tatraiva hāsyasya, yathā—
putras te navanīta-piṇḍam atanuṁ muṣṇan mamāntar-gṛhād
vinyasyāpasasāra tasya kaṇikāṁ nidrāṇa-ḍimbhānane |
ity uktā kula-vṛddhayā suta-mukhe dṛṣṭiṁ vibhugna-bhruṇi
smerāṁ nikṣipatī sadā bhavatu vaḥ kṣemāya goṣṭheśvarī ||
atrāpi mukhye gauṇasya |
The verse — decoded
L1example
putras te navanīta-piṇḍam atanuṁ muṣṇan mamāntar-gṛhād
putraḥ teyour boy — the one the complaint is about te = genitive 'your', pinning the culprit on the motherतेरा पुत्र — 'ते' (षष्ठी) से दोष सीधे माता पर मढ़ा जाता है
atanuṁ navanīta-piṇḍama big lump of butter — atanu = 'not small' atanu, litotes; Viśvanātha glosses it sthūla, 'thick'कोई छोटा-मोटा नहीं, बल्कि बड़ा मक्खन का पिंड
muṣṇanwhile stealing it present participle, nom., agreeing with putraḥचुराता हुआ (वर्तमान कृदन्त, पुत्र का विशेषण)
mama antar-gṛhātfrom deep inside my house ablative of source; antar- = 'the inner room'मेरे घर के भीतरी कमरे से (अपादान)
putraḥ te — your boy; mama antar-gṛhāt — from inside my house; atanuṁ navanīta-piṇḍam — a big lump of butter; muṣṇan — while stealing it
putraḥ te — तेरा पुत्र; atanuṁ navanīta-piṇḍam — बड़ा मक्खन का पिंड; muṣṇan — चुराता हुआ; mama antar-gṛhāt — मेरे घर के भीतरी कमरे से।
An old kinswoman is lodging a complaint with the mistress of the house: your boy sneaked a big lump of butter out of the inner room of my house.
तेरा बेटा मेरे घर के भीतरी कमरे से मक्खन का एक बड़ा पिंड चुरा ले गया। यहाँ 'अतनु' का प्रयोग कम कहकर अधिक जताने की रीति से हुआ है — पिंड छोटा नहीं, मोटा-बड़ा था।
An udāharaṇa of hāsya-rasa (the comic mood): per the lead-in 'tatraiva hāsyasya', and L5's 'atrāpi mukhye gauṇasya', it shows hāsya arising as a gauṇa (secondary) rasa seated inside a mukhya (principal) one — the mother's parental love.
यह हास्य-रस का उदाहरण है। आरम्भ के 'तत्रैव हास्यस्य' तथा L5 के 'अत्रापि मुख्ये गौणस्य' के अनुसार यह दिखाता है कि हास्य यहाँ गौण रस के रूप में उठता है, जो एक मुख्य रस — माता के वात्सल्य — के भीतर बैठा हुआ है।
L2example
vinyasyāpasasāra tasya kaṇikāṁ nidrāṇa-ḍimbhānane |
tasya kaṇikāṁa crumb of that same lump tasya refers back to the butter-lump of L1उसी मक्खन-पिंड का एक कण (L1 के पिंड की ओर संकेत)
nidrāṇa-ḍimbha-ānaneonto the face of a sleeping little child locative of where it is smeared; nidrāṇa = 'asleep', ḍimbha = 'baby'सोए हुए शिशु के मुख पर (सप्तमी — जहाँ लगाया)
vinyasyahaving planted it there absolutive — a frame-up before the main verbलगाकर (ल्यबन्त — मुख्य क्रिया से पहले की चाल)
apasasārahe slipped away main verb, perfectखिसक गया, चुपके से हट गया (मुख्य क्रिया, लिट्)
tasya kaṇikāṁ — a crumb of it; nidrāṇa-ḍimbha-ānane — on a sleeping baby's face; vinyasya — having planted it; apasasāra — he slipped off
tasya kaṇikāṁ — उसका एक कण; nidrāṇa-ḍimbha-ānane — सोए शिशु के मुख पर; vinyasya — लगाकर; apasasāra — हट गया।
Then he dabbed a crumb of the butter onto my sleeping baby's face and ran off — leaving the tell-tale smear on the wrong child.
