atha ujjvale preyaso, yathā—
mad-veṣa-śīlita-tanoḥ subalasya paśya
vinyasya mañju-bhuja-mūrdhni bhujaṁ mukundaḥ |
romāñca-kañcuka-juṣaḥ sphuṭam asya karṇe
sandeśam arpayati tanvi mad-artham eva ||
atra mukhye mukhyasya |
The verse — decoded
L1example
mad-veṣa-śīlita-tanoḥ subalasya paśya
mad-veṣa-śīlita-tanoḥof him whose body has been decked out in my own garb — describing Subala bahuvrīhi in the genitive, agreeing with subalasyaजिसका शरीर मेरे ही वेष से सँवारा गया है — ऐसे (सुबल के)
subalasyaSubala's — his; this genitive reaches ahead to 'the top of the lovely arm' in the next line genitive governing mañju-bhuja-mūrdhni (L2)सुबल के (जिसके कंधे पर, यह सम्बन्ध आगे L2 में जुड़ता है)
paśyalook! — she points the scene out to her girlfriendदेख (हे सखी)
paśya — look!; mad-veṣa-śīlita-tanoḥ subalasya — at Subala, whose body is decked out in my own garb.
paśya — देख; subalasya — सुबल के, mad-veṣa-śīlita-tanoḥ — जिसका शरीर मेरे वेष से सँवारा गया है
Look! — the speaker says to her friend. There is Subala, dressed up in my very own clothes.
देख सखी! सुबल का यह शरीर मेरे ही वेष से सजाया गया है।
An udāharaṇa (illustrative verse) for the maitrī of laharī 8 — the friendship of preyas (sakhya-rasa) working within ujjvala (the madhura-rasa). The lead-in names it, 'atha ujjvale preyaso' ('now, preyas within ujjvala'), and L5 tags it 'of a principal within the principal.' Kṛṣṇa's cowherd friend Subala helps the tryst by dressing in the heroine's garb; the speaker is the gopī heroine, pointing the scene out to a girlfriend.
यह लहरी 8 की मैत्री का एक उदाहरण है — अर्थात् उज्ज्वल (मधुर-रस) के भीतर काम करती हुई प्रेयस् की मित्रता (सख्य-रस)। इसकी भूमिका इसे 'अथ उज्ज्वले प्रेयसो' कहकर नामांकित करती है, और L5 इसे 'मुख्य के भीतर मुख्य की' कहकर चिह्नित करता है। कृष्ण का ग्वालमित्र सुबल नायिका का वेष धारण करके अभिसार में सहायता करता है; यहाँ बोलने वाली स्वयं गोपी नायिका है, जो यह दृश्य अपनी सखी को दिखा रही है।
L2example
vinyasya mañju-bhuja-mūrdhni bhujaṁ mukundaḥ |
vinyasyahaving laid [his arm] down gerund; its object is bhujaṁरखकर (जिसका कर्म 'भुजा' है)
mañju-bhuja-mūrdhnion the top of [Subala's] lovely arm — where he rests it locative of placeसुन्दर बाहु के ऊपरी भाग पर, अर्थात् कंधे पर
bhujaṁhis own arm — the thing he laysअपनी भुजा को
mukundaḥMukunda [Kṛṣṇa] — the one doing itमुकुन्द (कृष्ण)
mukundaḥ — Mukunda; mañju-bhuja-mūrdhni — on the top of [Subala's] lovely arm; bhujaṁ vinyasya — having laid his own arm.
mukundaḥ — मुकुन्द; mañju-bhuja-mūrdhni — सुन्दर बाहु के ऊपरी भाग पर, bhujaṁ — अपनी भुजा, vinyasya — रखकर
Mukunda has draped his arm over the top of Subala's lovely shoulder.
मुकुन्द उस (सुबल) के सुन्दर कंधे पर अपनी भुजा रखकर।
L3example
romāñca-kañcuka-juṣaḥ sphuṭam asya karṇe
romāñca-kañcuka-juṣaḥof him who is wearing a bodice of thrilled goosebumps — again describing Subala genitive, going with asya/karṇe; śleṣa on kañcuka = a woman's bodice, apt since Subala is dressed as the heroine, his horripilation standing in for itरोमांच रूपी कंचुकी को धारण करने वाले (उस सुबल के) — यहाँ 'कंचुक' पर श्लेष है, क्योंकि 'कंचुकी' स्त्री की चोली भी है, और सुबल नायिका का वेष धारण किए है, अतः उसका रोमांच उसी चोली के स्थान पर आ खड़ा होता है
sphuṭamplainly, right out in the openस्पष्ट रूप से
asyainto his — Subala's genitive with karṇeउसके (कान से सम्बन्धित)
karṇeear locative of placeकान में
romāñca-kañcuka-juṣaḥ asya karṇe — into the ear of him who wears a bodice of goosebumps; sphuṭam — plainly.
romāñca-kañcuka-juṣaḥ asya — रोमांच रूपी कंचुकी धारण करने वाले उस सुबल के; karṇe — कान में, sphuṭam — स्पष्ट रूप से
Subala is so thrilled that his standing goosebumps look like a bodice — fitting, since he is dressed as a woman. And right into his ear, out in the open...
