Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 8
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.8.32
← 4.8.314.8.33 →
kevale vatsale nāsti mukhyasya khalu sauhṛdam |
ato’tra vatsale tasya natarāṁ likhitāṅgatā ||
The verse — decoded
L1definition
kevale vatsale nāsti mukhyasya khalu sauhṛdam |
kevale vatsalewhen the parental rasa (vātsala) stands alone, pure locative — 'in the case of pure vātsala', with nothing mixed inकेवल (शुद्ध) वात्सल्य में, जहाँ और कुछ मिला हुआ न हो
nāstithere is noनहीं रहता
mukhyasyawith a primary rasa genitive — friendship of/toward the mukhyaमुख्य रस का (उससे सम्बन्ध रखने वाला)
khaluindeed, as a settled ruleनिश्चय ही
sauhṛdamfriendship (sauhṛda, the felt kinship one rasa can have for another)सौहार्द अर्थात् मैत्री-भाव
kevale vatsale — when the parental rasa stands alone, pure; mukhyasya — with a primary rasa; sauhṛdam — friendship; khalu — indeed; nāsti — there is none.
kevale vatsale — केवल शुद्ध वात्सल्य में; mukhyasya — मुख्य रस का; sauhṛdam — सौहार्द; khalu — निश्चय ही; nāsti — नहीं रहता।
When the parental rasa (vātsala) stands by itself, unmixed, it has no friendship with a primary rasa. That is the rule. And friendship is what lets one rasa nourish another; without it, no nourishing bond forms.
केवल शुद्ध वात्सल्य में मुख्य रस का सौहार्द निश्चय ही नहीं रहता।
L2conclusion
ato’tra vatsale tasya natarāṁ likhitāṅgatā ||
ataḥtherefore, because of that missing friendshipइसलिए
atra vatsalehere, in the vātsala entry [of this laharī] locative — the place in the text where such helper-roles are listedयहाँ वात्सल्य के प्रसंग में (जहाँ ऐसी अंग-भूमिकाएँ गिनाई जाती हैं)
tasyaits — the primary rasa's genitive; antecedent supplied as mukhyasyaउस (मुख्य रस) का
natarāmby no means, not at all na + -tarām, an intensive 'not in the least'किंचित् भी नहीं
likhitā aṅgatāis its serving as a helper-limb written down / listed (aṅgatā = the state of being an aṅga, a subordinate rasa that feeds the predominant one)अंगता लिखी गई है
ataḥ — therefore; atra vatsale — here in the vātsala entry; tasya — its, the primary rasa's; aṅgatā — serving as a helper-limb; natarām — by no means; likhitā — is written down.
ataḥ — इसलिए; atra vatsale — यहाँ वात्सल्य के प्रसंग में; tasya — उस मुख्य रस की; likhitā aṅgatā — अंगता लिखी गई; natarām — किंचित् भी नहीं।
So here, in the vātsala listing, Rūpa does not record the primary rasa serving as a helper-limb. Not at all. Because pure vātsala befriends no primary rasa, no such helper-role gets written into its entry.
इसलिए यहाँ वात्सल्य के प्रसंग में उस मुख्य रस की अंगता किंचित् भी नहीं लिखी गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kevale śuddhe vatsale tatra nāstīty upalakṣaṇaṁ kutracid anyatrāpy unneyam |
kevalethe verse's word 'kevale' meansकेवल
śuddhe'pure' (unmixed)शुद्ध
vatsalein the parental rasaवात्सल्य में
tatra nāsti itithe verse's phrase 'there is none there' iti quotes the mūla's nāsti as the thing being commented on'वहाँ नहीं रहता' — यह (मूल का 'नास्ति' वचन)
upalakṣaṇamis an upalakṣaṇa — a sample mention that points past the one case it namesउपलक्षण है
kutracit anyatra apiso also, somewhere else [besides vātsala] api extends the denial beyond the single named caseकहीं अन्यत्र भी
unneyamthe same thing must be inferred / suppliedऊहकर समझ लेना चाहिए
kevale — 'kevale' means; śuddhe — 'pure'; vatsale — in the parental rasa; tatra nāsti iti — the phrase 'there is none there'; upalakṣaṇam — is a sample mention; kutracit anyatra api — so also elsewhere; unneyam — must be inferred.
kevale śuddhe vatsale — केवल शुद्ध वात्सल्य में; tatra nāsti iti — 'वहाँ नहीं रहता' यह कथन; upalakṣaṇam — उपलक्षण है; kutracit anyatra api — इससे कहीं अन्यत्र भी; unneyam — वही समझ लेना चाहिए।
Jīva first fixes the word: 'kevale' means 'pure'. Then he reads the verse's 'there is none' as an upalakṣaṇa — a sample case, not the whole list. So we should carry the same denial over: pure vātsala's want of friendship, and hence of a primary helper-limb, holds in some other cases too, not only here.
