Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 9
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.9.17
← 4.9.164.9.18 →
kecit tu nāyakasyāpi sarvathā tulya-rāgataḥ |
nāyikāsv apy anekāsu vadanty uparasaṁ śucim ||
The verse — decoded
L1definition
kecit tu nāyakasyāpi sarvathā tulya-rāgataḥ |
kecit tubut some [authorities], by contrast, hold tu marks a rival view now being reported, set against Rūpa's own reckoningपरन्तु कुछ लोग (यहाँ 'तु' रूप गोस्वामी के अपने मत से भिन्न एक दूसरे मत को प्रस्तुत करता है)
nāyakasya apieven the hero's [love being at issue] — not only the heroines' gen.; api extends the condition to the hero as wellनायक का भी ('अपि' यह शर्त नायक पर भी लागू करता है)
sarvathāin every way, without exceptionसब प्रकार से
tulya-rāgataḥbecause his love [for them] is equal abl. of cause (-taḥ): 'because of the equal love'समान राग के कारण
kecit tu — but some hold; nāyakasya api — that when the hero too; sarvathā tulya-rāgataḥ — loves [them] equally in every way …
kecit tu — परन्तु कुछ लोग; nāyakasya api — नायक के भी; sarvathā — सब प्रकार से; tulya-rāgataḥ — समान राग होने के कारण
Now Rūpa reports a rival opinion. Some authorities hold that the trouble is not only on the heroines' side — take even the hero. When his love runs equal toward them all, in every way, no one favored over another, then …
परन्तु कुछ आचार्य ऐसा मानते हैं। जब नायक का भी सब प्रकार से समान राग हो — अर्थात् वह सभी में एक-सा प्रेम रखता हो —।
The sentence runs across both mūla lines; L1 sets the condition (the hero's equal love), L2 states what 'some' call it.
यह वाक्य मूल की दोनों पंक्तियों में फैला हुआ है। पहली पंक्ति शर्त रखती है — नायक का समान राग; दूसरी पंक्ति बताती है कि 'कुछ लोग' इसे क्या कहते हैं।
L2definition
nāyikāsv apy anekāsu vadanty uparasaṁ śucim ||
nāyikāsu api anekāsutoward the many heroines as well loc. of the object of love; api pairs with L1's api — heroines many, and the one heroअनेक नायिकाओं में भी ('अपि' पहली पंक्ति के 'अपि' से मिलता है — नायिकाएँ अनेक, और नायक एक)
vadantithey call [it], they declare [it to be]कहते हैं
uparasaṁan uparasa — a rasa gone off-key, a subsidiary/semblance rasaउपरस
śucima 'pure' one — a clean, unmixed case of itशुचि (निर्मल)
nāyikāsu api anekāsu — toward the many heroines too; tulya-rāgataḥ (from L1) — because his love is equal; uparasaṁ śucim — a pure uparasa; vadanti — they call [it].
nāyikāsu api anekāsu — अनेक नायिकाओं में भी; vadanti — (उसे) कहते हैं; uparasaṁ — उपरस; śucim — शुचि (निर्मल)
… toward many heroines at once — some declare this a pure uparasa. That is: because the hero spreads one equal love over many women, his mood does not rise to full rasa; it stays a lesser, off-key rasa — and a clean-cut instance of it at that.
जब नायक अनेक नायिकाओं में भी समान राग रखता है, तब कुछ लोग उसे शुचि (निर्मल) उपरस कहते हैं।
uparasa: in this laharī's list of rasābhāsa (rasa that misfires), uparasa names a rasa that falls just short of the real thing. Here the defect is the hero's undifferentiated, evenly-spread love — no single beloved held dearest — so the mood cannot mature into full rasa.
उपरस — इस लहरी की रसाभास-सूची में (अर्थात् वह रस जो चूक जाता है) उपरस उस रस का नाम है जो असली रस से थोड़ा-सा नीचे रह जाता है। यहाँ दोष यह है कि नायक का प्रेम बिना भेद के सब में एक-सा फैला है — कोई एक प्रिया सबसे प्रिय नहीं — इसलिए वह भाव पूर्ण रस तक परिपक्व नहीं हो पाता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kecid rasa-tattva-vidaḥ |
kecidthe verse's 'some' —कुछ लोग
rasa-tattva-vidaḥmeans those who know the truth of rasaरस-तत्त्व के ज्ञाता
kecid — [the word] 'some'; rasa-tattva-vidaḥ — [means] the knowers of the truth of rasa.
kecid — कुछ लोग; rasa-tattva-vidaḥ — रस-तत्त्व के जाननेवाले
Jīva pins down who the verse's 'some' are. Not just anybody with an opinion — they are people who know the truth of rasa. So the view being reported carries weight; it comes from those who understand the subject.
