s1gloss
stuty-ādayaḥ—he hare ! tvam anya-kāntā-nakhāṅkito’pi lajjāṁ parihṛtya māṁ svīkuru |
stuty-ādayaḥpraise and the rest [are the faults now being illustrated] nominative heading the list of anubhāva-vairūpya types; this verse illustrates the first of them, stuti (praise)स्तुति आदि (यह अनुभाव-वैरूप्य के प्रकारों की सूची का शीर्षक है; यह श्लोक उनमें प्रथम — स्तुति — को दिखाता है)
he hareO Hari — Viśvanātha supplies the one addressedहे हरि!
tvamyouतुम
anya-kāntā-nakhāṅkitaḥthough marked by another woman's nails — he reads the verse's kāntā as anya-kāntā, a rival womanदूसरी प्रेयसी के नखचिह्नों से अंकित
apieven so, thoughहोने पर भी
lajjāṁ parihṛtyacasting off [your] shame — glossing the verse's hriyam as lajjāलज्जा को छोड़कर
māṁ svīkuruaccept me — glossing the verse's bhajasva mām as svīkuruमुझको स्वीकार करो
stuty-ādayaḥ — praise and the rest; he hare — O Hari; tvam anya-kāntā-nakhāṅkitaḥ api — you, though bearing another woman's nail-marks; lajjāṁ parihṛtya — casting off shame; māṁ svīkuru — accept me.
stuty-ādayaḥ — स्तुति आदि; he hare — हे हरि; tvam anya-kāntā-nakhāṅkitaḥ api — तुम दूसरी प्रेयसी के नखचिह्नों से अंकित होने पर भी; lajjāṁ parihṛtya — लज्जा छोड़कर; mām svīkuru — मुझको स्वीकार करो
'Praise and the rest' — Viśvanātha first names the class of faults, of which this verse illustrates the first, praise. Then he restates the verse plainly: O Hari, though you bear another woman's nail-marks, drop your shame and accept me. Along the way he fixes the words — kāntā means a rival woman, hriyam means lajjā (shame), and bhajasva mām means 'accept me.'
स्तुति आदि — हे हरि! तुम दूसरी प्रेयसी के नखचिह्नों से अंकित होने पर भी लज्जा छोड़कर मुझको स्वीकार करो।
s2gloss
atrānya-kāntā-sambhoga-cihne dṛṣṭe nāyikāyā roṣoktir apekṣitā |
atrahere, in this situationयहाँ (इस प्रसंग में)
anya-kāntā-sambhoga-cihne dṛṣṭeonce the sign of union with another woman has been seen locative absolute — the triggering condition; when the mark is seen, then…जब दूसरी प्रेयसी के साथ संभोग का चिह्न देख लिया गया, तब
nāyikāyāḥfrom the heroine — genitive, the one whose response is at issueनायिका का / नायिका की ओर से
roṣoktiḥan angry rebuke, words of jealous angerरोषपूर्ण वचन
apekṣitāis what is called for, what the moment expectsअपेक्षित था
atra — here; anya-kāntā-sambhoga-cihne dṛṣṭe — once the sign of union with another woman is seen; nāyikāyāḥ roṣoktiḥ — an angry rebuke from the heroine; apekṣitā — is what is called for.
atra — यहाँ; anya-kāntā-sambhoga-cihne dṛṣṭe — दूसरी प्रेयसी के संभोग-चिह्न के देखे जाने पर; nāyikāyāḥ roṣoktiḥ — नायिका का रोषवचन; apekṣitā — अपेक्षित था
Here is the point: when a heroine sees on her lover the marks of his night with another woman, what the moment calls for is an angry rebuke.
यहाँ दूसरी प्रेयसी के साथ संभोग का चिह्न देख लेने पर नायिका का तो रोषपूर्ण वचन ही अपेक्षित था।
s3conclusion
tāṁ vihāya anayā stutiḥ kṛteti anubhāvasya vairūpyaṁ jñeyam ||
tāṁ vihāyaabandoning that [expected rebuke] — tām = the roṣokti just namedउस (रोषोक्ति) को छोड़कर
anayāby her instead — instrumental, the heroine as agentइस (नायिका) के द्वारा
stutiḥ kṛtāpraise is offeredस्तुति की गई
iti— this being soऐसा होने से (इस कारण)
anubhāvasya vairūpyama deformity of the anubhāva (the outward reaction) genitive; anubhāva = the visible response that displays the mood — here it comes out wrongअनुभाव का वैरूप्य — अनुभाव, जो भाव को प्रकट करनेवाली दृश्य प्रतिक्रिया है, उसकी विकृति
jñeyamis to be recognized [as the flaw here]जानना चाहिए
tām vihāya — abandoning that rebuke; anayā stutiḥ kṛtā — praise is offered by her instead; iti — this being so; anubhāvasya vairūpyam — a deformity of the outward reaction; jñeyam — is to be recognized.
tām vihāya — उस रोषोक्ति को छोड़कर; anayā stutiḥ kṛtā iti — इसके द्वारा स्तुति की गई, इस कारण; anubhāvasya vairūpyam — अनुभाव का वैरूप्य; jñeyam — जानना चाहिए
But instead of that rebuke she offers praise. That, Viśvanātha concludes, is to be recognized as the flaw here: a vairūpya — a deformity — of the anubhāva. The outward reaction is wrong for the mood, and that is what tips the scene into rasābhāsa, a mere semblance of rasa.
उस रोषोक्ति को छोड़कर इस नायिका ने स्तुति कर दी, इस कारण यहाँ अनुभाव का वैरूप्य जानना चाहिए।
anubhāva: the outward, visible response (words, gestures, expressions) by which an inner emotion is shown. Here the inner mood is jealous love, whose proper anubhāva is angry words; when it surfaces as praise instead, the anubhāva is 'deformed' (vairūpya) and the rasa misfires.
अनुभाव: वह बाहरी, दृश्य प्रतिक्रिया (वचन, चेष्टा, मुखभाव) जिससे भीतर का भाव प्रकट होता है। यहाँ भीतरी भाव ईर्ष्यायुक्त प्रेम है, जिसका उचित अनुभाव रोषपूर्ण वचन है; जब वह स्तुति के रूप में प्रकट हो जाता है, तब अनुभाव 'विकृत' (वैरूप्य) हो जाता है और रस चूक जाता है।