L1example
kālindī-puline paśya pulindī pulakācitā |
kālindī-pulineon the bank of the Kālindī (the Yamunā) — where the scene is set locative of placeयमुना के तट पर
paśyalook! — the speaker points the listener at the sightदेखो
pulindīthe Pulindī woman (a forest-dweller) — the one to look atवह पुलिन्दी (वन में रहने वाली भील-कन्या)
pulakācitāher whole body studded with thrill-bumps (horripilation) ā-cita = 'thickly covered, studded'; pulaka = the bristling of the hair from raptureरोमांच से व्याप्त, जिसके रोम-रोम खड़े हो गए हैं
paśya — look; kālindī-puline — on the bank of the Kālindī; pulindī — the Pulindī woman; pulakācitā — her body studded with thrill-bumps.
kālindī-puline — यमुना के तट पर; paśya — देखो; pulindī — वह पुलिन्दी; pulakācitā — हर्ष के रोमांच से भरी हुई।
Look there, on the bank of the Kālindī (the Yamunā): the Pulindī woman, her whole body bristling with thrill-bumps.
यमुना के तट पर देखो — वह पुलिन्दी खड़ी है, जिसका सारा शरीर हर्ष के रोमांच से भर उठा है। यह पहली पंक्ति दृश्य और उसकी विह्वलता को सामने रखती है; इसका कारण अगली पंक्ति में आता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of the pulindī — the forest-woman named just above in the lead-in ('pulindī, yathā—') — whose rati for Kṛṣṇa the laharī on rasābhāsa (Uttara 9) treats as a semblance of rasa. This first line sets the scene and her rapture; the reason for it comes in the next line.
यह उस पुलिन्दी का उदाहरण-श्लोक है जिसका नाम ठीक ऊपर की भूमिका में ('पुलिन्दी, यथा—') लिया गया है — वह वन की स्त्री, जिसकी कृष्ण के प्रति रति को रसाभास वाली लहरी (उत्तर ९) रस का आभासमात्र मानती है। यह पहली पंक्ति दृश्य और उसका रोमांच रखती है; उसका हेतु अगली पंक्ति में है।
L2example
harer dṛk-cāpalaṁ vīkṣya sahajaṁ yā vighūrṇate ||
harerof Hari (Kṛṣṇa) — whose glance it isहरि (कृष्ण) के
dṛk-cāpalaṁthe restlessness of his glance — the thing she sees accusative, object of vīkṣya; dṛś = eye/glance, cāpala = fickleness, dartingनेत्रों की चपलता को, दृष्टि के चंचल फिरने को
vīkṣyaon catching sight of — the trigger of her reeling gerundदेखकर
sahajaṁwhich is inborn in him, not put on accusative agreeing with dṛk-cāpalaṁ, not an adverb — it is the restlessness that is inbornजो उस चपलता में सहज, स्वाभाविक है (यह विशेषण दृक्-चापल्य का ही है)
yāshe who — relative pronoun; its antecedent is pulindī of L1जो (पुलिन्दी)
vighūrṇatereels, sways, grows dizzyविह्वल होकर घूम उठती है
yā — she who; harer — of Hari; sahajaṁ dṛk-cāpalaṁ — his inborn restlessness of glance; vīkṣya — on seeing; vighūrṇate — reels.
harer — हरि के; dṛk-cāpalaṁ — नेत्रों की चपलता को; vīkṣya — देखकर; sahajaṁ — जो उस चपलता का सहज स्वभाव है; yā — जो पुलिन्दी; vighūrṇate — विह्वल होकर घूम उठती है।
It is on seeing the darting of Hari's glance — a restlessness inborn in him — that she reels and sways.
हरि के नेत्रों की उस चंचलता को देखकर — जो चंचलता उनमें सहज ही है — वह पुलिन्दी विह्वल होकर घूम उठती है।
sahajaṁ ('inborn') attaches to dṛk-cāpalaṁ: the point is that the restless flicker of Kṛṣṇa's eyes is natural to him, not a deliberate signal — and even so it sets her reeling.
'सहजम्' दृक्-चापल्य का विशेषण है, क्रिया-विशेषण नहीं: भाव यह है कि कृष्ण के नेत्रों का यह चंचल फिरना उनका स्वाभाविक स्वभाव है, कोई जान-बूझकर किया गया संकेत नहीं — और फिर भी वह पुलिन्दी को विह्वल कर देता है।