The verse — line by line
L1conclusion
granthasya gaurava-bhayād asyā bhakti-rasa-śriyaḥ |
granthasya gaurava-bhayātfor fear the book would grow too bulky ablative of cause — gaurava = weight/bulkइस भय से कि ग्रन्थ का विस्तार (भार) बहुत बढ़ जाएगा
asyā bhakti-rasa-śriyaḥof this splendor of bhakti-rasa genitive: what the compendium gathersइस भक्ति-रस की श्री (सम्पदा) का, जिसे यह संग्रह इकट्ठा करता है
granthasya gaurava-bhayāt — for fear the book would grow too bulky; asyā bhakti-rasa-śriyaḥ — of this splendor of bhakti-rasa (continues in L2)
granthasya — ग्रन्थ के; gaurava-bhayāt — विस्तार बढ़ जाने के भय से; asyāḥ — इस; bhakti-rasa-śriyaḥ — भक्ति-रस-सम्पदा का
Rūpa closes with why he kept it short. He feared the book would swell too large. So the whole wealth of bhakti-rasa is only gathered here in brief.
ग्रन्थ बहुत बड़ा हो जाएगा, इस भय से इस भक्ति-रस की सम्पदा का (यह संग्रह संक्षेप में रचा गया)।
L2conclusion
samāhṛtiḥ samāsena mayā seyaṁ vinirmitā ||
samāhṛtiḥthis gathering-together, this compendiumयह संग्रह (संकलन)
samāsenain condensed form, briefly instrumental of mannerसंक्षेप में
mayāby me instrumental agent of the passive verbमेरे द्वारा
seyaṁthis very [compendium] sā + iyam — 'that same, here'वही यह (सा + इयम्)
vinirmitāhas been composedरचा गया
seyaṁ samāhṛtiḥ — this very compendium; asyā bhakti-rasa-śriyaḥ (from L1) — of the splendor of bhakti-rasa; mayā — by me; samāsena — briefly; vinirmitā — has been composed
sā iyam — वही यह; samāhṛtiḥ — संग्रह; samāsena — संक्षेप में; mayā — मेरे द्वारा; vinirmitā — रचा गया
This whole gathering of the splendor of bhakti-rasa has been put together by me in a condensed form. That is the compendium you have just read.
यही संग्रह मैंने संक्षेप में रचा है।
L3conclusion
gopāla-rūpa-śobhāṁ
gopāla-rūpa-śobhāṁthe beauty of the cowherd (Gopāla) form object of dadhad in L4गोपाल-रूप की शोभा को (यह L4 के धारण करने का कर्म है)
gopāla-rūpa-śobhām — the beauty of the Gopāla form (object of dadhad, L4)
gopāla-rūpa-śobhām — गोपाल-रूप की शोभा को
The final verse turns to Sanātana Gosvāmī, to whom the work is offered. It opens: 'bearing the beauty of the Gopāla (cowherd) form...' (completed in L4-L6).
गोपाल-रूप की शोभा को (धारण करते हुए भी)।
The verse is addressed to Sanātana Gosvāmī, Rūpa's elder brother. The name sanātana also carries its plain sense 'the eternal one,' so the description hangs equally on the dedicatee and on the Lord.
यह श्लोक सनातन गोस्वामी को — रूप गोस्वामी के बड़े भाई को — सम्बोधित है। 'सनातन' नाम का सीधा अर्थ 'नित्य पुरुष' भी है, इसलिए यह वर्णन एक साथ सम्बोधित व्यक्ति पर और भगवान् पर भी घटता है।
L4conclusion
dadhad api raghunātha-bhāva-visārī |
dadhad apithough he bears [that Gopāla beauty] api = 'though' — concessive against raghunātha-bhāvaधारण करते हुए भी (यहाँ 'अपि' रघुनाथ-भाव के विरुद्ध छूट देता है)
raghunātha-bhāva-visārīyet steeped through and through in the mood of Raghunātha (Rāma)रघुनाथ (राम) के भाव में विचरण करने वाला
gopāla-rūpa-śobhām dadhad api — though bearing the beauty of the Gopāla form; raghunātha-bhāva-visārī — yet pervaded with the mood of Raghunātha
gopāla-rūpa-śobhām dadhat api — गोपाल-रूप की शोभा धारण करते हुए भी; raghunātha-bhāva-visārī — रघुनाथ के भाव में विचरने वाला
Though he carries the beauty of Kṛṣṇa the cowherd, he is at the same time saturated with love for Raghunātha (Rāma). The 'though... yet' sets the two moods side by side.
