Look, Gaurī: that old woman, the blackness of her hair made with kohl, her high breasts fashioned from a pair of bilva fruits, casting sidelong glances, makes Aghahara smile.
हे गौरि! देखो, काजल से अपने बालों में कालापन रचाए और बिल्व-फलों के जोड़े से ऊँचे स्तन बनाए यह बुढ़िया नेत्रों के कोर से कटाक्ष बिखेरती हुई अघहर को हँसा रही है।
The verse — line by line
L1example
kajjalena kṛta-keśa-kālimā
kajjalenausing lamp-black (kohl) — the means she blackens with instrumental of meansकाजल के द्वारा (साधन-तृतीया) — 'काजल से'
kṛta-keśa-kālimāshe who has manufactured the blackness of her hair — i.e. faked a black head of hair bahuvrīhi describing the old woman: 'by whom the hair-blackness has been made'; the point is it is applied, not naturalजिसने काजल से अपने बालों का कालापन रच रखा है — बहुव्रीहि, वृद्धा का वर्णन; तात्पर्य यह कि यह कालापन लगाया हुआ है, स्वाभाविक नहीं
kajjalena — with kohl; kṛta-keśa-kālimā — [the old woman] whose hair's blackness has been manufactured.
kajjalena — काजल से; kṛta-keśa-kālimā — जिसके बालों का कालापन (काजल से) बना लिया गया है
An old woman has blacked up her hair with kohl — the darkness of her hair is painted on, not her own.
काजल से जिसने अपने बालों का कालापन रच रखा है। यह कालापन स्वाभाविक नहीं, लगाया हुआ है।
The opening line of an udāharaṇa (illustrative verse) under the lead-in 'vṛddhā, yathā—' ('an old woman, for example'), in the laharī on rasābhāsa (Uttara 9). It illustrates a semblance of the erotic mood (śṛṅgāra-rasa) seated in an unfit substrate — an aged woman got up as young. This first line begins the disguise: kohl-blacked hair.
यह किसी उदाहरण-श्लोक की पहली पंक्ति है, जो 'वृद्धा, यथा—' ('एक बुढ़िया, जैसे—') इस भूमिका के साथ रसाभास की लहरी (उत्तर ९) में आई है। यह शृंगार-रस के आभास को दिखाती है, जो अयोग्य आश्रय में स्थित है — एक बुढ़िया जो युवती का रूप बनाए हुए है। यह पहली पंक्ति उसके वेश की शुरुआत करती है — काजल से रँगे बाल।
L2example
bilva-yugma-racitonnata-stanī |
bilva-yugma-racitonnata-stanīshe who has propped her breasts up high with a pair of bilva fruits — the raised bust is built out of two wood-apples bilva-yugma = a pair of bilva (wood-apple) fruits; racita = fashioned/made; unnata-stanī = 'having lifted breasts' — a bahuvrīhi continuing to describe the old womanबिल्व (कैथ) फलों की एक जोड़ी से जिसने उभरे हुए स्तन बना लिए हैं — बहुव्रीहि, वृद्धा का वर्णन आगे जारी
bilva-yugma-racita-unnata-stanī — [the old woman] whose high breasts are fashioned out of a pair of bilva fruits.
bilva-yugma-racitonnata-stanī — बिल्व-फलों की जोड़ी से जिसके उन्नत स्तन रचे गए हैं
She has propped her sagging breasts up high with a pair of bilva (wood-apple) fruits, to look full-bosomed and young.
बिल्व-फलों की एक जोड़ी से उसने उभरे हुए स्तन बना लिए हैं।
The joke turns a stock poetic simile inside out: poets liken a young woman's breasts to bilva fruits, but here the aged woman literally stuffs two bilvas in to fake the shape. The disguise begun in L1 continues.
