Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 8
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.8.18-19
← 4.8.15-174.8.20 →
bhaven mukhyo’thavā gauṇo raso’ṅgī kila yatra yaḥ |
kartavyaṁ tatra tasyāṅgaṁ suhṛd eva raso budhaiḥ ||
athāṅgitvaṁ prathamato mukhyānām iha likhyate |
aṅgatāṁ yatra suhṛdo mukhyā gauṇāś ca bibhrati ||
The verse — translated
Whichever rasa, primary or secondary, becomes the principal in a given case, the wise should make only a friendly rasa its subordinate. (18) Now, first of all, the standing of the primary rasas as principal is set down here, in which friendly rasas, both primary and secondary, take on the role of subordinates. (19)
जहाँ जो रस — मुख्य हो अथवा गौण — वस्तुतः अंगी हो, वहाँ विद्वानों को उसका अंग सुहृद् रस को ही बनाना चाहिए। (18) अब यहाँ सबसे पहले मुख्य रसों का अंगी होना लिखा जाता है, जहाँ सुहृद् मुख्य और गौण रस अंग बनते हैं। (19)
The verse — line by line
L1definition
bhaven mukhyo’thavā gauṇo raso’ṅgī kila yatra yaḥ |
bhavensuppose there becomes — optative, held to the end of the clause; sets up the conditionहो (जब हो — यह शर्त वाक्य के अन्त तक टिकी रहती है)
mukhyo 'thavā gauṇowhether a primary rasa or a secondary one athavā = 'or', dividing the two kindsमुख्य अथवा गौण — 'अथवा' से दोनों भेद अलग होते हैं
rasoa rasaरस (भक्ति-रस का भाव)
'ṅgīthe aṅgī — the dominant rasa that governs the wholeअंगी अर्थात् प्रधान, जो पूरे को अपने अधीन रखता है
kilaas we know / indeedनिश्चय ही
yatra yaḥin whatever case, whichever one it beजहाँ जो (रस)
yatra — in whatever case; yaḥ rasaḥ — whichever rasa; mukhyaḥ athavā gauṇaḥ — whether a primary or a secondary one; aṅgī bhavet — becomes the dominant rasa; kila — indeed.
yatra yaḥ — जहाँ जो; rasaḥ — रस; mukhyaḥ athavā gauṇaḥ — मुख्य अथवा गौण; aṅgī — अंगी (प्रधान); kila — निश्चय ही; bhavet — हो।
Take any case where one rasa stands as the aṅgī — the dominant rasa that runs the whole scene. It may be one of the primary rasas or one of the secondary ones.
जहाँ जो रस — चाहे मुख्य हो अथवा गौण — निश्चय ही अंगी अर्थात् प्रधान होता है।
aṅgī (aṅgin) is the technical opposite of aṅga: the aṅgī is the principal, whole-governing rasa; an aṅga is a subordinate limb feeding it. The pair drives the whole laharī.
अंगी (अंगिन्) 'अंग' का पारिभाषिक विपरीत है — अंगी वही प्रधान रस है जो पूरे को अपने अधीन रखता है, और अंग उसे पुष्ट करनेवाला गौण अवयव है। यही जोड़ी पूरी लहरी को चलाती है।
L2conclusion
kartavyaṁ tatra tasyāṅgaṁ suhṛd eva raso budhaiḥ ||
kartavyaṁshould be made gerundive, the injunction; agrees with aṅgamबनाना चाहिए (यह विधि है; 'अंग' के साथ इसका अन्वय है)
tatrain that caseवहाँ (उस अंगी में)
tasyāṅgaṁas the aṅga — the subordinate member — of that dominant rasa tasya (gen.) = 'of it', i.e. of the aṅgīउसका अर्थात् उस अंगी का अंग
suhṛd eva rasoonly a friendly rasa eva = 'only', excluding the non-friendसुहृद् (मित्र) रस को ही — 'एव' से अ-मित्र का निषेध होता है
budhaiḥby the wise instrumental of the agent of kartavyamविद्वानों के द्वारा (यही 'कर्तव्यम्' का कर्ता है)
budhaiḥ — by the wise; tatra — in that case; tasya — of that dominant rasa; suhṛt eva rasaḥ — only a friendly rasa; aṅgam — as its subordinate member; kartavyam — should be made.
tatra — वहाँ; budhaiḥ — विद्वानों के द्वारा; tasya — उस अंगी का; aṅgam — अंग; suhṛt rasaḥ eva — सुहृद् रस को ही; kartavyam — बनाना चाहिए।
There the wise should take only a friendly rasa as its aṅga, its subordinate member — never a hostile one.
