L1example
kālindī-puline paśya pulindī pulakācitā |
kālindī-pulineon the bank of the Kālindī (the Yamunā) — where the scene is set locative of placeयमुना के तट पर
paśyalook! — the speaker points the listener at the sightदेखो
pulindīthe Pulindī woman (a forest-dweller) — the one to look atवह पुलिन्दी (वन में रहने वाली भील-कन्या)
pulakācitāher whole body studded with thrill-bumps (horripilation) ā-cita = 'thickly covered, studded'; pulaka = the bristling of the hair from raptureरोमांच से व्याप्त, जिसके रोम-रोम खड़े हो गए हैं
paśya — look; kālindī-puline — on the bank of the Kālindī; pulindī — the Pulindī woman; pulakācitā — her body studded with thrill-bumps.
kālindī-puline — यमुना के तट पर; paśya — देखो; pulindī — वह पुलिन्दी; pulakācitā — हर्ष के रोमांच से भरी हुई।
Look there, on the bank of the Kālindī (the Yamunā): the Pulindī woman, her whole body bristling with thrill-bumps.
यमुना के तट पर देखो — वह पुलिन्दी खड़ी है, जिसका सारा शरीर हर्ष के रोमांच से भर उठा है। यह पहली पंक्ति दृश्य और उसकी विह्वलता को सामने रखती है; इसका कारण अगली पंक्ति में आता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of the pulindī — the forest-woman named just above in the lead-in ('pulindī, yathā—') — whose rati for Kṛṣṇa the laharī on rasābhāsa (Uttara 9) treats as a semblance of rasa. This first line sets the scene and her rapture; the reason for it comes in the next line.
यह उस पुलिन्दी का उदाहरण-श्लोक है जिसका नाम ठीक ऊपर की भूमिका में ('पुलिन्दी, यथा—') लिया गया है — वह वन की स्त्री, जिसकी कृष्ण के प्रति रति को रसाभास वाली लहरी (उत्तर ९) रस का आभासमात्र मानती है। यह पहली पंक्ति दृश्य और उसका रोमांच रखती है; उसका हेतु अगली पंक्ति में है।
L2example
harer dṛk-cāpalaṁ vīkṣya sahajaṁ yā vighūrṇate ||
harerof Hari (Kṛṣṇa) — whose glance it isहरि (कृष्ण) के
dṛk-cāpalaṁthe restlessness of his glance — the thing she sees accusative, object of vīkṣya; dṛś = eye/glance, cāpala = fickleness, dartingनेत्रों की चपलता को, दृष्टि के चंचल फिरने को
vīkṣyaon catching sight of — the trigger of her reeling gerundदेखकर
sahajaṁwhich is inborn in him, not put on accusative agreeing with dṛk-cāpalaṁ, not an adverb — it is the restlessness that is inbornजो उस चपलता में सहज, स्वाभाविक है (यह विशेषण दृक्-चापल्य का ही है)
yāshe who — relative pronoun; its antecedent is pulindī of L1जो (पुलिन्दी)
vighūrṇatereels, sways, grows dizzyविह्वल होकर घूम उठती है
yā — she who; harer — of Hari; sahajaṁ dṛk-cāpalaṁ — his inborn restlessness of glance; vīkṣya — on seeing; vighūrṇate — reels.
harer — हरि के; dṛk-cāpalaṁ — नेत्रों की चपलता को; vīkṣya — देखकर; sahajaṁ — जो उस चपलता का सहज स्वभाव है; yā — जो पुलिन्दी; vighūrṇate — विह्वल होकर घूम उठती है।
It is on seeing the darting of Hari's glance — a restlessness inborn in him — that she reels and sways.
हरि के नेत्रों की उस चंचलता को देखकर — जो चंचलता उनमें सहज ही है — वह पुलिन्दी विह्वल होकर घूम उठती है।
sahajaṁ ('inborn') attaches to dṛk-cāpalaṁ: the point is that the restless flicker of Kṛṣṇa's eyes is natural to him, not a deliberate signal — and even so it sets her reeling.
'सहजम्' दृक्-चापल्य का विशेषण है, क्रिया-विशेषण नहीं: भाव यह है कि कृष्ण के नेत्रों का यह चंचल फिरना उनका स्वाभाविक स्वभाव है, कोई जान-बूझकर किया गया संकेत नहीं — और फिर भी वह पुलिन्दी को विह्वल कर देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanot —नहीं
vyākhyātamcommented on / explainedव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Mukunda pass over this verse: they offer no comment on it.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇasya sāhajika-netra-cāpalyaṁ prekṣya vighūrṇate ||
śrī-kṛṣṇasyaof Śrī Kṛṣṇa — spelling out that the verse's 'Hari' is Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के
sāhajika-netra-cāpalyaṁthe inborn restlessness of his eyes — restating the mūla's 'sahajaṁ dṛk-cāpalaṁ' accusative; netra = dṛś (eye), sāhajika unpacks sahajaṁ, cāpalya = cāpalaस्वाभाविक नेत्र-चपलता को (सहज नेत्रों के चंचल फिरने को)
prekṣyaon seeing — restating the mūla's 'vīkṣya' gerundदेखकर
vighūrṇateshe reels — the verse's verb kept as isविह्वल होकर घूम उठती है
śrī-kṛṣṇasya sāhajika-netra-cāpalyaṁ — the inborn restlessness of Śrī Kṛṣṇa's eyes; prekṣya — on seeing; vighūrṇate — she reels.
śrī-kṛṣṇasya — श्रीकृष्ण की; sāhajika-netra-cāpalyaṁ — स्वाभाविक नेत्र-चपलता को; prekṣya — देखकर; vighūrṇate — विह्वल हो उठती है।
Viśvanātha simply re-says the second line in plainer words: seeing the inborn restlessness of Śrī Kṛṣṇa's eyes, she reels.
श्रीकृष्ण के नेत्रों की स्वाभाविक चपलता को देखकर वह विह्वल होकर घूम उठती है।
The gloss fixes three things at once: 'Hari' is Śrī Kṛṣṇa, the verse's dṛk is the eyes (netra), and sahajaṁ ('inborn') belongs to that eye-restlessness (sāhajika-cāpalya) — the same construal L2 carries.
यह व्याख्या एक साथ तीन बातें निश्चित कर देती है: 'हरि' से श्रीकृष्ण अभिप्रेत हैं, श्लोक की 'दृक्' नेत्र हैं, और 'सहजम्' उसी नेत्र-चपलता का विशेषण है (साहजिक-चापल्य) — वही अन्वय जो दूसरी पंक्ति में है।