tatraiva śuci-hāsyayoḥ, yathā—
mihira-duhitur udyad-vañjulaṁ mañju-tīraṁ
praviśati subalo’yaṁ rādhikā-veṣa-gūḍhaḥ |
sa-rabhasam abhipaśyan kṛṣṇam abhyutthitaṁ yaḥ
smita-vikaśita-gaṇḍaṁ svīyam āsyaṁ vṛṇoti ||
atra mukhye mukhya-gauṇayoḥ |
The verse — decoded
L1example
mihira-duhitur udyad-vañjulaṁ mañju-tīraṁ
mihira-duhituron the bank of the Yamunā — 'the daughter of the sun' (mihira = the sun, duhitṛ = daughter) gen., modifying tīram; Viśvanātha reads it as yamunāyāḥसूर्य की पुत्री यमुना के (तट का), षष्ठी — 'का'
udyad-vañjulaṁwhere vañjula (aśoka) trees rise up bahuvrīhi qualifying tīram; 'the sort where udyat-vañjula stands'जिसमें उगते हुए वञ्जुल वृक्ष शोभित हैं, ऐसे (तट को); बहुव्रीहि, तीर का विशेषण
mañju-tīraṁthe lovely bank — [which he enters] acc., object of praviśati in the next lineसुन्दर तट को; कर्म, अगली पंक्ति के प्रवेश करता है का विषय
mihira-duhituḥ — of the Yamunā, the sun's daughter; udyad-vañjulaṁ mañju-tīraṁ — the lovely bank where aśoka (vañjula) trees rise up.
mihira-duhitur — सूर्यपुत्री यमुना के; udyad-vañjulaṁ — जहाँ उगते हुए वञ्जुल वृक्ष शोभित हैं, ऐसे; mañju-tīraṁ — सुन्दर तट को।
The lovely bank of the Yamunā, daughter of the sun, where aśoka trees stand rising — this is the place. Onto it someone now steps.
यह सूर्य की पुत्री यमुना का सुन्दर तट है, जिस पर उगते हुए वञ्जुल वृक्ष शोभा दे रहे हैं।
An udāharaṇa illustrating the maitrī (friendship) of the śuci (pure) rasa with hāsya, the comic — the very friendship declared at 4.8.7, 'the friend of the pure rasa is hāsya.' The lead-in names the pair: 'tatraiva śuci-hāsyayoḥ, yathā—'.
यह उदाहरण शुचि (पवित्र) रस की हास्य रस के साथ मैत्री दिखाने के लिए है — वही मैत्री जो 4.8.7 में कही गई: 'पवित्र रस का मित्र हास्य है'। प्रसंग का आरम्भ जोड़ी का नाम लेकर होता है — 'तत्रैव शुचि-हास्ययोः, यथा—'।
L2example
praviśati subalo’yaṁ rādhikā-veṣa-gūḍhaḥ |
praviśatientersप्रवेश करता है
subalo 'yaṁthis Subala nom., the subjectयह सुबल; कर्ता
rādhikā-veṣa-gūḍhaḥdisguised in Rādhikā's dress — concealed under her guise bahuvrīhi; 'hidden by the veṣa of Rādhikā'राधिका के वेष में छिपा हुआ; बहुव्रीहि
ayaṁ subalaḥ — this Subala; rādhikā-veṣa-gūḍhaḥ — concealed in Rādhikā's dress; praviśati — enters [that bank].
praviśati — प्रवेश करता है; subalo 'yaṁ — यह सुबल; rādhikā-veṣa-gūḍhaḥ — राधिका के वेष में छिपा हुआ।
This is Subala — disguised in Rādhikā's dress, hidden under her guise — and he walks onto that bank.
यह सुबल राधिका के वेष में छिपकर (उस तट पर) प्रवेश करता है।
L3example
sa-rabhasam abhipaśyan kṛṣṇam abhyutthitaṁ yaḥ
sa-rabhasameagerly, with a rush of delight adv.; Viśvanātha glosses it saharṣam, 'joyfully'उत्साह के साथ, वेगपूर्वक; क्रियाविशेषण
abhipaśyanas he gazes at pres. part., subject Subalaदेखता हुआ; वर्तमान कृदन्त, कर्ता सुबल
kṛṣṇamKṛṣṇa acc., object of abhipaśyanकृष्ण को; देखता हुआ का कर्म
abhyutthitaṁwho had sprung up [to meet him] acc., agreeing with kṛṣṇam; Viśvanātha: risen 'to touch Rādhikā,' mistaking Subala for herउठ खड़े हुए (कृष्ण को); कृष्ण का विशेषण
yaḥhe who — rel. pron., subject, picked up by vṛṇoti in L4जो (सुबल); कर्ता, अगली पंक्ति के ढँकता है से जुड़ता है
yaḥ [subalaḥ] — the Subala who; abhyutthitaṁ kṛṣṇaṁ — Kṛṣṇa who had sprung up; sa-rabhasam abhipaśyan — gazing eagerly [at him].