गोपाल-रूप की शोभा धारण करते हुए भी जो रघुनाथ के भाव में विचरता है।
L5conclusion
tuṣyatu sanātano’sminn
tuṣyatumay he be pleased 3sg. optative — the verse's central prayerसन्तुष्ट (प्रसन्न) हों — यही श्लोक की मुख्य प्रार्थना है
sanātanaḥSanātana (Gosvāmī) — 'the eternal one' nominative subject; also the śleṣa on the nameसनातन (गोस्वामी) — नाम पर श्लेष होने से 'नित्य पुरुष' भी
asminwith this [portion] locative, completed by uttara-bhāge in L6इस (में) — जिसकी पूर्ति आगे 'उत्तर-भाग' से होती है
sanātanaḥ — Sanātana; asmin uttara-bhāge (L6) — with this later portion; tuṣyatu — may he be pleased
sanātanaḥ — सनातन; asmin — इस; tuṣyatu — सन्तुष्ट हों
The prayer at the heart of the verse: may Sanātana be pleased. Pleased with this — and the 'this' is named in the next line.
सनातन इस (आगे कहे भाग) में सन्तुष्ट हों।
L6conclusion
uttara-bhāge rasāmṛtāmbhodheḥ ||
uttara-bhāgewith the later (Uttara) division locative, in apposition to asmin (L5)उत्तर भाग में (यह L5 के 'अस्मिन्' के साथ समानाधिकरण है)
rasāmṛtāmbhodheḥof the ocean of the nectar of rasa genitive: the Uttara portion belongs to the whole ocean, i.e. this bookरस-रूपी अमृत के समुद्र (इस ग्रन्थ) का, जिसका यह उत्तर भाग है
asmin uttara-bhāge (L5) — with this later portion; rasāmṛtāmbhodheḥ — of the ocean of the nectar of rasa; sanātanaḥ tuṣyatu — may Sanātana be pleased
rasa-amṛta-ambhodheḥ — रस-अमृत-समुद्र के; uttara-bhāge — उत्तर भाग में
May Sanātana be pleased with this Uttara (later) portion of the ocean of the nectar of rasa — that is, with this very book, the Bhakti-rasāmṛta-sindhu.
इस रस-अमृत-समुद्र रूपी ग्रन्थ के उत्तर भाग में सनातन सन्तुष्ट हों।
L7conclusion
iti śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhāv uttara-vibhāge
itithus [ends] colophon markerइस प्रकार (समाप्ति-सूचक)
śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhauin the Śrī Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu locative of location within the workश्री श्री भक्ति-रसामृत-सिन्धु (नामक ग्रन्थ) में
uttara-vibhāgein the Uttara (later) divisionउत्तर विभाग में
iti — thus; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau uttara-vibhāge — in the Śrī Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu, in the Uttara division (continues in L8)
iti — इस प्रकार; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau — श्री श्री भक्ति-रसामृत-सिन्धु में; uttara-vibhāge — उत्तर विभाग में
The chapter colophon. 'Thus, in the Bhakti-rasāmṛta-sindhu, within the Uttara division...' (finished in L8).
