Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 8
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.8.12
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raudrasya karuṇaḥ prokto vīraś cāpi suhṛd-varaḥ |
pratipakṣas tu hāsye’sya śṛṅgāro bhīṣaṇo’pi ca ||
The verse — translated
For raudra, karuṇa is declared the best friend, and vīra too; its opponents are hāsya, śṛṅgāra, and bhīṣaṇa as well.
रौद्र के श्रेष्ठ मित्र करुण और वीर भी कहे गए हैं; परन्तु हास्य, शृंगार और भयानक भी इसके विपक्ष हैं।
The verse — line by line
L1definition
raudrasya karuṇaḥ prokto vīraś cāpi suhṛd-varaḥ |
raudrasyaas concerns raudra (the furious rasa) — whose friends are now named genitive of relation: 'for / of raudra'रौद्र-रस का (जिसके मित्रादि बताए जा रहे हैं)
karuṇaḥkaruṇa (the compassionate rasa) is one of its friendsकरुण-रस
proktaḥis declared to be so(मित्र) कहा गया है
vīraḥvīra (the heroic rasa)वीर-रस
ca apiand — this one tooऔर भी
suhṛd-varaḥis its very best friend suhṛt + vara: 'best of friends'श्रेष्ठ मित्र (सुहृद् + वर = मित्रों में उत्तम)
raudrasya — for raudra; karuṇaḥ proktaḥ — karuṇa is declared [its friend]; vīraḥ ca api suhṛd-varaḥ — and vīra too is its very best friend.
raudrasya — रौद्र-रस का; karuṇaḥ — करुण-रस; proktaḥ — (मित्र) कहा गया है; vīraḥ — वीर-रस; ca api — और भी; suhṛd-varaḥ — श्रेष्ठ मित्र
Now the friends of the furious rasa (raudra). The compassionate rasa (karuṇa) is named as one friend; and the heroic rasa (vīra) is its very best friend.
रौद्र-रस का श्रेष्ठ मित्र करुण-रस कहा गया है, और वीर-रस भी।
In this laharī Rūpa charts each rasa's friends (suhṛt), enemies (pratipakṣa), and neutrals; this verse does raudra. The 'friend' of karuṇa is understood from its pairing with suhṛd-varaḥ, and the rasas left unnamed here count as raudra's neutrals (udāsīna).
इस लहरी में रूप गोस्वामी प्रत्येक रस के मित्र (सुहृद्), शत्रु (प्रतिपक्ष) और उदासीन गिनाते हैं; यह श्लोक रौद्र-रस को लेता है। 'सुहृद्-वर' के साथ जुड़े होने से करुण का मित्र-भाव समझा जाता है, और जो रस यहाँ नाम लेकर नहीं कहे गए वे रौद्र के उदासीन माने जाते हैं।
L2definition
pratipakṣas tu hāsye’sya śṛṅgāro bhīṣaṇo’pi ca ||
pratipakṣaḥ tuits enemy, on the other side, is — tu turns from the friends just named to the foesपरन्तु शत्रु (अभी मित्र कहकर अब शत्रु की ओर मुड़ते हैं)
hāsyaḥhāsya (the comic rasa)हास्य-रस
asyaof it, i.e. of raudraइस (रौद्र-रस) का
śṛṅgāraḥśṛṅgāra (the amorous rasa) [is an enemy too]शृंगार-रस
bhīṣaṇaḥand bhīṣaṇa — that is, the bhayānaka (fearful) rasaभीषण (रस)
api cathese as wellऔर भी
asya — of raudra; pratipakṣaḥ tu hāsyaḥ — but its enemy is hāsya; śṛṅgāraḥ bhīṣaṇaḥ api ca — and śṛṅgāra and bhīṣaṇa too [are its enemies].
pratipakṣaḥ tu — परन्तु शत्रु; hāsyaḥ — हास्य-रस; asya — इस रौद्र का; śṛṅgāraḥ — शृंगार-रस; bhīṣaṇaḥ — भीषण; api ca — और भी
But the enemy of raudra is the comic rasa (hāsya). And the amorous rasa (śṛṅgāra) and the fearful rasa (bhīṣaṇa, i.e. bhayānaka) are its enemies too.
