Seeing the unconquered one victorious on the ground of the arena, his battle-play carried through to the end, the bodies of the cowherd boys, his age-mates, broke out in a mass of bristling hair, but the bodies of his enemies turned black.
रंगभूमि में संग्राम-योग्य लीला धारण किए हुए विजयी अजित को देखकर गोप-सखाओं के शरीरों ने रोमांच-समूह धारण किया, परन्तु शत्रुओं के शरीरों ने कालिमा।
The verse — line by line
L1example
vijayinam ajitaḥ vilokya raṅga-
vijayinamthe victorious one (Kṛṣṇa), whom they gaze upon accusative, object of vilokya; Viśvanātha reads vijayinam as Śrī Kṛṣṇaविजय पाने वाले (कृष्ण) को — विलोकन का कर्म
ajitaḥthe unvanquished one — the one who looks on nominative (subject of vilokya), NOT accusative — so it cannot be an epithet of vijayinam (Kṛṣṇa, acc.); Viśvanātha does not stop to gloss it, so we leave it genericअजित (अपराजित) जन — देखने वाले, कर्ता (कर्म नहीं, इसलिए विजयी का विशेषण नहीं)
vilokyaon seeing him gerund; the seeing that triggers both responsesदेखकर — यही देखना दोनों प्रतिक्रियाओं का कारण बनता है
raṅga-of the arena— (the compound runs on into the next line)रंगभूमि (अखाड़े) का — (समास अगली पंक्ति तक चलता है)
ajitaḥ — the unvanquished one; vijayinam — the victor (Kṛṣṇa); vilokya — on seeing him; raṅga- — of the arena… [compound continuing]
ajitaḥ — अजित जन; raṅga-sthala-bhuvi (L2) — रंगभूमि के स्थल पर; vijayinam — विजयी (कृष्ण) को; vilokya — देखकर
An illustrative verse. On the arena-ground, all eyes are on Kṛṣṇa the victor. The verse says ajitaḥ, 'the unvanquished one who looks on' — a nominative, so grammatically the onlooker, not Kṛṣṇa (who is the accusative object seen). Viśvanātha does not pause on the word, so we keep it generic.
अजित जन विजय पाने वाले कृष्ण को रंगभूमि में देखकर। यह देखना ही आगे दो विपरीत भावों को जगाता है।
An udāharaṇa for the lead-in āśraya-bhinnatve — 'when the locus differs.' It illustrates this laharī's theme of maitrī-vaira-sthiti: vīra (the heroic mood) and bhayānaka (the fearful mood) stand together in one scene without clashing, because they rest in different vessels — the friends feel the one, the enemies the other.
यह 'आश्रय-भिन्नत्व' — अर्थात् 'जब आश्रय भिन्न हो' — का उदाहरण है। इस लहरी का विषय है मैत्री और वैर की एक साथ स्थिति: वीर रस और भयानक रस एक ही दृश्य में बिना टकराए साथ खड़े रहते हैं, क्योंकि वे भिन्न पात्रों में टिके हैं — मित्र एक भाव अनुभव करते हैं, शत्रु दूसरा।
L2example
sthala-bhuvi sambhṛta-sāṁyugīna-līlam |
sthala-bhuvion the ground of the wrestling arena locative of place; raṅga- carried over from L1 — raṅga-sthala-bhuviरंगभूमि के स्थल पर (L1 का रंग यहाँ जुड़ता है — रंग-स्थल-भूमि में)
sambhṛta-sāṁyugīna-līlamwho had fully mounted his battle-worthy play bahuvrīhi (accusative) describing Kṛṣṇa; Viśvanātha unpacks sambhṛta as samyak dhṛta, 'well sustained'जिसने संग्राम-योग्य लीला भलीभाँति धारण कर रखी है, ऐसे (कृष्ण) को — बहुव्रीहि
raṅga-sthala-bhuvi — on the ground of the wrestling arena; sambhṛta-sāṁyugīna-līlam — [Kṛṣṇa] by whom battle-play was fully carried through
sthala-bhuvi — रंगभूमि के स्थल पर; sambhṛta-sāṁyugīna-līlam — जिसने संग्राम-योग्य लीला भलीभाँति धारण की है, उस (कृष्ण) को
On the ground of the wrestling arena, where Kṛṣṇa had fully carried through his battle-play. This still describes the Kṛṣṇa they are all looking at.
