Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 8
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.8.29
← 4.8.284.8.30 →
atha vatsale karuṇasya—
nirātapatraḥ kāntāre santataṁ mukta-pādukaḥ |
vatsān avati vatso me hanta santapyate manaḥ
atra mukhye gauṇasya |
The verse — decoded
L1example
nirātapatraḥ kāntāre santataṁ mukta-pādukaḥ |
nirātapatraḥwith no parasol held over him nom., describing the boyजिसके सिर पर छाता नहीं है (ऐसा मेरा बालक)
kāntāreout in the wild forest loc., the placeघने जंगल में
santataṁthe whole time, without a breakनिरन्तर, लगातार
mukta-pādukaḥhis sandals off—barefootजिसने जूते-खड़ाऊँ उतार रखे हैं
nirātapatraḥ — with no parasol over him; kāntāre — out in the wild forest; santataṁ — the whole time; mukta-pādukaḥ — barefoot, sandals off.
nirātapatraḥ — बिना छाते के; kāntāre — घने जंगल में; santataṁ — निरन्तर; mukta-pādukaḥ — बिना खड़ाऊँ के (मेरा बालक विचरता है)।
No parasol over his head, out in the wild forest, the whole time—and his sandals gone, barefoot.
घने जंगल में मेरा बालक बिना छाते के, निरन्तर बिना जूतों के (घूम रहा है)।
The udāharaṇa opens here. It illustrates karuṇa (pathos), the secondary rasa (gauṇa), arising inside vatsala (parental love), the principal rasa (mukhya)—the placement this laharī on maitrī-vaira-sthiti is tracking (see the lead-in, 'atha vatsale karuṇasya,' now, of karuṇa within vatsala). The speaker is Śrī Vrajeśvarī, mother Yaśodā, as both included commentators state (śrī-vrajeśvarī-vacanāt).
उदाहरण यहीं से आरम्भ होता है। यह वात्सल्य (मुख्य रस) के भीतर उठते करुण (गौण रस) को दिखाता है — यही स्थिति मैत्री-वैर-स्थिति वाली इस लहरी में अनुसरण की जा रही है (देखिए भूमिका 'अथ वत्सले करुणस्य', अर्थात् अब वात्सल्य के भीतर करुण का प्रसंग)। बोलने वाली श्री व्रजेश्वरी अर्थात् माता यशोदा हैं, जैसा दोनों समाविष्ट टीकाकार कहते हैं (श्री-व्रजेश्वरी-वचनात्)।
L2example
vatsān avati vatso me hanta santapyate manaḥ
vatsān avatiis out tending the calves acc. object of avatiबछड़ों की रखवाली करता है
vatsaḥ memy own little one śleṣa: vatsa = calf and darling child—her 'calf' is tending the calvesमेरा वत्स — 'वत्स' शब्द में श्लेष, बछड़ा भी और प्यारा बालक भी
hanta—oh!—a cry of griefहाय!
santapyate manaḥmy heart is scorched with it passive, manas as subject(मेरा) मन संतप्त हो रहा है
vatsaḥ me — my own boy; vatsān avati — tends the calves; hanta — oh!; manaḥ santapyate — my heart is scorched.
vatsān avati — बछड़ों को पालता है; vatsaḥ me — मेरा वत्स (बछड़ा तथा प्यारा बालक — दोनों); hanta — हाय; santapyate manaḥ — मन संतप्त हो रहा है।
My own boy is out tending the calves. Oh—my heart is scorched with it. Hear the echo: vatsaḥ, her darling, is minding the vatsas, the calves.
मेरा वत्स बछड़ों की रखवाली कर रहा है। हाय! मेरा मन जल रहा है। ('वत्स' शब्द में श्लेष है — बछड़ा भी और प्यारा बालक भी।)
vatsa carries a śleṣa: it means both 'calf' and 'dear child.' Yaśodā's vatsa (her boy) is out tending the vatsas (the calves)—the same word for the herd and for the one she frets over.
'वत्स' शब्द में श्लेष है — इसका अर्थ 'बछड़ा' भी है और 'प्यारा बालक' भी। यशोदा का वत्स (उनका बालक) बाहर वत्सों (बछड़ों) की रखवाली कर रहा है — झुंड के लिए और जिस एक के लिए वे व्याकुल हैं, दोनों के लिए एक ही शब्द।
L3definition
atra mukhye gauṇasya |
atrahere, in this verseयहाँ (इस उदाहरण में)
mukhyewithin the principal rasa—vatsala, parental love loc., the container-rasaमुख्य रस (वात्सल्य) में
gauṇasya[is a case] of the secondary rasa—karuṇa, pathos gen.; the elliptical verb is 'this is an instance'गौण रस (करुण) का (यह उदाहरण है)
atra — here; mukhye — within the principal rasa (vatsala); gauṇasya — [an instance] of the secondary rasa (karuṇa).
atra — यहाँ; mukhye — मुख्य रस में; gauṇasya — गौण रस का (उदाहरण है)।
Rūpa tags the placement: here the secondary rasa, karuṇa, sits inside the principal rasa, vatsala. The whole verse is an instance of a gauṇa mood lodged within a mukhya one.
