Friend, from the moment this gaze of mine settled there, on her radiant face and her lovely pair of eyes, from that moment — I tell you truly — as I recall the moon and the blue lotus again and again, a loathing arises that twists my mouth.
हे सखा! जब से हमारी यह दृष्टि उसके मनोहर कान्ति वाले मुख और सुन्दर नेत्र-युगल पर जा टिकी है, सच कहते हैं, तभी से चन्द्रमा और नील-कमल को बार-बार याद करके मुँह टेढ़ा कर देने वाली यह घृणा होने लगती है।
The verse — line by line
L1example
tasyāḥ kānta-dyutini vadane mañjule cākṣi-yugme
tasyāḥof her — that is, Rādhā'sउस (राधा) के
kānta-dyutini vadaneon [her] face, which has a lovely glow loc. — where the gaze comes to restमनोहर कान्ति वाले मुख में (जहाँ दृष्टि जा टिकती है)
mañjule cākṣi-yugmeand on [her] charming pair of eyes loc.; ca adds the second resting-placeऔर सुन्दर नेत्र-युगल में (‘च’ दूसरा टिकने का स्थान जोड़ता है)
tasyāḥ — of her, Rādhā's; kānta-dyutini vadane — on her lustrous face; mañjule akṣi-yugme ca — and on her charming pair of eyes
tasyāḥ — उस राधा के; kānta-dyutini vadane — मनोहर कान्ति वाले मुख में; mañjule cākṣi-yugme — और सुन्दर नेत्र-युगल में
A friend is speaking. He points to Rādhā's face, glowing with a lovely light, and to her charming pair of eyes.
उस राधा के मनोहर कान्ति वाले मुख में और सुन्दर नेत्र-युगल में...
The lead-in yathā vā ('or, as in…') flags this as an udāharaṇa — an illustrative verse in a character's voice, quoted from Rūpa's own play Vidagdha-mādhava (2.31), spoken here by a friend (sakhā). The verse turns on bībhatsa (disgust), named in its closing word śuci-bībhatsa (L5): once the speaker has seen Rādhā's face and eyes, the moon and the lotus — the very things once praised as their match — breed a refined loathing in him.
आरम्भ का ‘यथा वा’ इसे उदाहरण-श्लोक के रूप में सूचित करता है — किसी पात्र के मुख से कहा गया दृष्टान्त, जो रूप गोस्वामी के अपने नाटक विदग्ध-माधव (२.३१) से लिया गया है और यहाँ एक सखा के मुख से कहा गया है। श्लोक बीभत्स (घृणा) पर आधारित है, जिसका नाम इसके अन्तिम पद शुचि-बीभत्स (L5) में आता है: जब वक्ता राधा के मुख और नेत्रों को देख लेता है, तब चन्द्रमा और कमल — जिन्हें कभी इनकी उपमा के रूप में सराहा गया था — उसमें एक परिष्कृत घृणा उत्पन्न कर देते हैं।
L2example
tatrāsmākaṁ yad-avadhi sakhe dṛṣṭir eṣā niviṣṭā |
tatrathere — on those two, the face and the eyesवहाँ (उस मुख और नेत्रों में)
asmākaṁof us / my (the speaker's)हमारी
yad-avadhifrom the very moment when yad-avadhi … tad-avadhi (L3): 'from the time when … from that time on'जब से (यद्-अवधि … तद्-अवधि: ‘जिस समय से … उस समय से’)
sakheO friendहे सखा!
dṛṣṭir eṣāthis gaze of mineयह दृष्टि
niviṣṭāsettled in, fixed itself fastजा टिकी है
sakhe — O friend; yad-avadhi — from the moment that; asmākaṁ eṣā dṛṣṭiḥ — this gaze of mine; tatra — there, on face and eyes; niviṣṭā — settled fast
sakhe — हे सखा; yad-avadhi — जब से; asmākaṁ — हमारी; eṣā dṛṣṭiḥ — यह दृष्टि; tatra — वहाँ; niviṣṭā — जा टिकी
O friend — from the very moment my gaze settled there, on her face and her eyes,
हे सखा! जब से हमारी यह दृष्टि वहाँ (उस मुख और नेत्रों में) जा टिकी है...
