are to be understood. But the highest rasābhāsas are declared by some to be rasa. (40) All the bhāvas, their semblances, and certain rasābhāsas — all of these, the connoisseurs of rasa have declared, are rasas, because they are relished. (41)
इसी प्रकार अद्भुत-अपरस आदि अन्य अपरस भी जान लेने चाहिए। परन्तु कुछ आचार्यों ने उत्तम रसाभासों को रस के रूप में कहा है। (40) सब भाव, उनके आभास और कुछ रसाभास — रस के मर्मज्ञों ने इन सभी को आस्वाद्य होने के कारण रस कहा है। (41)
The verse — line by line
L1conclusion
evam anye’pi vijñeyās te’dbhutāparasādayaḥ |
evamon this same pattern, in the way just shownइसी प्रकार
anye apithe remaining ones as well api — 'too, likewise'; folds the rest into the pattern already demonstratedदूसरे भी — 'अपि' शब्द शेष सबको पहले दिखाई गई रीति में समेट लेता है
vijñeyāḥare to be understood gerundive — 'should be worked out' the same wayउसी रीति से जान लेने चाहिए (विधि-अर्थक कृत्य-प्रत्यय)
tenamely, those correlative pointing forward to the next compoundवे — आगे आने वाले समास की ओर संकेत करता है
adbhutāparasādayaḥbeginning with the adbhuta[-semblance] and the aparasa te adbhuta-aparasa-ādayaḥ; -ādi = 'and the rest'अद्भुत, अपरस आदि; 'आदि' शब्द से 'और शेष' समझना
evam — on this same pattern; anye api — the others too; adbhutāparasādayaḥ te — those beginning with the adbhuta and the aparasa; vijñeyāḥ — are to be understood.
evam — इसी प्रकार; anye api — दूसरे भी; vijñeyāḥ — जान लेने चाहिए; te — वे; adbhutāparasādayaḥ — अद्भुत, अपरस आदि
In the same way, work out the rest as well — the adbhuta[-semblance], the aparasa, and so on down the list.
इसी प्रकार अद्भुत, अपरस आदि दूसरे रसाभास भी उसी रीति से समझ लेने चाहिए।
adbhuta, aparasa: further semblance-types (rasābhāsa) treated earlier in this rasābhāsa laharī; the verse does not re-argue them but folds the remainder into the pattern already shown.
अद्भुत और अपरस — रसाभास के और भी भेद हैं, जिनका विचार इसी रसाभास-लहरी में पहले किया जा चुका है; यहाँ श्लोक उन्हें फिर से नहीं समझाता, बल्कि शेष को पहले दिखाई गई रीति में ही समेट देता है।
L2other
uttamās tu rasābhāsāḥ kaiścid rasatayoditāḥ ||
uttamāḥ tubut the very finest of these tu — marks a shift: of all the semblances, the top grade is a special caseपरन्तु जो उत्तम कोटि के हैं — 'तु' शब्द बताता है कि सब आभासों में यह विशेष स्थिति है
rasābhāsāḥthe rasa-semblances (misfirings of rasa)रसाभास
kaiścidby some authorities instrumental of agent with the passive uditāḥकुछ विद्वानों के द्वारा (कर्तृ-अर्थक तृतीया, कर्मवाच्य 'उदिताः' के साथ)
rasatayāas being genuine rasa instrumental predicative — 'in the character of rasa'रस के रूप में (विधेय-अर्थक तृतीया)
uditāḥare actually spoken ofकहे गए हैं
uttamāḥ tu rasābhāsāḥ — but the highest rasa-semblances; kaiścid — by some; rasatayā — as [real] rasa; uditāḥ — are declared.
uttamāḥ tu — परन्तु जो उत्तम हैं; rasābhāsāḥ — रसाभास; kaiścid — कुछ विद्वानों के द्वारा; rasatayā — रस के रूप में; uditāḥ — कहे गए हैं
But the finest grade of these semblances — some authorities go so far as to call them rasa outright.
परन्तु जो रसाभास उत्तम कोटि के हैं, उन्हें कुछ विद्वानों ने रस के रूप में ही कहा है।
L3definition
bhāvāḥ sarve tad-ābhāsā rasābhāsāś ca kecana |
bhāvāḥ sarveall the bhāvas (the feelings themselves)सम्पूर्ण भाव
tad-ābhāsāḥand the semblances of those (the bhāva-ābhāsas) tat = the bhāvas just namedउन भावों के आभास ('तत्' अभी कहे गए भावों को दर्शाता है)
rasābhāsāḥ ca kecanaand a certain set of rasa-semblances ca — 'and'; kecana — 'some, not all'और कुछ रसाभास — 'च' 'और', 'केचन' 'कुछ, सब नहीं'
bhāvāḥ sarve — all the bhāvas; tad-ābhāsāḥ — their semblances; rasābhāsāḥ ca kecana — and some rasābhāsas.
bhāvāḥ sarve — सम्पूर्ण भाव; tad-ābhāsāḥ — उनके आभास; rasābhāsāḥ ca kecana — और कुछ रसाभास
Take all the bhāvas, the semblances of those bhāvas, and a certain set of rasābhāsas.
सम्पूर्ण भाव, उन भावों के आभास, और कुछ रसाभास —
L4conclusion
amī proktā rasābhijñaiḥ sarve’pi rasanād rasāḥ ||
amīall these just listed nominative resumptive — gathers the three groups of L3 as one subjectये सब — कर्तृ-अर्थक, तीसरे श्लोक के तीनों वर्गों को एक ही कर्ता के रूप में समेटता है
proktāḥhave been called, are declared to beकहे गए हैं
rasābhijñaiḥby those who truly know rasa (the connoisseurs) instrumental of agentरस के मर्मज्ञों के द्वारा (कर्तृ-अर्थक तृतीया)
sarve apievery one of them, without exception api — 'all alike', none left outसब के सब — 'अपि' से 'कोई भी छूटा नहीं'
rasanātbecause they are relished ablative of cause, punning on √ras 'to relish' — the very root of the word rasaक्योंकि इनका आस्वादन होता है (कारण-अर्थक पञ्चमी; √रस् 'आस्वाद लेना' धातु पर श्लेष, जो 'रस' शब्द का ही मूल है)
rasāḥ[to be] rasaरस
amī sarve api — all these without exception; rasanāt — because they are relished; rasāḥ — are rasa; rasābhijñaiḥ proktāḥ — so the connoisseurs of rasa have declared.
amī — ये सब; proktāḥ — कहे गए हैं; rasābhijñaiḥ — रस के मर्मज्ञों के द्वारा; sarve api — सब के सब; rasanāt — आस्वादन होने के कारण; rasāḥ — रस
The connoisseurs of rasa call every one of these 'rasa.' Why? Because they are relished — and that is exactly what the word rasa means: what gets relished (rasanāt → rasa).
इन सबको रस के मर्मज्ञों ने रस कहा है, क्योंकि इन सबका आस्वादन होता है — 'रस' शब्द √रस् 'आस्वाद लेना' धातु से ही बना है।