sa-rabhasam — उत्साहपूर्वक; abhipaśyan — देखता हुआ; kṛṣṇam — कृष्ण को; abhyutthitaṁ — जो उठ खड़े हुए हैं; yaḥ — जो सुबल।
Kṛṣṇa springs up eagerly to meet the newcomer — taking the disguised Subala for Rādhā. Subala watches him rise, gazing with a rush of delight.
जो सुबल, उठ खड़े हुए कृष्ण को उत्साहपूर्वक देखता हुआ —
L4example
smita-vikaśita-gaṇḍaṁ svīyam āsyaṁ vṛṇoti ||
smita-vikaśita-gaṇḍaṁhis cheek blossoming with a smile bahuvrīhi describing āsyam; 'the face in which the cheek is opened wide by a smile'जिसका गाल मुस्कान से खिल उठा है, ऐसे (मुख को); बहुव्रीहि, मुख का विशेषण
svīyam āsyaṁhis own face acc., object of vṛṇotiअपने मुख को; ढँकता है का कर्म
vṛṇoticovers upढाँप लेता है
smita-vikaśita-gaṇḍaṁ svīyam āsyaṁ — his own face, its cheek blossoming with a smile; vṛṇoti — he covers up.
smita-vikaśita-gaṇḍaṁ — मुस्कान से खिले गाल वाले; svīyam āsyaṁ — अपने मुख को; vṛṇoti — ढाँप लेता है।
His cheek bursting open in a smile, Subala covers his own face — hiding the laughter that would give the trick away.
वह अपने उस मुख को, जिसका गाल मुस्कान से खिल उठा है, ढाँप लेता है।
L5conclusion
atra mukhye mukhya-gauṇayoḥ |
atrahere [in this example]यहाँ (इस उदाहरण में)
mukhyewithin the principal [rasa] loc.; the context is a mukhya (primary) rasaमुख्य रस के प्रसंग में; सप्तमी
mukhya-gauṇayoḥ[the friendship shown is] between a principal and a secondary rasa gen. dual; mukhya = primary rasa, gauṇa = secondary (here hāsya)मुख्य और गौण (रसों) का; षष्ठी द्विवचन — यहाँ गौण अर्थात् हास्य
atra mukhye — here, within the principal [rasa]; mukhya-gauṇayoḥ — [the maitrī illustrated is] of a primary and a secondary [rasa].
atra — यहाँ; mukhye — मुख्य रस के प्रसंग में; mukhya-gauṇayoḥ — मुख्य और गौण रस का।
This closes the example by naming what it shows: here, inside a principal rasa (śuci, the pure), the friendship on display is that of a primary rasa with a secondary one — hāsya, the comic.
यहाँ प्रसंग मुख्य रस का है, और बात मुख्य तथा गौण दोनों रसों की है —
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
vṛṇoti āvṛṇoti |
vṛṇotithe verse's 'vṛṇoti' [means] pratīka — the lemma lifted from L4'वृणोति' — मूल पद्य से उठाया गया पद
āvṛṇoti= he covers over, screensअर्थात् 'आवृणोति' — ढक लेता है, आच्छादित कर लेता है
vṛṇoti — [the word] vṛṇoti; āvṛṇoti — [means] āvṛṇoti, covers over.
vṛṇoti — 'वृणोति' मूल पद; āvṛṇoti — इसका अर्थ 'आवृणोति' अर्थात् ढक लेना।
Jīva reads the bare root vṛṇoti as āvṛṇoti — 'covers over, screens' — so the face is fully hidden.