रंगभूमि के स्थल पर, जिसने संग्राम-योग्य लीला भलीभाँति धारण कर रखी है — ऐसे कृष्ण को।
L3example
paśupa-savayasāṁ vapūṁṣi bhejuḥ
paśupa-savayasāṁof the cowherd boys, his own age-mates genitive; the friends' side of the sceneगोपों के समवयस्क साथियों के — जिनका (यह दृश्य में मित्रों का पक्ष है)
vapūṁṣitheir bodies nominative plural, subject of bhejuḥशरीर — भजुः क्रिया का कर्ता (बहुवचन)
bhejuḥcame to bear / took on the one verb serves both L3–L4 — the friends' bodies here, the foes' bodies in L4धारण कर गए — यही एक क्रिया L3–L4 दोनों में चलती है (यहाँ मित्रों के शरीर, आगे शत्रुओं के)
paśupa-savayasāṁ — of the cowherd boys, his age-mates; vapūṁṣi — their bodies; bhejuḥ — came to bear
paśupa-savayasāṁ — गोप-समवयस्कों के; vapūṁṣi — शरीर; bhejuḥ — धारण कर गए
The bodies of the cowherd boys, Kṛṣṇa's own playmates, took on something. The next line says what.
गोपों के समवयस्क साथियों के शरीर (एक भाव को) धारण कर गए। यही 'भजुः' क्रिया शत्रुओं के लिए भी चलेगी।
L4example
pulaka-kulaṁ dviṣatāṁ tu kālimānam ||
pulaka-kulaṁa rush of bristling hair — the thrill of joy accusative, what the friends' bodies took on; the bodily sign of vīra/joyरोमांच-समूह को — जो मित्रों के शरीरों ने धारण किया; वीर और हर्ष का देह-चिह्न
dviṣatāṁbut of the enemies genitive; switches the scene to the opposing sideपरन्तु शत्रुओं के — दृश्य विरोधी पक्ष की ओर मुड़ता है
tuwhereas — marking friends against foesपरन्तु — दोनों पक्षों का अन्तर दिखाता है
kālimānamblackness — a dark pallor of fear accusative; bhejuḥ from L3 carries over — the foes' bodies took on thisकालिमा (श्यामता) को — L3 का 'भजुः' यहाँ जुड़ता है, शत्रुओं के शरीरों ने इसे धारण किया
pulaka-kulaṁ — a rush of thrilled bristling hair [the friends' bodies bore]; dviṣatāṁ tu — but of the enemies; kālimānam — blackness [their bodies bore]
pulaka-kulaṁ — रोमांच-समूह को; dviṣatāṁ — शत्रुओं के (शरीर); tu — परन्तु; kālimānam — कालिमा को (धारण कर गए)
The friends' bodies broke out in a thrill of bristling hair — joy. But the enemies' bodies went dark — a pallor of fear. Same sight, two opposite reactions: the friends thrill with the heroic mood, the foes blacken with dread.
मित्रों के शरीरों ने रोमांच-समूह धारण किया, परन्तु शत्रुओं के शरीरों ने कालिमा।
L5conclusion
atra vīra-bhayānakayoḥ |
atrahere, in this verseयहाँ — इस उदाहरण में
vīra-bhayānakayoḥ[is the standing-together] of vīra (the heroic rasa) and bhayānaka (the fearful rasa) genitive dual; Rūpa's own tag naming which two rasas the example demonstratesवीर और भयानक (इन दो रसों) का — रूप गोस्वामी का अपना संकेत कि उदाहरण किन दो रसों को दिखाता है
atra — here; vīra-bhayānakayoḥ — of vīra and bhayānaka [their mutual standing shown]
atra — यहाँ; vīra-bhayānakayoḥ — वीर और भयानक (दो रसों) का
Here the verse shows how vīra and bhayānaka stand together. They do not clash, because their loci differ — vīra in the friends, bhayānaka in the enemies. That is the point of āśraya-bhinnatve.
यहाँ वीर और भयानक — इन दो रसों का (उदाहरण है)।