The woman who has not smelled the honey of your lotus feet is utterly deluded: she serves as her beloved a living corpse, covered over with skin, beard, body-hair, nails, and hair, and filled within with flesh, bone, blood, worms, feces, phlegm, bile, and wind.
जो स्त्री आपके चरण-कमलों का मकरन्द नहीं सूँघती, वह अत्यन्त मूढ़ होकर ऐसे जीवित शव को अपना प्रियतम मानकर सेवती है, जो ऊपर से त्वचा, दाढ़ी-मूँछ, रोम, नख और केशों से ढका है और भीतर मांस, हड्डी, रक्त, कृमि, विष्ठा, कफ, पित्त और वात से भरा है।
The verse — line by line
L1example
tvak-śmaśru-roma-nakha-keśa-pinaddham antar
tvak-śmaśru-roma-nakha-keśa-pinaddham[a body] packed over on the outside with skin, whiskers, body-hair, nails, and head-hair acc., describing the 'living corpse' of L3; pinaddha = 'bound / wrapped'जो चमड़ी, दाढ़ी-मूँछ, रोम, नख और केश से बँधा-लिपटा हुआ है (द्वितीया, उस शव का वर्णन)
antarand on the inside — adverb; opens the list of inner contents finished in L2भीतर — (यहाँ से शरीर के भीतरी पदार्थों की गिनती आरम्भ होती है)
tvak-śmaśru-roma-nakha-keśa-pinaddham — packed over outside with skin, whiskers, body-hair, nails, and head-hair; antar — and within —
tvak-śmaśru-roma-nakha-keśa-pinaddham — चमड़ी, दाढ़ी-मूँछ, रोम, नख और केश से जो ऊपर से बँधा-लिपटा है; antar — और जिसके भीतर।
Rukmiṇī is describing a human body. On the outside it is just skin, whiskers, body-hair, nails, and head-hair bound together. And on the inside —
जो शरीर ऊपर से चमड़ी, दाढ़ी-मूँछ, रोम, नख और केश से मढ़ा हुआ है, और भीतर से — (अगली पंक्ति में गिनाई गई वस्तुओं से भरा है)।
An udāharaṇa of viṣaya-bhinnatva ('when the object differs'): two rasas that are normally enemies — here śṛṅgāra (love) and bībhatsa (disgust) — do not spoil each other when they rest on different objects. Quoted from the Bhāgavatam (10.60.45), spoken by Rukmiṇī to Kṛṣṇa.
यह 'विषय-भिन्नत्व' (जब आश्रय एक हो पर विषय भिन्न हों) का एक उदाहरण है — जो दो रस सामान्यतः परस्पर विरोधी हैं, यहाँ शृंगार (प्रेम) और बीभत्स (घृणा), वे भिन्न-भिन्न विषयों पर टिके होने के कारण एक-दूसरे को नहीं बिगाड़ते। यह श्रीमद्भागवत (१०.६०.४५) का वचन है, जिसे रुक्मिणी ने श्रीकृष्ण से कहा।
L2example
māṁsāsthi-rakta-kṛmi-viṭ-kapha-pitta-vātam |
māṁsāsthi-rakta-kṛmi-viṭ-kapha-pitta-vātam[and inside it is] flesh, bone, blood, worms, feces, phlegm, bile, and wind acc., still describing the corpse; picks up antar from L1, closing with the three doṣas kapha–pitta–vātaमांस, हड्डी, रक्त, कृमि, विष्ठा, कफ, पित्त और वात से (भरा हुआ) — (द्वितीया, अब भी उसी शव का वर्णन; अन्त में कफ-पित्त-वात ये तीनों दोष)
antar (L1) māṁsāsthi-rakta-kṛmi-viṭ-kapha-pitta-vātam — within: flesh, bone, blood, worms, feces, phlegm, bile, and wind
māṁsāsthi-rakta-kṛmi-viṭ-kapha-pitta-vātam — और जिसके भीतर मांस, हड्डी, रक्त, कृमि, विष्ठा तथा कफ, पित्त और वात भरे हुए हैं।
— it is flesh, bone, blood, worms, feces, phlegm, bile, and wind. That is the whole of it.