यहाँ मुख्य रस (वात्सल्य) के भीतर गौण रस (करुण) का उदाहरण है।
This one-line classificatory tag names what the udāharaṇa demonstrates for the maitrī-vaira-sthiti scheme: karuṇa (gauṇa) does not clash with vatsala (mukhya) but nests inside it.
यह एक पंक्ति का वर्गीकरण-सूचक बताता है कि यह उदाहरण मैत्री-वैर-स्थिति की योजना के लिए क्या सिद्ध करता है — करुण (गौण) वात्सल्य (मुख्य) से टकराता नहीं, बल्कि उसी के भीतर समा जाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
nirātapatra iti |
nirātapatra itihe takes up the verse by its first word, 'nirātapatra…''निरातपत्रः' इत्यादि (श्लोक का प्रतीक)
nirātapatra iti — the verse beginning 'nirātapatra.'
nirātapatra iti — 'निरातपत्रः' इत्यादि (श्लोक)।
Jīva flags the verse by its opening word, 'nirātapatra.'
'निरातपत्रः' इत्यादि श्लोक की व्याख्या (आरम्भ होती है)।
s2gloss
atra aniṣṭāśaṅkīnīva bandhu-hṛdayāṇi iti śaṅkā-cintātiśayena śokaṁ sambhāvya śrī-vrajeśvarī-vacanāt karuṇāvakāśaḥ ||
atrahere, in this verseयहाँ
aniṣṭāśaṅkīnīva bandhu-hṛdayāṇi itiinvoking the maxim, 'the hearts of loved ones are, as it were, quick to fear the worst' quoted proverb; iva = 'as it were''बन्धुजनों के हृदय मानो अनिष्ट की आशंका से भरे रहते हैं' — इस (उक्ति के अनुसार); 'इव' अर्थात् मानो
śaṅkā-cintā-atiśayenabecause her anxious worry runs to an extreme instr. of causeक्योंकि आशंका और चिन्ता की अधिकता है, उसके कारण
śokaṁ sambhāvyagrief takes shape in her, and so gerund; sets up the resultशोक की सम्भावना करके
śrī-vrajeśvarī-vacanātout of the words of Śrī Vrajeśvarī (mother Yaśodā) abl., the source of the moodश्री व्रजेश्वरी के वचन से
karuṇā-avakāśaḥthere opens a place for karuṇa (pathos)करुण रस का अवकाश (बनता है)
atra — here; aniṣṭāśaṅkīni bandhu-hṛdayāṇi iti — per the maxim that loved ones' hearts fear the worst; śaṅkā-cintātiśayena — through her extreme anxious worry; śokaṁ sambhāvya — grief having arisen; śrī-vrajeśvarī-vacanāt — from Yaśodā's words; karuṇāvakāśaḥ — karuṇa finds its opening.
atra — यहाँ; aniṣṭāśaṅkīnīva bandhu-hṛdayāṇi iti — 'बन्धुओं के हृदय मानो अनिष्ट की आशंका से भरे' इस वचन से; śaṅkā-cintā-atiśayena — आशंका-चिन्ता की अधिकता के कारण; śokaṁ sambhāvya — शोक की सम्भावना करके; śrī-vrajeśvarī-vacanāt — श्री व्रजेश्वरी के वचन से; karuṇā-avakāśaḥ — करुण का अवकाश।
Jīva shows how karuṇa gets in. A loved one's heart, the saying goes, is quick to fear the worst. Yaśodā's worry runs to dread; grief takes shape; and in her words karuṇa finds an opening—right inside her motherly love.
यहाँ 'बन्धुजनों के हृदय मानो अनिष्ट की आशंका से भरे रहते हैं' — इस कहावत के अनुसार, आशंका और चिन्ता की अधिकता के कारण शोक की सम्भावना होकर, श्री व्रजेश्वरी के वचन से करुण रस का अवकाश बनता है।
The quoted line 'aniṣṭāśaṅkīni bandhu-hṛdayāṇi' is a proverbial verse-line—'the hearts of kinsfolk are, as it were, apprehensive of misfortune'—adduced to explain why a parent's mind leaps to imagining calamity.
उद्धृत पंक्ति 'अनिष्टाशङ्कीनि बन्धु-हृदयानि' एक कहावत जैसी श्लोक-पंक्ति है — 'बन्धुजनों के हृदय मानो अनिष्ट की आशंका से भरे रहते हैं' — जो यह समझाने के लिए दी गई है कि माता-पिता का मन विपत्ति की कल्पना की ओर क्यों झुक जाता है।
s3other
29|
29the verse-number closing the comment on 4.8.29(श्लोक-संख्या) २९
29 — closes the comment on the verse.
29 — श्लोक-संख्या २९।
Marks the end of the comment on verse 29.