जीव कहते हैं — 'वृणोति' का अर्थ है 'आवृणोति', अर्थात् ढक लेता है।
s2citation
prācīyaṁ prāntato vṛtiḥ ity amara-darśanāt ||
prācīyaṁ prāntato vṛtiḥ'an enclosure (vṛti) [runs] round the border' — the Amara-kośa line the quoted lexical entry; vṛti = fence/enclosure, from the same root vṛ'सीमा या किनारे पर बनी बाड़ को वृति कहते हैं' — यह उद्धृत कोश-वचन; वृति = घेरा/बाड़, वही 'वृ' धातु से
ity amara-darśanāt— so, on the authority of Amara's [dictionary] statement abl. of ground: 'because Amara so shows'ऐसा अमरकोश दिखाता है, इस कारण; पञ्चमी — हेतु
'prācīyaṁ prāntato vṛtiḥ' iti — the Amara line 'an enclosure round the border'; amara-darśanāt — because Amara shows it so.
prācīyaṁ prāntato vṛtiḥ — किनारे पर बनी बाड़ को वृति कहते हैं; ity amara-darśanāt — ऐसा अमरकोश दिखाता है, इस कारण।
He backs the gloss from the dictionary: the Amara-kośa records vṛti, 'an enclosure round the border,' from this same root vṛ — so vṛ carries the sense 'enclose, cover.'
'वृति' शब्द बाड़ या घेरे का वाचक है — ऐसा अमरकोश दिखाता है, इसी कारण (यहाँ 'वृणोति' का अर्थ ढकना बनता है)।
Why cited: adduced from the Amara-kośa to license reading vṛṇoti as āvṛṇoti, 'covers, encloses' — the root vṛ yields vṛti, a fence or enclosure.
क्यों उद्धृत: यह अमरकोश का प्रमाण इसलिए लाया गया कि 'वृणोति' को 'आवृणोति' अर्थात् ढकना, घेरना पढ़ा जा सके — 'वृ' धातु से ही 'वृति' अर्थात् बाड़ या घेरा बनता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mihira-duhitur yamunāyā mañju-tīraṁ rādhikā-veśena guptaḥ subalaḥ praviśati |
mihira-duhitur yamunāyāof 'the sun's daughter' — that is, of the Yamunāसूर्य की पुत्री यमुना के
mañju-tīraṁonto the lovely bankसुन्दर तट में
rādhikā-veśena guptaḥhidden by Rādhikā's dress instr. of means: 'concealed by means of her guise'राधिका के वेष से छिपा हुआ; तृतीया — साधन 'के द्वारा'
subalaḥ praviśatiSubala entersसुबल प्रवेश करता है
mihira-duhituḥ — of the sun's daughter, i.e. yamunāyāḥ; mañju-tīraṁ — the lovely bank; rādhikā-veśena guptaḥ subalaḥ — Subala, hidden by Rādhikā's dress; praviśati — enters.
mihira-duhitur yamunāyā — सूर्यपुत्री यमुना के; mañju-tīraṁ — सुन्दर तट में; rādhikā-veśena guptaḥ — राधिका के वेष से छिपा हुआ; subalaḥ praviśati — सुबल प्रवेश करता है।
Viśvanātha spells out the verse: 'the sun's daughter' is the Yamunā; onto her lovely bank Subala steps, concealed under Rādhikā's dress.
विश्वनाथ कहते हैं — सूर्य की पुत्री यमुना के सुन्दर तट में, राधिका के वेष से छिपा हुआ सुबल प्रवेश करता है।
s2gloss
kīdṛśaṁ ? udyan vañjulo yatra tathā-bhūtam |
kīdṛśaṁ ?[the bank] of what sort? — self-question setting up the qualifier udyad-vañjulaṁ(वह तट) कैसा? — यह प्रश्न विशेषण उद्यद्-वञ्जुलं की भूमिका बाँधता है
udyan vañjulo yatrathe kind where vañjula (aśoka) trees rise up unpacks the bahuvrīhi: 'in which udyat-vañjula stands'जिसमें उगता हुआ वञ्जुल वृक्ष हो; बहुव्रीहि का विवरण
tathā-bhūtam— a bank of just that kindवैसा (तट)
kīdṛśaṁ tīram — the bank of what sort?; yatra udyan vañjulaḥ — where vañjula rises up; tathā-bhūtam — of that very kind.
kīdṛśaṁ — कैसा तट?; udyan vañjulo yatra — जिसमें उगता हुआ वञ्जुल वृक्ष हो; tathā-bhūtam — वैसा।
What sort of bank? He asks and answers: the kind where aśoka (vañjula) trees stand rising — just such a bank.