इस प्रकार श्री श्री भक्ति-रसामृत-सिन्धु के उत्तर विभाग में —
L8conclusion
rasābhāsa-laharī navamī
rasābhāsa-laharīthe wave (laharī, chapter) on rasābhāsa — the semblance/misfiring of rasa'रसाभास' नामक लहरी
navamīthe ninth [is complete] ordinal, feminine agreeing with laharīनवीं (लहरी के अनुरूप स्त्रीलिंग)
rasābhāsa-laharī navamī — the ninth wave, on rasābhāsa [is here complete]
rasābhāsa-laharī — रसाभास-लहरी; navamī — नवीं
...the ninth wave, the one on rasābhāsa — the semblance of rasa — ends here.
'रसाभास' नामक नवीं लहरी (समाप्त)।
L9conclusion
|| 4.9 ||
|| 4.9 ||chapter marker: fourth division, ninth wave(विभाग ४, लहरी ९)
4.9 — vibhāga 4, laharī 9
|| 4.9 || — विभाग ४, लहरी ९
The numbering: division four, wave nine.
॥ ४.९ ॥
L10conclusion
iti śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau
itithus [ends] the larger colophon, now for the whole fourth divisionइस प्रकार (यह बड़ा समाप्ति-वाक्य, अब पूरे चौथे विभाग का)
śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhauin the Śrī Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu locativeश्री श्री भक्ति-रसामृत-सिन्धु में
iti — thus; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau — in the Śrī Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu (continues in L11-L12)
iti — इस प्रकार; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau — श्री श्री भक्ति-रसामृत-सिन्धु में
Now the colophon for the whole fourth division. 'Thus, in the Bhakti-rasāmṛta-sindhu...' (completed in L11-L12).
इस प्रकार श्री श्री भक्ति-रसामृत-सिन्धु में —
L11conclusion
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇo nāma
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇaḥtitled 'the setting-out of the secondary (gauṇa) bhakti-rasas'गौण भक्ति-रसों का निरूपण करने वाला
nāmanamed, so-called marks the preceding as the division's titleनामक (पूर्वोक्त को विभाग का शीर्षक बताता है)
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇaḥ nāma — [the division] named 'the setting-out of the secondary bhakti-rasas'
gauṇa-bhakti-rasa-nirūpaṇaḥ — गौण-भक्ति-रस-निरूपण; nāma — नामक
This fourth division carries the title 'the setting-out of the secondary bhakti-rasas' — the gauṇa (subordinate) moods, as against the primary five.
'गौण भक्ति-रसों का निरूपण' नामक (चौथा विभाग)।
gauṇa here means the secondary or subordinate rasas (the seven — laughter, wonder, heroism, compassion, anger, fear, disgust) as distinct from the five mukhya (primary) rasas treated in the Uttara-vibhāga's earlier waves.
यहाँ 'गौण' का अर्थ है गौण या अप्रधान रस — सात रस (हास्य, अद्भुत, वीर, करुण, रौद्र, भयानक, बीभत्स) — जो उत्तर-विभाग की पहली लहरियों में वर्णित पाँच मुख्य (प्रधान) रसों से भिन्न हैं।
L12conclusion
caturtho vibhāgaḥ samāptaḥ |
caturthaḥ vibhāgaḥthe fourth divisionचौथा विभाग
samāptaḥis completedसमाप्त हुआ
caturthaḥ vibhāgaḥ samāptaḥ — the fourth division is completed
caturthaḥ vibhāgaḥ — चौथा विभाग; samāptaḥ — समाप्त हुआ
And so the fourth division is finished.
चौथा विभाग समाप्त हुआ।
L14conclusion
rāmāṅga-śatru-gaṇite śāke gokulam adhiṣṭhitenāyam |
rāmāṅga-śatru-gaṇite śākein the Śaka year reckoned by [the number-words] rāma, aṅga, śatru locative of time; a bhūtasaṅkhyā date-chronogram, decoded by the commentaryजिस शक-संवत् की गणना 'राम-अङ्ग-शत्रु' शब्दों से होती है, उस शक में
gokulam adhiṣṭhitenaby [the author] settled in Gokula instrumental agent of viṭaṅkitaḥ (L15)गोकुल में स्थित (मुझ) के द्वारा
ayamthis [book] subject, named in L15यह (ग्रन्थ), जिसका नाम L15 में आता है
rāmāṅga-śatru-gaṇite śāke — in the Śaka year reckoned by rāma-aṅga-śatru; gokulam adhiṣṭhitena — by the author dwelling in Gokula; ayam bhakti-rasāmṛta-sindhuḥ (L15) — this Bhakti-rasāmṛta-sindhu
rāmāṅga-śatru-gaṇite śāke — 'राम-अङ्ग-शत्रु' से गिने गए शक में; gokulam adhiṣṭhitena — गोकुल में स्थित मुझसे; ayam — यह
The dating verse. In a Śaka year given as a word-chronogram (rāma, aṅga, śatru), while living at Gokula, the author set this book down. The commentators decode the year below.