उसी पिंड का एक कण उसने सोए हुए शिशु के मुख पर लगा दिया और चुपके से खिसक गया। यह चाल थी — दोष दूसरे पर डालने की।
L3example
ity uktā kula-vṛddhayā suta-mukhe dṛṣṭiṁ vibhugna-bhruṇi
iti kula-vṛddhayā uktāso addressed by an elder woman of the household iti closes the complaint; uktā = past pass. part., fem., pointing to goṣṭheśvarī in L4; kula-vṛddhayā instr. of agentइस प्रकार कुल की वृद्धा के द्वारा कही गई (यहाँ 'इति' से शिकायत समाप्त होती है; कर्मवाच्य कृदन्त, स्त्रीलिंग — L4 की गोष्ठेश्वरी की ओर)
suta-mukheonto her own son's face locative — where the glance landsपुत्र के मुख पर (सप्तमी — जहाँ दृष्टि पड़ती है)
vibhugna-bhruṇia face whose brow is knit (the boy frowning in mock offense) locative bahuvrīhi agreeing with suta-mukhe; unpacked in Viśvanātha s2जिसकी भौंह तनी हुई है, ऐसे (सप्तमी बहुव्रीहि, सुत-मुख का विशेषण)
dṛṣṭiṁa look — completed by 'casting' in L4दृष्टि, नज़र (कर्म)
iti kula-vṛddhayā uktā — thus charged by the old kinswoman; suta-mukhe vibhugna-bhruṇi — on her son's face, its brow knit; dṛṣṭiṁ — a look
iti kula-vṛddhayā uktā — इस प्रकार कुल-वृद्धा के द्वारा कही गई; suta-mukhe — पुत्र के मुख पर; vibhugna-bhruṇi — जिसकी भौंह तनी हो ऐसे; dṛṣṭiṁ — दृष्टि।
So charged by the old kinswoman, she turns to her son's face — and the boy is frowning, brow knit in put-on indignation at the accuser. She sends a look at that face.
कुल की एक बूढ़ी स्त्री ने इस प्रकार यशोदा से शिकायत की। तब यशोदा ने अपने पुत्र के मुख पर, जिसकी भौंह तनी हुई थी, दृष्टि डाली।
L4example
smerāṁ nikṣipatī sadā bhavatu vaḥ kṣemāya goṣṭheśvarī ||
smerāṁa smiling look — she is amused, not angry adj. to dṛṣṭim; the seat of the hāsyaमुसकानभरी (दृष्टि का विशेषण — यहीं हास्य का आसन है)
nikṣipatīcasting it pres. part. fem., agreeing with goṣṭheśvarīडालती हुई (वर्तमान कृदन्त, स्त्रीलिंग — गोष्ठेश्वरी का विशेषण)
sadā vaḥ kṣemāya bhavatumay she forever be for your welfare bhavatu benedictive; vaḥ kṣemāya dative of purpose, addressing the audienceसदा तुम सबके कल्याण के लिए हो (आशीर्लिङ् जैसा 'भवतु'; 'वः' और 'क्षेमाय' सम्प्रदान — श्रोताओं को सम्बोधन)
goṣṭheśvarīthe mistress of the cowherd village — she is the subject of the blessingगोकुल की स्वामिनी (यशोदा), कर्ता
goṣṭheśvarī — the mistress of Vraja; suta-mukhe (L3) — on her son's face; smerāṁ dṛṣṭiṁ nikṣipatī — casting a smiling look; sadā vaḥ kṣemāya bhavatu — may she forever be for your welfare
smerāṁ — मुसकानभरी; nikṣipatī — डालती हुई; sadā vaḥ kṣemāya bhavatu — सदा तुम्हारे कल्याण के लिए हो; goṣṭheśvarī — गोकुल की स्वामिनी।
The look she casts is a smiling one — she is charmed, not cross. The boy frowns as if wronged; the mother beams: those two faces together are the joke. May the mistress of the cowherd village forever be for your welfare.
पुत्र के मुख पर मुसकानभरी दृष्टि डालती हुई वह गोकुल की स्वामिनी यशोदा सदा तुम सबके कल्याण के लिए हो — यह मंगल-आशीर्वाद है।
The comic charge (hāsya) sits in the clash of the two expressions: the child's feigned indignant frown against the mother's amused smile, all inside her parental tenderness.