'कुछ लोग' का अर्थ है — रस-तत्त्व के ज्ञाता कुछ आचार्य।
s2gloss
anekāsu prema-tāratamyena bahu-vidhāsu ||
anekāsuthe verse's '[toward] many [heroines]' —अनेक (नायिकाओं) में
prema-tāratamyenameans: because their love [for the hero] ranks in degrees instr. of cause: the grading of love is why they count as of many kindsक्योंकि प्रेम में तरतमता (न्यूनाधिकता) है, उसके कारण
bahu-vidhāsu[so they are] of many kindsबहुत प्रकार की
anekāsu — [the word] 'many'; bahu-vidhāsu — [means they are] of many kinds; prema-tāratamyena — because [their] love ranks in degrees.
anekāsu — अनेक में; prema-tāratamyena — प्रेम की तरतमता के कारण; bahu-vidhāsu — बहुत प्रकार की
Jīva now unpacks the verse's 'many' heroines. They are 'many' not just by headcount but by kind — of many sorts — because their love for the hero comes in different degrees, one loving more, another less.
'अनेक' का अर्थ है — प्रेम की तरतमता के कारण बहुत प्रकार की नायिकाओं में।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
anekāsu prema-tāratamyena uttama-madhyama-kaniṣṭhāsu bahu-vidhāsu nāyakasya vivekābhāvena tulya-rāgāt kecit rasa-tattva-vidaḥ uparasaṁ vadanti ||
anekāsutoward the many [heroines]अनेक (नायिकाओं) में
prema-tāratamyenaby the grading of [their] love instr. of means — the same term Jīva used, now built into a full paraphraseप्रेम की तरतमता के द्वारा
uttama-madhyama-kaniṣṭhāsuwho are high, middling, and low [in that love]उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ (नायिकाओं) में
bahu-vidhāsuand so of many kindsबहुत प्रकार की
nāyakasya vivekābhāvenabecause the hero fails to tell them apart / makes no distinction among them instr. of cause: his lack of discrimination is the reason the next word givesक्योंकि नायक में विवेक का अभाव है, उसके कारण
tulya-rāgāthis love [for them] being equal abl. of cause, glossing the mūla's tulya-rāgataḥसमान राग के कारण
kecit rasa-tattva-vidaḥsome knowers of the truth of rasaकुछ रस-तत्त्व के ज्ञाता
uparasaṁ vadanticall [it] uparasaउपरस कहते हैं
kecit rasa-tattva-vidaḥ — some knowers of rasa-truth; anekāsu — toward the many [heroines]; prema-tāratamyena uttama-madhyama-kaniṣṭhāsu bahu-vidhāsu — who, by the grading of love, are high, middling, low, and so of many kinds; nāyakasya vivekābhāvena tulya-rāgāt — because the hero, making no distinction, loves [them] equally; uparasaṁ vadanti — call [it] uparasa.
anekāsu — अनेक में; prema-tāratamyena — प्रेम की तरतमता के द्वारा; uttama-madhyama-kaniṣṭhāsu — उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ (नायिकाओं) में; bahu-vidhāsu — बहुत प्रकार की; nāyakasya vivekābhāvena — नायक के विवेक के अभाव के कारण; tulya-rāgāt — समान राग के कारण; kecit rasa-tattva-vidaḥ — कुछ रस-तत्त्व के ज्ञाता; uparasaṁ vadanti — उपरस कहते हैं
Viśvanātha reads the whole line in one breath. The heroines are many, and of many grades — high, middling, low — because their love ranks in degrees. Now the hero loves them all equally; and Viśvanātha adds the reason — because he does not tell one from another, drawing no distinction among them. Just this, some knowers of rasa call uparasa.
प्रेम की तरतमता के द्वारा उत्तम, मध्यम और कनिष्ठ भेद से बहुत प्रकार की अनेक नायिकाओं में, नायक के विवेक के अभाव के कारण समान राग होने से, कुछ रस-तत्त्व के ज्ञाता (इस भाव को) उपरस कहते हैं।
The added link is Viśvanātha's own: he supplies nāyakasya vivekābhāvena — 'because the hero lacks discrimination' — as the ground of the equal love, naming why the mood degrades to uparasa. Jīva does not state this cause; the two glosses are left as they stand.
यहाँ जोड़ी गई कड़ी विश्वनाथ की अपनी है — वे 'नायक के विवेक के अभाव के कारण' यह हेतु देते हैं, अर्थात् नायक भेद नहीं कर पाता, यही समान राग का मूल है, और इसी से भाव घटकर उपरस बन जाता है। जीव गोस्वामी यह हेतु नहीं बताते; दोनों व्याख्याएँ अपने-अपने रूप में रहने दी गई हैं।
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