वह तट कैसा? — जिसमें उगते हुए वञ्जुल वृक्ष हों, वैसा।
s3gloss
sarabhasaṁ saharṣaṁ yathā syāt tathā bhrameṇa śrī-rādhikā-sparśārtham abhyutthitaṁ śrī-kṛṣṇaṁ paśyan, yaḥ subalaḥ smitena vikaśitaṁ gaṇḍaṁ yasmin, tat svīya-mukhaṁ vastreṇa āvṛṇoti ||
sarabhasaṁ saharṣaṁ yathā syāt tathā'eagerly' means: in such a way as to be joyful glosses sa-rabhasam by saharṣam, 'with joy''सरभसम्' अर्थात् हर्ष के साथ, जैसे हो वैसे — 'स-रभस' को 'स-हर्ष' से समझाते हैं
bhrameṇathrough a mistake — [Kṛṣṇa] taking [Subala] for Rādhā instr. of cause: 'because of the misapprehension'भ्रम के कारण (सुबल को राधिका समझकर); तृतीया — हेतु
śrī-rādhikā-sparśārthamin order to touch Śrī Rādhikā acc. of purpose: -artham, 'for the sake of'श्रीराधिका के स्पर्श के लिए; -अर्थम् = 'के लिए'
abhyutthitaṁ śrī-kṛṣṇaṁ paśyanseeing Śrī Kṛṣṇa who had sprung upउठ खड़े हुए श्रीकृष्ण को देखता हुआ
yaḥ subalaḥthe Subala who —जो सुबल
smitena vikaśitaṁ gaṇḍaṁ yasminin whom the cheek is opened wide by a smile unpacks the bahuvrīhi smita-vikaśita-gaṇḍamजिसमें मुस्कान से खिला हुआ गाल हो; बहुव्रीहि स्मित-विकशित-गण्डम् का विवरण
tat svīya-mukhaṁthat, his own faceउस अपने मुख को
vastreṇa āvṛṇoticovers with his cloth instr. of means: 'by means of cloth'; supplies the 'cover' of vṛṇotiवस्त्र से ढक लेता है; तृतीया — साधन 'के द्वारा', 'वृणोति' के 'ढकना' अर्थ को पूरा करता है
sarabhasaṁ = saharṣam — 'eagerly' means joyfully; bhrameṇa śrī-rādhikā-sparśārtham abhyutthitaṁ śrī-kṛṣṇaṁ paśyan — seeing Kṛṣṇa, who had sprung up out of the mistake, meaning to touch Rādhikā; yaḥ subalaḥ — the Subala in whom smitena vikaśitaṁ gaṇḍam — the cheek is opened by a smile; tat svīya-mukhaṁ vastreṇa āvṛṇoti — covers that, his own face, with his cloth.
sarabhasaṁ saharṣaṁ yathā syāt tathā — 'सरभसम्' अर्थात् हर्षपूर्वक; bhrameṇa — भ्रमवश; śrī-rādhikā-sparśārtham — श्रीराधिका के स्पर्श के लिए; abhyutthitaṁ śrī-kṛṣṇaṁ paśyan — उठ खड़े हुए श्रीकृष्ण को देखता हुआ; yaḥ subalaḥ — जो सुबल; smitena vikaśitaṁ gaṇḍaṁ yasmin — जिसमें मुस्कान से खिला गाल हो; tat svīya-mukhaṁ — उस अपने मुख को; vastreṇa āvṛṇoti — वस्त्र से ढक लेता है।
Viśvanātha fills in the scene. 'Eagerly' means joyfully. Kṛṣṇa springs up because he mistakes the disguised Subala for Rādhā and means to touch her. Watching him rise, Subala — his cheek opening wide in a smile — covers his own face with his cloth, hiding the laughter.
'सरभसम्' का अर्थ है हर्षपूर्वक। श्रीकृष्ण भ्रमवश — सुबल को राधिका समझकर — श्रीराधिका का स्पर्श करने के लिए उठ खड़े हुए; उन उठे हुए श्रीकृष्ण को देखता हुआ जो सुबल है, वह अपने उस मुख को, जिसका गाल मुस्कान से खिल उठा है, वस्त्र से ढक लेता है।