यहाँ हास्य एक रूढ़ काव्य-उपमा को उलट देता है: कवि युवती के स्तनों की तुलना बिल्व-फलों से करते हैं, पर यहाँ बुढ़िया सचमुच दो बिल्व-फल भरकर वही आकार गढ़ लेती है। पहली पंक्ति में आरम्भ हुआ वेश यहाँ आगे बढ़ता है।
L3example
paśya gauri kiratī dṛg-añcalaṁ
paśyalook! — the speaker points her listener at the sight imperativeदेख (आज्ञार्थ)
gauriO Gaurī (O fair one) — the friend being addressed vocative; one gopī nudging another to lookहे गौरि! (सम्बोधन) — एक गोपी दूसरी को देखने के लिए टहोकती हुई
kiratīscattering, casting about — what the old woman is doing present participle, feminine, agreeing with the old woman of L4बिखेरती हुई (वर्तमान कृदन्त, स्त्रीलिंग, चौथी पंक्ति की वृद्धा के अनुरूप)
dṛg-añcalaṁthe corner of her eye — i.e. a sidelong, flirting glance, the thing she is casting accusative, object of kiratī; dṛś = eye, añcala = corner/edgeनेत्रों के कोर को — अर्थात् कटाक्ष को (कर्म; दृक् = आँख, अञ्चल = कोर)
paśya — look; gauri — O Gaurī; [asau jaratī] dṛg-añcalaṁ kiratī — [that old woman,] casting sidelong glances.
paśya — देख; gauri — हे गौरि; kiratī — बिखेरती हुई; dṛg-añcalaṁ — नेत्रों के कोर (कटाक्ष) को
Look, Gaurī — she is throwing sidelong glances all around, working her eyes at him.
हे गौरि, देख — वह नेत्रों के कोर से कटाक्ष बिखेरती हुई।
The subject of kiratī — 'that old woman' — arrives only in L4 (asau jaratī); L3 and L4 are one sentence.
'किरती' (बिखेरती हुई) का कर्ता — 'वह बुढ़िया' — चौथी पंक्ति में ही आता है (असौ जरती); तीसरी और चौथी पंक्ति मिलकर एक ही वाक्य हैं।
L4example
smerayaty aghaharaṁ jaraty asau ||
smerayatymakes [him] smile — sets him laughing causative present of smi 'to smile'मुस्करा देती है / हँसा देती है (स्मि धातु का णिजन्त)
aghaharaṁAghahara — Kṛṣṇa, the killer of Agha — the one she is making smile accusative, object of smerayatiअघहर (कृष्ण) को (कर्म, स्मेरयति का)
jaratythis decrepit old woman — the one doing all of it jaratī, nominative feminine, the subject; the frank word for a worn-out old womanवह जीर्ण बुढ़िया (जरती, कर्ता) — घिसे-पिटे शरीर वाली बुढ़िया का सीधा शब्द
asauthat one there, she yonder — pointing her out demonstrative agreeing with jaratīवह (जरती के अनुरूप संकेतवाचक)
asau jaratī — that old woman yonder; aghaharaṁ — Aghahara (Kṛṣṇa); smerayati — makes smile.
smerayaty — मुस्करा देती है; aghaharaṁ — अघहर (कृष्ण) को; jaraty — वह बुढ़िया; asau — यह/वह
That old woman there sets Kṛṣṇa — the killer of Agha — smiling. He laughs at the sight, and that is all it earns from him.
वह बुढ़िया अघहर कृष्ण को (केवल) मुस्करा देती है।
Naming Kṛṣṇa 'Aghahara', the slayer of the demon Agha, sharpens the mismatch: the mighty one who destroys demons is merely amused by this coquetry — he smiles, he does not desire.
कृष्ण को 'अघहर' — अघ राक्षस का वध करने वाला — कहना विषमता को और तीखा कर देता है: जो पराक्रमी राक्षसों का नाश करता है, वह इस नखरे पर केवल हँस देता है — मुस्कराता है, कामना नहीं करता।