श्लोक-संख्या २९।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kāntāre durga-vartmani nirātapatraḥ ātapa-nivartaka-cchatrādi-rahitaḥ pāda-trāṇa-rahitaś ca me bālako vatsān avati |
kāntāre'in the forest'—घने जंगल में
durga-vartmanimeaning: where the paths are rough and hard to walkदुर्गम मार्ग में
nirātapatraḥ'with no parasol'—बिना छाते के
ātapa-nivartaka-cchatra-ādi-rahitaḥthat is, without umbrella or any such shade to turn off the sun's heatधूप रोकने वाले छाते आदि से रहित
pāda-trāṇa-rahitaḥ caand with nothing to guard his feet—barefoot unpacks the verse's mukta-pādukaḥऔर पैरों की रक्षा (जूते) से रहित
me bālakaḥmy little boyमेरा बालक
vatsān avatiis out tending the calvesबछड़ों की रखवाली करता है
kāntāre — in the forest, durga-vartmani — on rough, hard paths; nirātapatraḥ — with no parasol, i.e. ātapa-nivartaka-cchatrādi-rahitaḥ — no sunshade of any kind; pāda-trāṇa-rahitaḥ ca — and barefoot; me bālakaḥ — my boy; vatsān avati — tends the calves.
kāntāre — घने जंगल में; durga-vartmani — दुर्गम मार्ग में; nirātapatraḥ — बिना छाते के; ātapa-nivartaka-cchatra-ādi-rahitaḥ — धूप रोकने वाले छाते आदि से रहित; pāda-trāṇa-rahitaḥ ca — और जूते से रहित; me bālakaḥ — मेरा बालक; vatsān avati — बछड़ों को पालता है।
Viśvanātha spells the picture out word by word. 'In the forest'—on rough, hard paths. 'No parasol'—no umbrella or any shade to keep off the sun's heat. And barefoot, nothing on his feet. My little boy, out tending the calves.
घने जंगल के दुर्गम मार्ग में, धूप रोकने वाले छाते आदि से रहित और पैरों की रक्षा (जूते) से रहित, मेरा बालक बछड़ों की रखवाली कर रहा है।
s2gloss
atra "aniṣṭa-śaṅkīni bandhu-hṛdayāṇi" iti cittasya śaṅkātiśayena śokaṁ sambhāvya śrī-vrajeśvarī-vacanāt karuṇāvakāśaḥ ||
atrahere, in this verseयहाँ
aniṣṭa-śaṅkīni bandhu-hṛdayāṇi itiinvoking the maxim, 'the hearts of loved ones fear the worst' quoted proverb'बन्धुजनों के हृदय अनिष्ट की आशंका से भरे रहते हैं' — इस (वचन के अनुसार)
cittasya śaṅkā-atiśayenabecause her mind's apprehension mounts to an extreme gen. cittasya + instr. of causeक्योंकि चित्त में आशंका की अधिकता है, उसके कारण
śokaṁ sambhāvyagrief takes shape, and so gerund; sets up the resultशोक की सम्भावना करके
śrī-vrajeśvarī-vacanātout of the words of Śrī Vrajeśvarī (Yaśodā) abl., the source of the moodश्री व्रजेश्वरी के वचन से
karuṇā-avakāśaḥkaruṇa finds its openingकरुण रस का अवकाश (बनता है)
atra — here; aniṣṭa-śaṅkīni bandhu-hṛdayāṇi iti — per the maxim that loved ones' hearts fear the worst; cittasya śaṅkātiśayena — through her mind's extreme apprehension; śokaṁ sambhāvya — grief having arisen; śrī-vrajeśvarī-vacanāt — from Yaśodā's words; karuṇāvakāśaḥ — karuṇa finds room.
atra — यहाँ; aniṣṭa-śaṅkīni bandhu-hṛdayāṇi iti — 'बन्धुओं के हृदय अनिष्ट की आशंका से भरे' इस वचन से; cittasya śaṅkā-atiśayena — चित्त की आशंका की अधिकता के कारण; śokaṁ sambhāvya — शोक की सम्भावना करके; śrī-vrajeśvarī-vacanāt — श्री व्रजेश्वरी के वचन से; karuṇā-avakāśaḥ — करुण का अवकाश।
Here too the opening for karuṇa is traced. The proverb that loved ones' hearts fear the worst; her mind's apprehension mounting to an extreme; grief taking shape; and from Śrī Vrajeśvarī's words, karuṇa finding room—within the vatsala.
यहाँ 'बन्धुजनों के हृदय अनिष्ट की आशंका से भरे रहते हैं' — इस वचन के अनुसार, चित्त की आशंका की अधिकता के कारण शोक की सम्भावना होकर, श्री व्रजेश्वरी के वचन से करुण रस का अवकाश बनता है।
The quoted line 'aniṣṭa-śaṅkīni bandhu-hṛdayāṇi'—'the hearts of kinsfolk are apprehensive of misfortune'—is the same proverbial line, adduced to account for a parent's mind imagining calamity.
उद्धृत पंक्ति 'अनिष्ट-शङ्कीनि बन्धु-हृदयानि' — 'बन्धुजनों के हृदय अनिष्ट की आशंका से भरे रहते हैं' — वही कहावत जैसी पंक्ति है, जो यह समझाने के लिए दी गई है कि माता-पिता का मन विपत्ति की कल्पना क्यों करने लगता है।
← 4.8.284.8.30 →