और भीतर से मांस, हड्डी, रक्त, कीड़े, विष्ठा तथा कफ, पित्त और वात — इन तीनों दोषों से भरा हुआ है।
L3example
jīvac-chavaṁ bhajati kāntam ativimūḍhā
jīvac-chavaṁthis 'living corpse' — a thing still alive yet no better than a carcass acc. object of bhajati; jīvat 'living' + śava 'corpse' — the headword the two prior compounds have been describingजीते-जागते शव को — (द्वितीया, भजति का कर्म; जीवत् 'जीवित' + शव 'मुर्दा', वही मुख्य पद जिसका ऊपर के दोनों समासों में वर्णन हुआ)
bhajatishe serves, waits on, dotes onसेवती है, प्रेम करती है
kāntamas her beloved, her lover acc., predicate to jīvac-chavamअपना प्रियतम (पति) मानकर — (द्वितीया, जीते-जागते शव का विशेषण)
ativimūḍhāshe is utterly deluded nom. fem., predicate of the woman named in L4अत्यन्त मूढ़ (वह स्त्री) — (प्रथमा स्त्रीलिंग, अगली पंक्ति की स्त्री का विशेषण)
yā strī (L4) … jīvac-chavaṁ — the living corpse; kāntam — as her beloved; bhajati — she serves; [sā] ativimūḍhā — is utterly deluded
ativimūḍhā — वह अत्यन्त मूढ़ स्त्री; jīvac-chavaṁ — इस जीते-जागते शव को; kāntam — अपना प्रियतम (मानकर); bhajati — सेवती-भजती है।
She serves this living corpse as her beloved. She is a woman utterly deluded —
ऐसी अत्यन्त मूढ़ स्त्री उस जीते-जागते मुर्दे को अपना प्रियतम मानकर सेवती है।
L4example
yā te padābja-makarandam ajighratī strī ||
yāthe [woman] who — relative pronoun, answered by strī at the line's end and by ativimūḍhā (L3)जो (स्त्री) — (सम्बन्धवाचक सर्वनाम, पंक्ति के अन्त में 'स्त्री' से और ऊपर 'अतिविमूढा' से जुड़ता है)
teyour gen., with the lotus feet; Rukmiṇī addressing Kṛṣṇaआपके — (षष्ठी, चरण-कमल के साथ; रुक्मिणी श्रीकृष्ण को सम्बोधित करती हैं)
padābja-makarandamthe honey of [your] lotus feet acc. object of ajighratī; pada-abja 'foot-lotus' + makaranda 'flower-honey'चरण-कमल के मकरन्द (मधु) को — (द्वितीया, अजिघ्रती का कर्म; पद-अब्ज 'चरण-कमल' + मकरन्द 'पुष्प-मधु')
ajighratīdoes not so much as smell it, never savors it fem. pres. participle, a- negating; this is the cause of her delusionन सूँघती हुई — (स्त्रीलिंग वर्तमान कृदन्त, अ-कार निषेध; यही उसकी मूढ़ता का कारण है)
strī— that is the womanस्त्री
yā strī — the woman who; te padābja-makarandam — the honey of your lotus feet; ajighratī — does not even smell [it]
yā strī — जो स्त्री; te — आपके; padābja-makarandam — चरण-कमल के मकरन्द को; ajighratī — नहीं सूँघती (उसी का आस्वादन नहीं करती)।
It is the woman who never even smells the honey of your lotus feet. Having no taste for you, she turns instead to a corpse. That, Rukmiṇī tells Kṛṣṇa, is utter delusion.
जो स्त्री आपके चरण-कमल के मकरन्द को नहीं सूँघती (उसका आस्वादन नहीं करती), वही (ऐसी मूढ़ता में पड़ी रहती है)।