s1gloss
tava putraḥ atanuṁ sthūlaṁ navanīta-piṇḍaṁ muṣṇan mama gṛha-madhye nidrāṇasya bālakasyānane tasya piṇḍasya kaṇikāṁ vinyasya apasasāra kula-vṛddhayā ity uktā goṣṭheśvarī suta-mukhe smerāṁ hāsya-yuktāṁ dṛṣṭiṁ nikṣipantī satī vaḥ kṣemāya bhavatu |
tava putraḥ= 'your son' (glossing putras te)तेरा पुत्र
atanuṁ sthūlaṁatanu means 'thick, big' his synonym-gloss for atanum'अतनु' का उन्होंने पर्याय दिया — स्थूल, मोटा
navanīta-piṇḍaṁ muṣṇanwhile stealing the butter-lumpमक्खन का पिंड चुराता हुआ
mama gṛha-madhyein the middle of my house — glossing antar-gṛhātमेरे घर के भीतर
nidrāṇasya bālakasya ananeon the face of the sleeping boy — glossing nidrāṇa-ḍimbhānane he resolves the compound into genitive + locativeसोए हुए बालक के मुख पर (समास को षष्ठी + सप्तमी में खोलते हैं)
tasya piṇḍasya kaṇikāṁa crumb of that lump — spelling out what kaṇikā belongs toउस पिंड का एक कण
vinyasya apasasārahaving placed it, he slipped awayलगाकर हट गया
kula-vṛddhayā iti uktāthus addressed by the elder woman of the familyकुल की वृद्धा के द्वारा इस प्रकार कही गई
goṣṭheśvarīthe mistress of the cowherd villageगोकुल की स्वामिनी (यशोदा)
suta-mukhe smerāṁ hāsya-yuktāṁ dṛṣṭiṁ nikṣipantī satīcasting on her son's face a smerā — that is, a laughter-filled — look smerām glossed hāsya-yuktām, which is what pins the hāsya-rasaपुत्र के मुख पर मुसकानभरी, हास्य से युक्त दृष्टि डालती हुई ('स्मेराम्' की व्याख्या 'हास्य-युक्ताम्' — यही हास्य-रस को स्थिर करता है)
vaḥ kṣemāya bhavatumay she be for your welfareतुम सबके कल्याण के लिए हो
tava putraḥ atanuṁ (sthūlaṁ) navanīta-piṇḍaṁ muṣṇan mama gṛha-madhye nidrāṇasya bālakasya anane tasya piṇḍasya kaṇikāṁ vinyasya apasasāra — 'your son, stealing a big butter-lump, laid a crumb of it on my sleeping boy's face and slipped off'; kula-vṛddhayā iti uktā goṣṭheśvarī suta-mukhe smerāṁ (hāsya-yuktāṁ) dṛṣṭiṁ nikṣipantī satī vaḥ kṣemāya bhavatu — 'so charged by the old kinswoman, the mistress of Vraja, casting a laughter-filled look at her son's face, may she be for your welfare'
tava putraḥ — तेरा पुत्र; atanuṁ sthūlaṁ — अतनु अर्थात् स्थूल; navanīta-piṇḍaṁ muṣṇan — मक्खन-पिंड चुराता हुआ; mama gṛha-madhye — मेरे घर के भीतर; nidrāṇasya bālakasya anane — सोए बालक के मुख पर; tasya piṇḍasya kaṇikāṁ — उस पिंड का कण; vinyasya apasasāra — लगाकर हट गया; kula-vṛddhayā iti uktā — कुल-वृद्धा के द्वारा यों कही गई; goṣṭheśvarī — गोकुल की स्वामिनी; suta-mukhe smerāṁ hāsya-yuktāṁ dṛṣṭiṁ nikṣipantī satī — पुत्र के मुख पर हास्य-युक्त दृष्टि डालती हुई; vaḥ kṣemāya bhavatu — तुम्हारे कल्याण के लिए हो।
Viśvanātha simply restates the verse in plain words, glossing the hard bits: atanu = 'big', antar-gṛhāt = 'in the middle of my house', nidrāṇa-ḍimbhānane = 'on the sleeping boy's face'. His key move is glossing smerā as hāsya-yukta, 'full of laughter' — that is where he locates the comic mood, in the mother's amused look.
विश्वनाथ मूल को खोलकर कहते हैं — तेरा पुत्र मोटा मक्खन-पिंड चुराता हुआ, मेरे घर के भीतर सोए बालक के मुख पर उस पिंड का एक कण लगाकर हट गया; ऐसा कुल की वृद्धा के द्वारा कहे जाने पर गोकुल की स्वामिनी यशोदा पुत्र के मुख पर मुसकानभरी हास्य-युक्त दृष्टि डालती हुई तुम सबके कल्याण के लिए हो। वे 'स्मेराम्' का अर्थ 'हास्य-युक्ताम्' करते हैं, जिससे हास्य-रस स्थिर होता है।
s2gloss
suta-mukhe kathaṁ-bhūte ? vṛddhāṁ praty asūyayā vibhugnā bhrūr yasya tathā-bhūte ||
suta-mukhe kathaṁ-bhūte?the son's face — of what sort? kathaṁ-bhūta question-form, opening the parse of the bahuvrīhi vibhugna-bhruṇiपुत्र का मुख कैसा? — 'कथं-भूत' प्रश्न से बहुव्रीहि 'विभुग्न-भ्रुणि' की व्याख्या आरम्भ करते हैं
vṛddhāṁ pratidirected at the old woman prati + accusative — the target of his frownवृद्धा के प्रति ('प्रति' + द्वितीया — भौंह टेढ़ी करने का लक्ष्य)
asūyayāout of indignation — because he resents being accused instrumental of causeक्योंकि वह असूया (चिढ़) से भरा है (तृतीया — कारण)
vibhugnā bhrūḥ yasyathe one whose brow is twisted into a knit bahuvrīhi resolving vibhugna-bhru-जिसकी भौंह तनी हुई है, वह ('विभुग्न-भ्रु' का बहुव्रीहि विग्रह)
tathā-bhūteon the face that is 'such' — i.e. so-frowning locative, folding the resolved compound back onto suta-mukheवैसे (मुख पर) — खोली हुई समास को पुनः 'सुत-मुखे' पर जोड़ते हैं (सप्तमी)
suta-mukhe kathaṁ-bhūte? — the son's face, of what kind?; vṛddhāṁ prati asūyayā vibhugnā bhrūḥ yasya — he whose brow is knit in indignation toward the old woman; tathā-bhūte — on that so-formed face
suta-mukhe kathaṁ-bhūte? — पुत्र का मुख कैसा?; vṛddhāṁ prati — वृद्धा के प्रति; asūyayā — असूया से; vibhugnā bhrūḥ yasya — जिसकी भौंह तनी हो; tathā-bhūte — वैसे (मुख पर)।
Now he unpacks vibhugna-bhruṇi from L3 as a kathaṁ-bhūta question: the son's face — what kind? — the kind whose brow is knit out of indignation at the old woman. So the boy scowls in mock resentment at his accuser; set against the mother's smile in s1, the two faces make the comedy.
विश्वनाथ पूछते हैं — पुत्र का मुख कैसा? उत्तर — वृद्धा के प्रति चिढ़ के कारण जिसकी भौंह तनी हुई है, वैसे मुख पर। इस प्रकार वे 'विभुग्न-भ्रुणि' बहुव्रीहि को खोलकर पुनः 'सुत-मुखे' पर जोड़ देते हैं।