Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 8
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.8.21
← 4.8.204.8.22 →
tatraiva bībhatsasya, yathā—
aham iha kapha-śukra-śoṇitānāṁ
pṛthu-kutupe kutukī rataḥ śarīre |
śiva śiva paramātmano durātmā
sukha-vapuṣaḥ smaraṇe’pi mantharo’smi ||
atra mukhya eva gauṇasya |
The verse — translated
Alas, alas! Here I am, eagerly delighting in this body, a big leather bag of phlegm, semen, and blood, while I, wicked soul, am sluggish even in remembering the Supreme Self, whose form is bliss.
यहाँ कफ, शुक्र और रक्त की बड़ी कुप्पी-जैसे इस शरीर में मैं कौतुक से आसक्त हूँ; हाय! हाय! मैं दुरात्मा सुख-स्वरूप परमात्मा के स्मरण में भी आलसी हूँ।
The verse — line by line
L1example
aham iha kapha-śukra-śoṇitānāṁ
ahamIमैं
ihahere, in this worldयहाँ (इस लोक में)
kapha-śukra-śoṇitānāṁof phlegm, semen, and blood — what the body is packed with genitive plural, dependent on 'body / leather-bag' in the next lineकफ, शुक्र और रक्त से भरे (उस थैले) का
aham — I; iha — here; kapha-śukra-śoṇitānāṁ [śarīre] — in the body [made] of phlegm, semen, and blood
aham — मैं; iha — यहाँ इस लोक में; kapha-śukra-śoṇitānāṁ — कफ, शुक्र और रक्त से भरे (शरीर-रूपी थैले) का
'I, here in this world — of phlegm, semen, and blood…' The speaker starts listing the vile stuff his body is built from. The sentence does not finish yet; it runs on into the next line.
मैं यहाँ कफ, शुक्र और रक्त से भरे (उस थैले) में —
An udāharaṇa (illustrative verse) of bībhatsa-rasa, the devotional mood of disgust — here disgust at one's own body, shown as a secondary (gauṇa) rasa that serves śānta (BRS 4.8.21).
यह बीभत्स-रस का उदाहरण-श्लोक है — अपने ही शरीर के प्रति घृणा का भाव, जो यहाँ गौण रस के रूप में शान्त-रस की सेवा करता है (भ.र.सि. ४.८.२१)।
L2example
pṛthu-kutupe kutukī rataḥ śarīre |
pṛthu-kutupein the big leather bag kutupa = a leather flask/pouch; locative — it is the bodyबड़े चमड़े के थैले में
kutukīeager, itching with curiosityकौतुक से भरा हुआ (मैं)
rataḥ[I] sit attached, taking my delightउसमें रमा (आसक्त) हुआ
śarīrein this body locative, in apposition to 'leather bag'अर्थात् इस शरीर में
pṛthu-kutupe śarīre — in the body, a big leather bag; kutukī — eager; rataḥ [asmi] — I sit delighted
pṛthu-kutupe — बड़े चमड़े के थैले में; kutukī — कौतुक से भरा; rataḥ — आसक्त; śarīre — अर्थात् इस शरीर में
In this body — a big leather bag of phlegm, semen, and blood — I sit eager and delighted, itching for its pleasures.
चमड़े के बड़े थैले-रूपी इस शरीर में मैं कौतुक से भरकर आसक्त रहता हूँ।
L3example
śiva śiva paramātmano durātmā
śiva śivaalas, alas! — Śiva's name cried out in dismay an exclamation of horror at oneself, not an address to a person in the sentenceहाय हाय! (अपने ऊपर घृणा का उद्गार)
paramātmanaḥtoward the Supreme Soul genitive, governed by 'remembering' in the next line; agrees with sukha-vapuṣaḥउस परमात्मा का (जिसके स्मरण की बात आगे है)
durātmāwicked-souled that I amदुरात्मा (मैं)
śiva śiva — alas, alas; durātmā [aham] — wicked-souled I; paramātmanaḥ — toward the Supreme Soul
śiva śiva — हाय हाय!; paramātmanaḥ — उस परमात्मा का; durātmā — दुरात्मा (मैं)
Alas, alas! Wretched-souled as I am — while I run to this leather bag of a body, toward the Supreme Soul himself…
हाय हाय! मैं दुरात्मा — उस परमात्मा का —
L4example
sukha-vapuṣaḥ smaraṇe’pi mantharo’smi ||
sukha-vapuṣaḥwhose very form is joy genitive, qualifying paramātmanaḥ from the previous lineआनन्दमय स्वरूप वाले (उस परमात्मा) का
smaraṇe apieven in just calling him to mind api = 'even' — not serving, not worshiping, merely rememberingस्मरण करने में भी
mantharaḥ asmiI am slow, sluggish, dragging my feetशिथिल (आलसी) हूँ
sukha-vapuṣaḥ paramātmanaḥ — of the Supreme Soul whose form is joy; smaraṇe api — even in remembering; mantharaḥ asmi — I am sluggish
sukha-vapuṣaḥ — आनन्दमय स्वरूप वाले (परमात्मा) का; smaraṇe api — स्मरण करने में भी; mantharaḥ asmi — मैं शिथिल (आलसी) हूँ
…the Supreme Soul whose very body is joy — even to remember him I am slow and dragging. I rush to the filthy body but drag my feet toward the Lord of bliss. The self-disgust (bībhatsa) turns him back toward the peace of God (śānta).