वहाँ विद्वानों को उस अंगी का अंग केवल सुहृद् रस को ही बनाना चाहिए।
This laharī classifies rasas as friend (suhṛt), enemy (vairin), or neutral (udāsīna) to one another; the rule is that only a friend may serve as aṅga to a given aṅgī.
यह लहरी रसों को परस्पर सुहृद् (मित्र), वैरी (शत्रु) अथवा उदासीन (तटस्थ) रूप में वर्गीकृत करती है; नियम यह है कि किसी अंगी का अंग केवल सुहृद् रस ही बन सकता है।
L3avataranika
athāṅgitvaṁ prathamato mukhyānām iha likhyate |
athāṅgitvaṁnow the being-aṅgī — standing as the dominant rasa atha = 'now', opening the next topicअब अंगीत्व अर्थात् प्रधान होने का भाव — 'अथ' से अगला विषय आरम्भ होता है
prathamatofirst of all ablative used adverbially, 'to begin with'सबसे पहले
mukhyānāmof the primary rasasमुख्य रसों का
ihahere [in what follows]यहाँ (इस ग्रन्थ में)
likhyateis set down / writtenलिखा जाता है
atha — now; prathamataḥ — first of all; mukhyānām — of the primary rasas; aṅgitvam — the standing-as-dominant; iha — here; likhyate — is written.
atha — अब; prathamataḥ — सबसे पहले; mukhyānām — मुख्य रसों का; aṅgitvam — अंगीत्व; iha — यहाँ; likhyate — लिखा जाता है।
Now, to begin with, the standing-as-dominant of the primary rasas is written out here.
अब सबसे पहले यहाँ मुख्य रसों का अंगीत्व लिखा जाता है।
L4definition
aṅgatāṁ yatra suhṛdo mukhyā gauṇāś ca bibhrati ||
aṅgatāṁthe state of being an aṅga — a subordinate memberअंगता अर्थात् अंग होने का भाव
yatrain which [dominant]जहाँ (जिस अंगी में)
suhṛdothe friendly rasasसुहृद् रस
mukhyā gauṇāś caboth primary and secondary ca joins the two kinds, both qualifying suhṛdaḥमुख्य और गौण — 'च' दोनों भेदों को जोड़ता है, दोनों सुहृद् रसों के विशेषण हैं
bibhratibear / take onधारण करते हैं
yatra — in which dominant rasa; suhṛdaḥ — the friendly rasas; mukhyāḥ gauṇāḥ ca — both primary and secondary; aṅgatām — the state of being subordinate members; bibhrati — bear.
yatra — जहाँ; suhṛdaḥ — सुहृद्; mukhyāḥ gauṇāḥ ca — मुख्य और गौण (रस); aṅgatām — अंगता को; bibhrati — धारण करते हैं।
That dominance is the case in which friendly rasas — primary as well as secondary — take on the role of subordinate members.
जहाँ सुहृद् मुख्य और गौण रस अंगता को धारण करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Mukunda leave this verse without comment.
व्याख्या नहीं की गई।
A note recording that these commentators pass over the verse; the decode below rests on Viśvanātha alone.