'राम-अङ्ग-शत्रु' शब्दों से गिने गए शक-संवत् में, गोकुल में स्थित मुझ (रूप) के द्वारा यह (ग्रन्थ रचा गया)।
A bhūtasaṅkhyā (word-number) chronogram: number-words stand for digits, read by the maxim aṅkānāṁ vāmato gatiḥ ('digits move leftward'). The commentators (Jīva, Viśvanātha) reckon it as Śaka 1463.
यह भूतसंख्या (शब्द-संख्या) की तिथि-गणना है: शब्द अंकों के लिए रखे जाते हैं और 'अङ्कानां वामतो गतिः' (अंक बाईं ओर चलते हैं) नियम से पढ़े जाते हैं। टीकाकार (जीव, विश्वनाथ) इसे शक १४६३ मानते हैं।
L15conclusion
bhakti-rasāmṛta-sindhur viṭaṅkitaḥ kṣudra-rūpeṇa ||
bhakti-rasāmṛta-sindhuḥthe Bhakti-rasāmṛta-sindhu in apposition to ayam (L14)भक्ति-रसामृत-सिन्धु (नामक यह ग्रन्थ), जो L14 के 'अयम्' के साथ समानाधिकरण है
viṭaṅkitaḥhas been inscribed, set down the commentary glosses it uṭṭaṅkitaअंकित (रचा) गया — टीका इसे 'उट्टङ्कित' बताती है
kṣudra-rūpeṇain a small (humble) form instrumental of manner; the commentators pull a second sense from it — see belowक्षुद्र (तुच्छ) रूप में
ayam bhakti-rasāmṛta-sindhuḥ — this Bhakti-rasāmṛta-sindhu; kṣudra-rūpeṇa — in a small form; viṭaṅkitaḥ — has been inscribed
bhakti-rasāmṛta-sindhuḥ — भक्ति-रसामृत-सिन्धु; viṭaṅkitaḥ — अंकित किया गया; kṣudra-rūpeṇa — क्षुद्र रूप में
This Bhakti-rasāmṛta-sindhu has been set down 'in a small form' (kṣudra-rūpa). On its face that is the author's humility; the commentators find a second reading in kṣudra, taken up below.
यह भक्ति-रसामृत-सिन्धु क्षुद्र (तुच्छ) रूप में अंकित किया गया।
kṣudra-rūpeṇa is the pivot of the closing śleṣa. Read plainly it is dainya (self-deprecation): 'in a paltry form.' Read as a bahuvrīhi, kṣudra = sūkṣma (subtle), so 'a work whose very nature is subtle and hard to fathom' — praise, not apology. Jīva even prefers the variant reading suṣṭhu rūpeṇa ('in a fine form').
'क्षुद्र-रूपेण' समापन-श्लेष का केन्द्र है। सीधे पढ़ने पर यह दैन्य (आत्म-लघुता) है — 'तुच्छ रूप में'। बहुव्रीहि रूप में क्षुद्र = सूक्ष्म, अतः 'जिसका स्वरूप ही सूक्ष्म और दुर्ज्ञेय है' — यह प्रशंसा है, क्षमा नहीं। जीव तो 'सुष्ठु रूपेण' ('उत्तम रूप में') पाठान्तर को ही अधिक पसन्द करते हैं।