L3example
satyaṁ brūmas tad-avadhi bhaved indum indīvaraṁ ca
satyaṁ brūmaḥI tell you the plain truthसच कहते हैं
tad-avadhifrom that moment on answers yad-avadhi of L2तभी से (L2 के ‘यद्-अवधि’ का उत्तर)
bhavetthere comes to be [the loathing of L4]हो जाती है
indum indīvaraṁ catoward the moon and the blue lotus (indīvara) acc. — objects of 'recalling' (smāram, L4), not of bhavetचन्द्रमा और नीलकमल को (कर्म — L4 के ‘स्मरण’ के, न कि ‘भवेत्’ के)
satyaṁ brūmaḥ — truly I tell you; tad-avadhi — from that time on; indum indīvaraṁ ca — as for the moon and the blue lotus; bhavet — there comes to be…
satyaṁ brūmaḥ — सच कहते हैं; tad-avadhi — तभी से; indum indīvaraṁ ca — चन्द्रमा और नीलकमल को; bhavet — (घृणा) हो जाती है
— truly I tell you — from that time on, as for the moon and the blue lotus,
सच कहते हैं — तभी से चन्द्रमा और नीलकमल को (बार-बार स्मरण करके घृणा) हो जाती है।
L4example
smāraṁ smāraṁ mukha-kuṭilatā-kāriṇīyaṁ hṛṇīyā
smāraṁ smāramrecalling [them] again and again ṇamul absolutive, doubled for repetition; its object is the moon & lotus of L3बार-बार स्मरण करके (णमुल् अव्यय, पुनरावृत्ति के लिए दुगुना; इसका कर्म L3 के चन्द्रमा और कमल)
mukha-kuṭilatā-kāriṇīone that twists the mouth into a grimaceमुख को टेढ़ा कर देने वाली
iyaṁ hṛṇīyāthis loathing (hṛṇīyā = ghṛṇā, disgust)यह घृणा
indum indīvaraṁ ca smāraṁ smāram — recalling the moon and lotus over and over; mukha-kuṭilatā-kāriṇī — twisting my mouth into a grimace; iyaṁ hṛṇīyā — this loathing [arises]
smāraṁ smāram — बार-बार स्मरण करके; mukha-kuṭilatā-kāriṇī — मुख को टेढ़ा कर देने वाली; iyaṁ hṛṇīyā — यह घृणा (हो जाती है)
each time I recall the moon and the lotus, this loathing arises and curls my mouth into a grimace. They were once praised as the very match for her face and eyes; now they only disgust me.
उन्हें बार-बार स्मरण करके मुख को टेढ़ा कर देने वाली यह घृणा उत्पन्न हो जाती है।
L5example
ubhayatra śuci-bībhatsayoḥ |
ubhayatrain both cases — toward the moon and toward the lotus alikeदोनों (चन्द्रमा और कमल) पर
śuci-bībhatsayoḥa case of śuci-bībhatsa, a 'pure' disgust — one instance for each gen. dual: two such disgusts, one per objectशुचि-बीभत्स की, अर्थात् निर्मल वस्तुओं के प्रति घृणा की (षष्ठी द्विवचन: दो घृणाएँ, प्रत्येक वस्तु के प्रति एक)
ubhayatra — in both cases; śuci-bībhatsayoḥ — [there are] two 'pure disgusts', one toward each
ubhayatra — दोनों पर; śuci-bībhatsayoḥ — शुचि-बीभत्स की (दो घृणाएँ)
In both cases it is śuci-bībhatsa, a 'pure' disgust. Not revulsion at something filthy, but a refined loathing directed at pure, lovely things — the bright moon, the fresh blue lotus — now found wanting.
दोनों (चन्द्रमा और कमल) के प्रति ऐसी दो शुचि-बीभत्स — निर्मल वस्तुओं के प्रति घृणा — उत्पन्न होती हैं।
bībhatsa is the rasa (mood) of disgust; śuci ('pure, clean') marks that here the disgust falls not on the foul but on spotless, beautiful objects. This closing term is what the udāharaṇa is chosen to illustrate.
बीभत्स घृणा का रस है; ‘शुचि’ (निर्मल, स्वच्छ) यह बताता है कि यहाँ घृणा किसी गन्दी वस्तु पर नहीं, बल्कि निर्मल और सुन्दर वस्तुओं पर पड़ती है। यही अन्तिम पद वह भाव है जिसे दिखाने के लिए यह उदाहरण चुना गया है।