यह टिप्पणी इस बात को दर्ज करती है कि ये टीकाकार इस श्लोक को छोड़ जाते हैं; नीचे का निर्णय केवल विश्वनाथ पर आधारित है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
yatra yo mukhya-rasaḥ gauṇa-raso vā aṅgī bhavet, tatra tasya rasasya suhṛd eva raso’ṅgīkartavyaḥ, na tu vairī |
yatra yo mukhya-rasaḥ gauṇa-raso vā aṅgī bhavetwherever whichever primary rasa or secondary rasa becomes the dominant vā = 'or', dividing primary from secondaryजहाँ जो मुख्य रस अथवा गौण रस अंगी हो — 'वा' मुख्य को गौण से अलग करता है
tatra tasya rasasyathere, of that [dominant] rasaवहाँ उस रस का
suhṛd eva raso 'ṅgīkartavyaḥonly a friendly rasa should be adopted [as its aṅga] eva = 'only'; aṅgī-kartavyaḥ 'is to be accepted' plays on aṅga, the subordinate member of the mūlaसुहृद् रस को ही अंगीकार करना चाहिए — 'एव' से केवल; 'अंगीकर्तव्यः' 'अंग' पर श्लेष करता है
na tu vairībut not a hostile one na tu = 'but not', ruling out the enemy rasaपरन्तु वैरी रस को नहीं — 'न तु' से शत्रु रस का निषेध होता है
yatra — wherever; yaḥ mukhya-rasaḥ gauṇa-rasaḥ vā — whichever primary or secondary rasa; aṅgī bhavet — becomes the dominant; tatra — there; tasya rasasya — of that rasa; suhṛt eva rasaḥ — only a friendly rasa; aṅgī-kartavyaḥ — should be adopted; na tu vairī — but not a hostile one.
yatra — जहाँ; yaḥ mukhya-rasaḥ gauṇa-rasaḥ vā — जो मुख्य रस अथवा गौण रस; aṅgī bhavet — अंगी हो; tatra — वहाँ; tasya rasasya — उस रस का; suhṛt rasaḥ eva — सुहृद् रस को ही; aṅgī-kartavyaḥ — अंगीकार करना चाहिए; na tu vairī — परन्तु वैरी को नहीं।
Viśvanātha glosses: wherever some primary or secondary rasa becomes the aṅgī, only a friendly rasa should be adopted as its subordinate — never an enemy rasa.
जहाँ जो मुख्य रस अथवा गौण रस अंगी हो, वहाँ उस रस का सुहृद् रस को ही अंगीकार करना चाहिए, परन्तु वैरी रस को नहीं।
Śleṣa to foreground: the mūla said the friend should be made the aṅga (subordinate limb); Viśvanātha rephrases with aṅgī-kartavyaḥ, 'should be accepted/adopted', turning the same aṅg- root into the verb aṅgī-KR, 'to take on'. The wordplay ties 'make it your aṅga' to 'accept it'.
यहाँ श्लेष को उभारना है — मूल ने कहा था कि सुहृद् को अंग (गौण अवयव) बनाना चाहिए; विश्वनाथ 'अंगीकर्तव्यः' अर्थात् 'स्वीकार करना चाहिए' कहकर उसी 'अंग्' धातु को 'अंगी-कृ' अर्थात् 'ग्रहण करना' क्रिया में बदल देते हैं। यह शब्द-क्रीड़ा 'उसे अपना अंग बनाओ' को 'उसे स्वीकार करो' से जोड़ देती है।
s2gloss
na vā udāsīna ity arthaḥ |
na vā udāsīnaand not a neutral one either na vā = 'nor', adding a third excluded case beyond the enemyऔर न ही उदासीन (तटस्थ) रस को — 'न वा' से शत्रु के परे एक तीसरा निषिद्ध भेद जुड़ता है
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
na vā udāsīnaḥ — nor a neutral one either; ity arthaḥ — that is the meaning.
na vā udāsīnaḥ — और न ही उदासीन; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
And not a neutral rasa either — that is the sense. So the subordinate must be a friend: not an enemy, and not a neutral one.
और न ही उदासीन (तटस्थ) रस को — ऐसा अर्थ है।
This spells out the third category of the laharī, udāsīna (neutral / indifferent), which s1 left implicit by naming only the enemy.
यह लहरी के तीसरे भेद उदासीन (तटस्थ अथवा अन-आसक्त) को स्पष्ट करता है, जिसे पहले वाक्य ने केवल वैरी का नाम लेकर अनकहा छोड़ दिया था।
s3other
|
|verse-divider (daṇḍa)दण्ड (विराम-चिह्न)
| — daṇḍa marking the close of the half-verse; nothing to construe.
| — दण्ड।
A daṇḍa closing the sentence; no content to decode.
दण्ड।
s4other
18||
18||verse number 18श्लोक-संख्या १८
18|| — the numeral closing verse 18; nothing to construe.
18|| — श्लोक-संख्या १८।
The number of the verse just glossed (18); a structural marker, not text to decode.