आनन्दमय स्वरूप वाले उस परमात्मा के स्मरण-मात्र में भी मैं आलसी हूँ।
L5conclusion
atra mukhya eva gauṇasya |
atrahere, in this exampleयहाँ (इस श्लोक में)
mukhyaḥ evathe primary rasa alone — here śānta eva = 'alone / precisely'; it and no other is the frameमुख्य रस ही
gauṇasyaof the secondary rasa — here bībhatsa, the disgust genitive; supply 'is the aṅgin (principal) of'गौण रस का (अङ्गी है)
atra — here; mukhyaḥ eva — the primary alone [is the principal]; gauṇasya — of the secondary
atra — यहाँ; mukhyaḥ eva — मुख्य रस ही; gauṇasya — गौण रस का (अङ्गी है)
Rūpa draws the point: here the primary rasa alone — śānta — is the principal (aṅgin), and the secondary rasa, bībhatsa (disgust at the body), serves under it. The disgust does not stand on its own; it feeds the peace of turning to the Supreme Soul.
यहाँ मुख्य रस ही गौण रस का अङ्गी (प्रधान) है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kutupe svalpa-carma-puṭake |
kutupe'in the kutupa (leather bag)' means — pratīka, the verse-word being glossed'कुतुप' पद का अर्थ है —
svalpa-carma-puṭakein a small leather pouchछोटे चमड़े के थैले में
kutupe — 'in the kutupa'; svalpa-carma-puṭake — [that is] in a small leather pouch
kutupe — 'कुतुप' पद; svalpa-carma-puṭake — छोटे चमड़े के थैले में
Jīva glosses 'kutupa': a small leather pouch — the sort used to hold liquids. He is telling us the verse is calling the body a mere skin-bag.
'कुतुप' अर्थात् छोटा चमड़े का थैला।
kutupa: a leather flask or oil-bottle. Jīva glosses the bare word as a 'small' pouch (svalpa); the verse's pṛthu- ('broad') stretches it to a big one — decoded as it stands, without harmonizing the two.
'कुतुप' चमड़े की कुप्पी या तेल की शीशी है। जीव इसे छोटा ('स्वल्प') थैला बताते हैं, जबकि श्लोक का 'पृथु' ('बड़ा') इसे बड़ा कर देता है — दोनों में मेल बैठाए बिना, जैसा है वैसा ही समझा गया।
s2gloss
kutukī vicitra-viṣayāsvādāya sotsāhaḥ |
kutukī'eager (kutukī)' means — pratīka'कुतुकी' अर्थात्
vicitra-viṣaya-āsvādāyain order to taste the many varied sense-objects dative of purpose — 'so as to relish'नाना विचित्र विषयों को चखने के लिए
sotsāhaḥfull of enthusiasm, keyed upउत्साह से भरा हुआ
kutukī — 'kutukī'; vicitra-viṣaya-āsvādāya — for tasting varied sense-objects; sotsāhaḥ — full of enthusiasm
kutukī — 'कुतुकी'; vicitra-viṣaya-āsvādāya — विचित्र विषयों के आस्वादन के लिए; sotsāhaḥ — उत्साह से भरा
'Kutukī' means: full of enthusiasm to taste the body's many varied pleasures. Not a passing interest — he is keyed up, eager for the sensual feast.
'कुतुकी' अर्थात् नाना विचित्र विषयों को चखने के लिए उत्साह से भरा हुआ।
s3conclusion
tatraiva śānte ||
tatra evain that very one [the primary rasa] eva = preciselyउसी में
śāntenamely, in śānta — the peaceful rasa locative in apposition; this names the 'mukhya' of the root lineअर्थात् शान्त (रस) में
tatra eva — in that very [primary]; śānte — namely, in śānta
tatra eva — उसी में; śānte — अर्थात् शान्त-रस में
Which primary rasa is meant? Jīva names it: śānta, the peaceful mood. The disgust at the body resolves into śānta — turning away from flesh toward the Supreme Soul.