हास्य का चटकारा दो भावों के टकराव में बैठा है — बालक की बनावटी रुष्ट भौंह और माता की मुसकान का टकराव, और यह सब उसके वात्सल्य के भीतर।
L5conclusion
atrāpi mukhye gauṇasya |
atra apiin this case too api = 'as well', tying it to the run of examples in the laharīयहाँ भी — 'अपि' इसे लहरी के उदाहरणों की श्रृंखला से जोड़ता है
mukhyewithin the principal rasa (here the mother's parental love) locative — the mukhya rasa as the containerमुख्य रस में (सप्तमी — मुख्य रस आधार-पात्र के रूप में)
gauṇasya[is the placement] of a secondary rasa (here hāsya) genitive; supply sthiteḥ / sthitiḥ — the laharī's theme of maitrī-vaira-sthitiगौण रस की (षष्ठी; यहाँ 'स्थिति' अध्याहार्य — लहरी का मैत्री-वैर-स्थिति वाला विषय)
atra api — here too; mukhye — inside the principal rasa; gauṇasya [sthitiḥ] — [there is] the seating of a secondary rasa
atra api — यहाँ भी; mukhye — मुख्य रस में; gauṇasya — गौण रस की [स्थिति]।
Rūpa's own tag on the example: here too a secondary rasa (hāsya) sits lodged inside a principal one (vātsalya). That coexistence is exactly what this laharī on how the rasas stand toward one another is charting.
यहाँ भी मुख्य रस के भीतर गौण रस की स्थिति है — अर्थात् वात्सल्य नामक मुख्य रस के भीतर हास्य नामक गौण रस टिका हुआ है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamleft without comment na negating the past participleव्याख्या नहीं की गई ('न' से भूत कृदन्त का निषेध)
na vyākhyātam — it was not glossed
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Mukunda pass over this verse without commenting on it.
इस पर जीव तथा मुकुंद ने कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tava putraḥ atanuṁ sthūlaṁ navanīta-piṇḍaṁ muṣṇan mama gṛha-madhye nidrāṇasya bālakasyānane tasya piṇḍasya kaṇikāṁ vinyasya apasasāra kula-vṛddhayā ity uktā goṣṭheśvarī suta-mukhe smerāṁ hāsya-yuktāṁ dṛṣṭiṁ nikṣipantī satī vaḥ kṣemāya bhavatu |
tava putraḥ= 'your son' (glossing putras te)तेरा पुत्र
atanuṁ sthūlaṁatanu means 'thick, big' his synonym-gloss for atanum'अतनु' का उन्होंने पर्याय दिया — स्थूल, मोटा
navanīta-piṇḍaṁ muṣṇanwhile stealing the butter-lumpमक्खन का पिंड चुराता हुआ
mama gṛha-madhyein the middle of my house — glossing antar-gṛhātमेरे घर के भीतर
nidrāṇasya bālakasya ananeon the face of the sleeping boy — glossing nidrāṇa-ḍimbhānane he resolves the compound into genitive + locativeसोए हुए बालक के मुख पर (समास को षष्ठी + सप्तमी में खोलते हैं)
tasya piṇḍasya kaṇikāṁa crumb of that lump — spelling out what kaṇikā belongs toउस पिंड का एक कण
vinyasya apasasārahaving placed it, he slipped awayलगाकर हट गया
kula-vṛddhayā iti uktāthus addressed by the elder woman of the familyकुल की वृद्धा के द्वारा इस प्रकार कही गई
goṣṭheśvarīthe mistress of the cowherd villageगोकुल की स्वामिनी (यशोदा)
suta-mukhe smerāṁ hāsya-yuktāṁ dṛṣṭiṁ nikṣipantī satīcasting on her son's face a smerā — that is, a laughter-filled — look smerām glossed hāsya-yuktām, which is what pins the hāsya-rasaपुत्र के मुख पर मुसकानभरी, हास्य से युक्त दृष्टि डालती हुई ('स्मेराम्' की व्याख्या 'हास्य-युक्ताम्' — यही हास्य-रस को स्थिर करता है)
vaḥ kṣemāya bhavatumay she be for your welfareतुम सबके कल्याण के लिए हो
tava putraḥ atanuṁ (sthūlaṁ) navanīta-piṇḍaṁ muṣṇan mama gṛha-madhye nidrāṇasya bālakasya anane tasya piṇḍasya kaṇikāṁ vinyasya apasasāra — 'your son, stealing a big butter-lump, laid a crumb of it on my sleeping boy's face and slipped off'; kula-vṛddhayā iti uktā goṣṭheśvarī suta-mukhe smerāṁ (hāsya-yuktāṁ) dṛṣṭiṁ nikṣipantī satī vaḥ kṣemāya bhavatu — 'so charged by the old kinswoman, the mistress of Vraja, casting a laughter-filled look at her son's face, may she be for your welfare'
tava putraḥ — तेरा पुत्र; atanuṁ sthūlaṁ — अतनु अर्थात् स्थूल; navanīta-piṇḍaṁ muṣṇan — मक्खन-पिंड चुराता हुआ; mama gṛha-madhye — मेरे घर के भीतर; nidrāṇasya bālakasya anane — सोए बालक के मुख पर; tasya piṇḍasya kaṇikāṁ — उस पिंड का कण; vinyasya apasasāra — लगाकर हट गया; kula-vṛddhayā iti uktā — कुल-वृद्धा के द्वारा यों कही गई; goṣṭheśvarī — गोकुल की स्वामिनी; suta-mukhe smerāṁ hāsya-yuktāṁ dṛṣṭiṁ nikṣipantī satī — पुत्र के मुख पर हास्य-युक्त दृष्टि डालती हुई; vaḥ kṣemāya bhavatu — तुम्हारे कल्याण के लिए हो।
Viśvanātha simply restates the verse in plain words, glossing the hard bits: atanu = 'big', antar-gṛhāt = 'in the middle of my house', nidrāṇa-ḍimbhānane = 'on the sleeping boy's face'. His key move is glossing smerā as hāsya-yukta, 'full of laughter' — that is where he locates the comic mood, in the mother's amused look.