(यह) अठारहवाँ श्लोक (है)।
s5avataranika
athāṅgitvam iti |
athāṅgitvam ition the words 'atha aṅgitvam…' [he now takes up verse 19] iti quotes the opening pratīka of the next mūla line as the lemma'अथाङ्गित्वम्' इति — 'इति' अगली मूल पंक्ति की आरम्भिक प्रतीक को लेम्म रूप में उद्धृत करता है
athāṅgitvam iti — [the lemma] 'now the being-dominant…'.
atha aṅgitvam iti — 'अथाङ्गित्वम्' इस प्रतीक से (अगली पंक्ति की व्याख्या आरम्भ होती है)।
He picks up the next verse by its opening words, 'Now the being-dominant…'.
'अथाङ्गित्वम्' इस प्रतीक से (अगली पंक्ति ली जाती है)।
s6gloss
prathamato mukhyānāṁ śāntādīnām aṅgitvaṁ likhyate |
prathamatofirst of allसबसे पहले
mukhyānāṁ śāntādīnāmof the primary rasas — namely śānta and the rest śānta-ādi identifies which rasas 'mukhya' namesशान्त आदि मुख्य रसों का — 'शान्त-आदि' बताता है कि 'मुख्य' किनका नाम है
aṅgitvaṁ likhyatethe standing-as-dominant is writtenअंगीत्व लिखा जाता है
prathamataḥ — first of all; mukhyānām śāntādīnām — of the primary rasas, śānta and the rest; aṅgitvam — the standing-as-dominant; likhyate — is written.
prathamataḥ — सबसे पहले; mukhyānām śāntādīnām — शान्त आदि मुख्य रसों का; aṅgitvam — अंगीत्व; likhyate — लिखा जाता है।
First the dominance of the primary rasas — śānta, dāsya, and so on — is set out.
सबसे पहले शान्त आदि मुख्य रसों का अंगीत्व लिखा जाता है।
śāntādi, 'śānta and the rest', points to the five primary (mukhya) rasas: śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, and madhura.
'शान्तादि' अर्थात् 'शान्त और शेष' पाँच मुख्य रसों की ओर संकेत करता है — शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य और मधुर।
s7gloss
yatra mukhya-rasa-rūpe aṅgini suhṛdo mukhya-rasāḥ suhṛdo gauṇa-rasāś ca aṅgatāṁ bibhrati ity anvayaḥ ||
yatra mukhya-rasa-rūpe aṅginiwhere, in a dominant that has the form of a primary rasa locative marking the aṅgī within which the subordinates sitजहाँ मुख्य-रस-रूप अंगी में (सप्तमी उस अंगी को दिखाती है जिसके भीतर गौण रस बैठते हैं)
suhṛdo mukhya-rasāḥthe friendly primary rasasसुहृद् मुख्य रस
suhṛdo gauṇa-rasāś caand the friendly secondary rasas ca joins the second set of subordinatesऔर सुहृद् गौण रस — 'च' गौण अवयवों के दूसरे समूह को जोड़ता है
aṅgatāṁ bibhratibear the state of being subordinate membersअंगता को धारण करते हैं
ity anvayaḥsuch is the construalऐसा अन्वय है
yatra — where; mukhya-rasa-rūpe aṅgini — in a dominant having the form of a primary rasa; suhṛdaḥ mukhya-rasāḥ — the friendly primary rasas; suhṛdaḥ gauṇa-rasāḥ ca — and the friendly secondary rasas; aṅgatām bibhrati — bear the state of being subordinate members; ity anvayaḥ — such is the construal.
yatra mukhya-rasa-rūpe aṅgini — जहाँ मुख्य-रस-रूप अंगी में; suhṛdaḥ mukhya-rasāḥ — सुहृद् मुख्य रस; suhṛdaḥ gauṇa-rasāḥ ca — और सुहृद् गौण रस; aṅgatām — अंगता को; bibhrati — धारण करते हैं; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय है।
The construal: where the dominant has the form of a primary rasa, the friendly primary rasas and the friendly secondary rasas both take on subordination. That is how the line parses.
जहाँ मुख्य-रस-रूप अंगी में सुहृद् मुख्य रस और सुहृद् गौण रस अंगता को धारण करते हैं — ऐसा अन्वय है।
← 4.8.15-174.8.20 →