रोमांच रूपी कंचुकी पहने हुए उस (सुबल) के कान में स्पष्ट रूप से।
L4example
sandeśam arpayati tanvi mad-artham eva ||
sandeśama message — what he hands overसंदेश को
arpayatihe delivers, hands over — the main actionअर्पित करता है / पहुँचाता है
tanviO slender one — she addresses her girlfriendहे कृशांगी (सखी को सम्बोधन)
mad-artham evameant for none but me — eva: precisely, for me adverbial accusative; eva restricts the message's true addresseeनिश्चय ही मेरे ही लिए — 'एव' यह दिखाता है कि संदेश का असली पात्र मैं ही हूँ
tanvi — O slender one; mad-artham eva sandeśam — a message meant for none but me; arpayati — he delivers.
tanvi — हे कृशांगी; mukundaḥ, mad-artham eva — निश्चय ही मेरे ही लिए, sandeśam — संदेश, arpayati — अर्पित करता है
...he is delivering a message, O slender friend — and it is meant for no one but me. The whisper into Subala, who is dressed as me, is really addressed to me.
हे कृशांगी! वह संदेश तो देता है सुबल के कान में, पर वह निश्चय ही मेरे ही लिए है।
L5definition
atra mukhye mukhyasya |
atrahere — in this exampleयहाँ (इस उदाहरण में)
mukhyewithin a principal rasa — i.e. within ujjvala (the madhura mood), the frame locative; the containing rasaमुख्य (रस) में, अर्थात् जो रस आधार रूप में समाया हुआ है उसमें
mukhyasya[is the friendship] of a [second] principal rasa — i.e. of preyas (sakhya), the guest genitive; the rasa whose maitrī is on showमुख्य (रस) की — जिसकी मैत्री यहाँ दिखाई जा रही है
atra — here; mukhye — within a principal rasa (madhura); mukhyasya [maitrī] — [is shown the friendship] of a principal rasa (sakhya).
atra — यहाँ; mukhye — मुख्य रस में, mukhyasya — मुख्य रस की (मैत्री)
Rūpa tags the example: here the friendship shown is of one principal rasa — sakhya, Subala's friendship — at work inside another principal rasa, the madhura mood of Kṛṣṇa and his beloved. Both partners are primary (mukhya) rasas, so this illustrates maitrī between two mukhya-rasas.
यहाँ मुख्य (रस) के भीतर मुख्य (रस) की मैत्री दिखाई गई है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
mad-veśa- iti |
mad-veśa- itithe verse that begins 'mad-veśa-' — he names it by its opening word'मद्वेष-' इत्यादि (यह उस श्लोक का प्रतीक-वचन है जिसकी व्याख्या होने वाली है)
mad-veśa- iti — [the verse] beginning 'mad-veśa-'.
mad-veśa- iti — 'मद्वेष-' इत्यादि
Jīva takes up the verse that begins mad-veśa-.
'मद्वेष-' इत्यादि श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
subalena tad-veśa-karaṇam idaṁ narmaṇeti jñeyam ||
subalenaby Subala — he is the one who did it instrumental of the agentसुबल के द्वारा
tad-veśa-karaṇamthis putting-on of her garb — dressing himself in the heroine's clothesउस (नायिका के) वेष का धारण करना
idaṁthis actयह (जो कहा गया)
narmaṇāwas done out of playful jest — for fun, in the way friends tease instrumental of cause; folds in the why — from narma, loving jest (sandhi: narmaṇā + iti)प्रेमपूर्ण परिहास के कारण — क्योंकि यह 'नर्म' अर्थात् स्नेहभरी हँसी-मज़ाक से हुआ
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
idaṁ subalena tad-veśa-karaṇam — this dressing-in-her-garb by Subala; narmaṇā — was out of jest; iti jñeyam — so it should be understood.
subalena — सुबल के द्वारा, tad-veśa-karaṇam — उस वेष का धारण, idaṁ — यह, narmaṇā — प्रेमपूर्ण परिहास के कारण iti — ऐसा, jñeyam — जानना चाहिए
Jīva says: understand that Subala's dressing up in her clothes was done in fun — a friend's playful jest. Nothing improper is going on. It is exactly this friendly play (narma) that shows sakhya-rasa serving the madhura mood.
सुबल का यह वेष-धारण प्रेमपूर्ण हँसी-मज़ाक के कारण हुआ — ऐसा जानना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
subalena tad-veśa-karaṇam idaṁ narmaṇeti jñeyam ||
subalenaby Subala — he is the one who did it instrumental of the agentसुबल के द्वारा
tad-veśa-karaṇamthis putting-on of her garb — dressing himself in the heroine's clothesउस (नायिका के) वेष का धारण करना
idaṁthis actयह (जो कहा गया)
narmaṇāwas done out of playful jest — for fun, in the way friends tease instrumental of cause; folds in the why — from narma, loving jest (sandhi: narmaṇā + iti)प्रेमपूर्ण परिहास के कारण — क्योंकि यह 'नर्म' अर्थात् स्नेहभरी हँसी-मज़ाक से हुआ
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
idaṁ subalena tad-veśa-karaṇam — this dressing-in-her-garb by Subala; narmaṇā — was out of jest; iti jñeyam — so it should be understood.
subalena — सुबल के द्वारा, tad-veśa-karaṇam — उस वेष का धारण, idaṁ — यह, narmaṇā — प्रेमपूर्ण परिहास के कारण iti — ऐसा, jñeyam — जानना चाहिए
Viśvanātha gives the same reading: understand that Subala's dressing in her clothes was done in jest. There is no impropriety; the playful teasing is just how a friend's sakhya serves the madhura mood.
सुबल का यह वेष-धारण प्रेमपूर्ण हँसी-मज़ाक के कारण हुआ — ऐसा जानना चाहिए।
The sentence here is verbatim the one Jīva gives at s2 — the same friendly-jest clarification.
यहाँ का वाक्य अक्षरशः वही है जो जीव s2 में देते हैं — वही स्नेहभरे परिहास वाली व्याख्या।