विश्वनाथ मूल को खोलकर कहते हैं — तेरा पुत्र मोटा मक्खन-पिंड चुराता हुआ, मेरे घर के भीतर सोए बालक के मुख पर उस पिंड का एक कण लगाकर हट गया; ऐसा कुल की वृद्धा के द्वारा कहे जाने पर गोकुल की स्वामिनी यशोदा पुत्र के मुख पर मुसकानभरी हास्य-युक्त दृष्टि डालती हुई तुम सबके कल्याण के लिए हो। वे 'स्मेराम्' का अर्थ 'हास्य-युक्ताम्' करते हैं, जिससे हास्य-रस स्थिर होता है।
s2gloss
suta-mukhe kathaṁ-bhūte ? vṛddhāṁ praty asūyayā vibhugnā bhrūr yasya tathā-bhūte ||
suta-mukhe kathaṁ-bhūte?the son's face — of what sort? kathaṁ-bhūta question-form, opening the parse of the bahuvrīhi vibhugna-bhruṇiपुत्र का मुख कैसा? — 'कथं-भूत' प्रश्न से बहुव्रीहि 'विभुग्न-भ्रुणि' की व्याख्या आरम्भ करते हैं
vṛddhāṁ pratidirected at the old woman prati + accusative — the target of his frownवृद्धा के प्रति ('प्रति' + द्वितीया — भौंह टेढ़ी करने का लक्ष्य)
asūyayāout of indignation — because he resents being accused instrumental of causeक्योंकि वह असूया (चिढ़) से भरा है (तृतीया — कारण)
vibhugnā bhrūḥ yasyathe one whose brow is twisted into a knit bahuvrīhi resolving vibhugna-bhru-जिसकी भौंह तनी हुई है, वह ('विभुग्न-भ्रु' का बहुव्रीहि विग्रह)
tathā-bhūteon the face that is 'such' — i.e. so-frowning locative, folding the resolved compound back onto suta-mukheवैसे (मुख पर) — खोली हुई समास को पुनः 'सुत-मुखे' पर जोड़ते हैं (सप्तमी)
suta-mukhe kathaṁ-bhūte? — the son's face, of what kind?; vṛddhāṁ prati asūyayā vibhugnā bhrūḥ yasya — he whose brow is knit in indignation toward the old woman; tathā-bhūte — on that so-formed face
suta-mukhe kathaṁ-bhūte? — पुत्र का मुख कैसा?; vṛddhāṁ prati — वृद्धा के प्रति; asūyayā — असूया से; vibhugnā bhrūḥ yasya — जिसकी भौंह तनी हो; tathā-bhūte — वैसे (मुख पर)।
Now he unpacks vibhugna-bhruṇi from L3 as a kathaṁ-bhūta question: the son's face — what kind? — the kind whose brow is knit out of indignation at the old woman. So the boy scowls in mock resentment at his accuser; set against the mother's smile in s1, the two faces make the comedy.
विश्वनाथ पूछते हैं — पुत्र का मुख कैसा? उत्तर — वृद्धा के प्रति चिढ़ के कारण जिसकी भौंह तनी हुई है, वैसे मुख पर। इस प्रकार वे 'विभुग्न-भ्रुणि' बहुव्रीहि को खोलकर पुनः 'सुत-मुखे' पर जोड़ देते हैं।