परन्तु इस रौद्र-रस के शत्रु हास्य-रस, शृंगार-रस और भीषण (रस) हैं।
bhīṣaṇa ('the terrifying') is used here as a second name for the bhayānaka-rasa — both commentators spell this out below.
यहाँ 'भीषण' शब्द भयानक-रस के दूसरे नाम के रूप में प्रयुक्त हुआ है — दोनों टीकाकार आगे इसी को स्पष्ट करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
raudrasya iti |
raudrasya itihe takes up the verse by its opening word, 'raudrasya —' pratīka: quoting the first word to mark which verse is being commented'रौद्रस्य' इति — श्लोक का प्रथम शब्द उद्धृत करके यह दिखाना कि किस श्लोक की व्याख्या हो रही है (प्रतीक)
raudrasya iti — [the verse] beginning 'raudrasya'.
raudrasya iti — 'रौद्रस्य' इस पद से (प्रतीक)
Jīva takes up the verse beginning 'raudrasya.'
'रौद्रस्य' — इस प्रथम शब्द को उद्धृत करके संकेत किया गया है कि अब किस श्लोक की व्याख्या हो रही है।
s2gloss
bhīṣaṇo bhayānakaḥ, sugataḥ ||
bhīṣaṇaḥthe word bhīṣaṇa in the verse'भीषण' (श्लोक का शब्द)
bhayānakaḥmeans bhayānaka (the fearful rasa)अर्थात् भयानक-रस
sugataḥthe rest goes through easily — no further comment neededसुगत (शेष अर्थ सहज ही चल जाता है)
bhīṣaṇaḥ — bhīṣaṇa; bhayānakaḥ — means bhayānaka; sugataḥ — [the rest is] easily grasped.
bhīṣaṇaḥ — 'भीषण'; bhayānakaḥ — भयानक-रस है; sugataḥ — शेष सुगम है
'bhīṣaṇa' here means bhayānaka, the fearful rasa. Beyond that the sense is clear, so Jīva stops there.
'भीषण' से भयानक-रस अभिप्रेत है; शेष अर्थ सहज ही समझ में आ जाता है।
sugataḥ, literally 'well-gone', stands here for the closing formula 'the meaning goes through easily' — i.e. the remaining words need no gloss.
'सुगत' का शाब्दिक अर्थ 'भली-भाँति गया हुआ' है, पर यहाँ यह समापन-सूत्र के रूप में खड़ा है — अर्थात् अर्थ सरलता से चल जाता है, शेष शब्दों की व्याख्या की आवश्यकता नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
raudrasya iti |
raudrasya itihe takes up the verse by its opening word, 'raudrasya —' pratīka: quoting the first word to mark which verse is being commented'रौद्रस्य' इति — श्लोक का प्रथम शब्द उद्धृत करके यह दिखाना कि किस श्लोक की व्याख्या हो रही है (प्रतीक)
raudrasya iti — [the verse] beginning 'raudrasya'.
raudrasya iti — 'रौद्रस्य' इस पद से (प्रतीक)
Viśvanātha takes up the verse beginning 'raudrasya.'
'रौद्रस्य' — इस प्रथम शब्द को उद्धृत करके संकेत किया गया है कि अब किस श्लोक की व्याख्या हो रही है।
s2gloss
bhīṣaṇo bhayānakaḥ ||
bhīṣaṇaḥthe word bhīṣaṇa in the verse'भीषण' (श्लोक का शब्द)
bhayānakaḥmeans bhayānaka (the fearful rasa)अर्थात् भयानक-रस
bhīṣaṇaḥ — bhīṣaṇa; bhayānakaḥ — means bhayānaka.
bhīṣaṇaḥ — 'भीषण'; bhayānakaḥ — भयानक-रस है
'bhīṣaṇa' here means bhayānaka, the fearful rasa.
'भीषण' से भयानक-रस अभिप्रेत है।
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