'केवल शुद्ध वात्सल्य में वह नहीं रहता' — यह कथन उपलक्षण है; इससे कहीं अन्यत्र भी वही निषेध ऊहकर समझ लेना चाहिए।
upalakṣaṇa vs viśeṣaṇa: a viśeṣaṇa states part of what a thing is — 'the blue lotus', where blue belongs to it; an upalakṣaṇa only points you to it — 'the house with the crow on it', where the crow is not part of the house but helps you find it. Here Rūpa names only vātsala, but that mention merely flags a wider rule, so Jīva infers the same denial applies beyond vātsala.
उपलक्षण और विशेषण का भेद: विशेषण वस्तु के स्वरूप का ही एक अंश बताता है — जैसे 'नीलकमल' में नीलता कमल की अपनी है; उपलक्षण केवल पहचान के लिए संकेत करता है — जैसे 'जिस घर पर कौआ बैठा हो वह घर', यहाँ कौआ घर का अंग नहीं, केवल पहचानने का साधन है। यहाँ रूप गोस्वामी ने नाममात्र वात्सल्य का उल्लेख किया, पर वह उल्लेख एक व्यापक नियम की ओर संकेत करता है; अतः जीव यह अनुमान करते हैं कि वही निषेध वात्सल्य से आगे भी लागू होता है।
s2gloss
tasya mukhyasya ||
tasyathe verse's pronoun 'tasya' (its)उसका (मूल के 'तस्य' का)
mukhyasyameans 'of the primary rasa' supplies the antecedent left as 'tasya' in L2अर्थात् मुख्य रस का
tasya — 'tasya' means; mukhyasya — 'of the primary rasa'.
tasya — उसका, यानी L2 का 'tasya'; mukhyasya — अर्थात् मुख्य रस का।
And the 'its' in the verse, Jīva says, refers to the primary rasa — that is what 'tasya' stands for.
'तस्य' का अर्थ है — मुख्य रस का।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kevale śuddhe vātsalye mukhyasya rasasya aṅgatā nāsti, kintu gauṇasyaivety arthaḥ |
kevalethe verse's 'kevale' meansकेवल
śuddhe'pure'शुद्ध
vātsalyein the parental rasaवात्सल्य में
mukhyasya rasasya aṅgatāa primary rasa's serving as a helper-limb genitive — the aṅgatā belonging to (done by) a mukhya rasaमुख्य रस की अंगता (मुख्य रस के द्वारा की गई अंग-भूमिका)
nāstidoes not occurनहीं होती
kintubut ratherकिन्तु
gauṇasya evaonly a secondary (gauṇa) rasa's [serving does] eva restricts the helper-role to the gauṇa aloneगौण रस की ही
iti arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
kevale — 'kevale' means; śuddhe — 'pure'; vātsalye — in the parental rasa; mukhyasya rasasya — of a primary rasa; aṅgatā — serving as a helper-limb; nāsti — does not occur; kintu — but rather; gauṇasya eva — only of a secondary rasa; iti arthaḥ — this is the meaning.
kevale śuddhe vātsalye — केवल शुद्ध वात्सल्य में; mukhyasya rasasya aṅgatā — मुख्य रस की अंगता; nāsti — नहीं होती; kintu gauṇasya eva — किन्तु गौण रस की ही होती है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha too takes 'kevale' as 'pure'. In pure vātsalya, he says, no primary rasa steps in as a helper-limb. Only a secondary (gauṇa) rasa does. That is the sense.
केवल शुद्ध वात्सल्य में मुख्य रस की अंगता नहीं होती, किन्तु गौण रस की ही होती है — ऐसा अर्थ है।
mukhya vs gauṇa rasas: the mukhya (primary) rasas are the five rati-grounded moods — śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, madhura; the gauṇa (secondary) rasas are the seven that ride on a passing emotion — hāsya, adbhuta, vīra, karuṇa, raudra, bhayānaka, bībhatsa. Viśvanātha's point: pure vātsalya will take on a gauṇa rasa as its nourishing limb, but never another mukhya rasa.
मुख्य और गौण रसों का भेद: मुख्य (प्रधान) रस वे पाँच हैं जो रति पर आधारित हैं — शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य और मधुर; गौण (अप्रधान) रस वे सात हैं जो किसी क्षणिक भाव पर टिके रहते हैं — हास्य, अद्भुत, वीर, करुण, रौद्र, भयानक और बीभत्स। विश्वनाथ का तात्पर्य यह है कि शुद्ध वात्सल्य अपने पोषक अंग के रूप में किसी गौण रस को तो ग्रहण करेगा, पर किसी अन्य मुख्य रस को कभी नहीं।
s2gloss
tasya mukhyasya ||
tasyathe verse's pronoun 'tasya' (its)उसका (मूल के 'तस्य' का)
mukhyasyameans 'of the primary rasa' supplies the antecedent left as 'tasya' in L2अर्थात् मुख्य रस का
tasya — 'tasya' means; mukhyasya — 'of the primary rasa'.
tasya — उसका, यानी L2 का 'tasya'; mukhyasya — अर्थात् मुख्य रस का।
'Tasya' in the verse means 'of the primary rasa' — the same antecedent.
'तस्य' का अर्थ है — मुख्य रस का।
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