और वह (मुख्य रस) उसी शान्त-रस में है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pṛthu-kutupe vistṛta-carma-puṭake śarīre rato’haṁ durātmā |
pṛthu-kutupe'in the broad leather bag' means — pratīka'पृथु-कुतुप' अर्थात्
vistṛta-carma-puṭakein a wide, stretched-out leather pouchफैले हुए (बड़े) चमड़े के थैले में
śarīrethat is, in the body pratīka; apposition — the leather bag IS the bodyअर्थात् 'शरीर' में — वही चमड़े का थैला शरीर है
rataḥ aham durātmāI, the wicked-souled one, sit here attached pratīka; rataḥ = attached, durātmā = evil-souledउसमें आसक्त मैं दुरात्मा
pṛthu-kutupe — 'in the broad leather bag'; vistṛta-carma-puṭake śarīre — in the body, a wide leather pouch; rataḥ aham durātmā — I, the wicked-souled, am attached
pṛthu-kutupe — 'पृथु-कुतुप' अर्थात्; vistṛta-carma-puṭake — फैले हुए बड़े चमड़े के थैले में; śarīre — अर्थात् शरीर में; rataḥ aham durātmā — उसमें आसक्त मैं दुरात्मा
Viśvanātha spells the verse out: the 'broad leather bag' is a wide, stretched leather pouch — the body itself. And in it I, wicked-souled, sit fast attached.
फैले हुए बड़े चमड़े के थैले-रूपी इस शरीर में आसक्त मैं दुरात्मा हूँ।
s2gloss
kathaṁ-bhūtaḥ ? kutukī vicitra-viṣayāsvādāya sotsāhaḥ |
kathaṁ-bhūtaḥ?attached in what way? — he asks the standard commentator's self-question(वह मैं) कैसा हूँ? —
kutukī'eager (kutukī)' — the answer pratīka'कुतुकी' अर्थात्
vicitra-viṣaya-āsvādāyain order to taste the varied sense-objects dative of purposeविचित्र विषयों को चखने के लिए
sotsāhaḥfull of enthusiasmउत्साह से भरा हुआ
kathaṁ-bhūtaḥ? — of what sort?; kutukī — eager; vicitra-viṣaya-āsvādāya — for tasting varied sense-objects; sotsāhaḥ — full of enthusiasm
kathaṁ-bhūtaḥ? — कैसा?; kutukī — 'कुतुकी'; vicitra-viṣaya-āsvādāya — विचित्र विषयों के आस्वादन के लिए; sotsāhaḥ — उत्साह से भरा
In what way attached? He answers with the word 'kutukī': keyed up with enthusiasm to taste the body's varied pleasures.
(वह मैं) कैसा हूँ? 'कुतुकी' — विचित्र विषयों को चखने के लिए उत्साह से भरा हुआ।
s3conclusion
tatraiva śānte aṅgini prītāder aṅgitvam ||
tatra eva śāntein that very śānta locativeउसी शान्त-रस में
aṅginiwhich here stands as the aṅgin — the principal that the others serve locative, agreeing with śānteजो अङ्गी (प्रधान) है, ऐसे (शान्त) में
prīti-ādeḥbelonging to prīti and the rest — the primary bhakti-rasas genitive; prīti (dāsya) etc. = the mukhya rasas generallyप्रीति आदि (मुख्य रसों) का
aṅgitvamthe principal-status is what this shows aṅgitva = being the aṅginअङ्गी-भाव (प्रधानता है)
tatra eva śānte aṅgini — in that very śānta as the aṅgin; prīti-ādeḥ aṅgitvam — [is displayed] the principal-status belonging to prīti and the rest
tatra eva śānte — उसी शान्त-रस में; aṅgini — जो अङ्गी है (उस शान्त में); prīti-ādeḥ — प्रीति आदि (मुख्य रसों) का; aṅgitvam — अङ्गी-भाव (प्रधानता है)
Viśvanātha widens the point. Here śānta stands as the aṅgin — the principal rasa the disgust serves. And this shows the general rule: the primary rasas — prīti (dāsya) and the rest — always hold principal-status, while the secondary rasas serve under them. The verse teaches it through śānta as one instance.
उसी अङ्गीभूत शान्त-रस में प्रीति आदि (मुख्य रसों) का अङ्गी-भाव (प्रधानता) है।
aṅgin / aṅga: the aṅgin is the main thing others attach to (like the body relative to its limbs); an aṅga is the subordinate limb that serves it. Here śānta is the body/aṅgin, bībhatsa (disgust) is a limb/aṅga serving it — and the same holds for every primary rasa over the secondary ones.
अङ्गी और अङ्ग: अङ्गी वह प्रधान है जिससे अन्य जुड़ते हैं (जैसे अंगों की अपेक्षा शरीर), और अङ्ग वह गौण अवयव है जो उसकी सेवा करता है। यहाँ शान्त-रस शरीर अर्थात् अङ्गी है और बीभत्स (घृणा) उसका सेवक अङ्ग है — और यही बात प्रत्येक मुख्य रस के गौण रसों पर लागू होती है।
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