The disgust that usually arises in absolutely everyone, toward everything, from the experience of filth and stench is held to be the common kind. (9) Living in my mother's belly, strewn with blood and urine, a churning of thick foul mire, soaked and with a helpless body, I suffer turmoil of mind because I am unable to do the work of your worship. So, O enemy of Kaṁsa, ocean of mercy, have mercy on me as I am here. (10)
अपवित्र वस्तुओं की दुर्गन्ध के अनुभव से सब लोगों को सब ओर से जो जुगुप्सा प्रायः उत्पन्न होती है, वही यह प्रायिकी मानी गई है। (9) रक्त और मूत्र से भरे, घने मल के कीचड़ से सने माता के उदर में रहता हुआ, भीगे और जड़ शरीर वाला यह मैं आपके भजन-कर्म में असमर्थ होने के कारण चित्त का क्षोभ पाता हूँ; इसलिए हे कंसारि! हे कृपासागर! मुझ पर कृपा कीजिए। (10)
The verse — line by line
L1definition
amedhya-pūty-anubhavāt sarveṣām eva sarvataḥ |
amedhya-pūty-anubhavātbecause one experiences filth and stench ablative of cause: amedhya (impure filth) + pūti (stinking) + anubhava (experience) — 'from the experience of…'क्योंकि अपवित्र मल की दुर्गन्ध का अनुभव होता है
sarveṣāmin everyone (whose disgust this is) genitive — the people in whom it arisesसब लोगों को (जिनमें वह घृणा उठती है)
evain absolutely everyoneही
sarvataḥtoward everything, on every sideसब ओर से
sarveṣām eva — in absolutely everyone; sarvataḥ — toward everything; amedhya-pūty-anubhavāt — because they experience filth and stench
amedhya-pūty-anubhavāt — अपवित्र मल की दुर्गन्ध के अनुभव के कारण; sarveṣām — सब लोगों को; eva — ही; sarvataḥ — सब ओर से।
Here Rūpa defines the common form of disgust. It is what arises in absolutely everyone, toward everything foul, simply from meeting filth and stench.
अपवित्र मल की दुर्गन्ध का अनुभव होने के कारण सब लोगों को सब ओर से ही (यह घृणा उत्पन्न होती है)।
L2definition
yā prāyo jāyate seyaṁ jugupsā prāyikī matā ||
yā prāyaḥ jāyatethe disgust which usually arises yā = relative pronoun picking up jugupsā; prāyaḥ = 'usually, for the most part'जो प्रायः उत्पन्न होती है
sā iyaṁ jugupsāthat very disgust, this one hereवही यह घृणा (जुगुप्सा)
prāyikī matāis held to be the 'usual, common' kind (prāyikī)प्रायिकी मानी गई है
yā jugupsā prāyaḥ jāyate — the disgust which usually arises; sā iyaṁ — that very one; prāyikī matā — is held to be the common kind
yā prāyaḥ jāyate — जो प्रायः उत्पन्न होती है; sā iyaṁ jugupsā — वही यह घृणा; prāyikī matā — प्रायिकी मानी गई है।
The disgust that usually comes up like this — that is what he calls prāyikī, the everyday, general kind of disgust. He names it so as to set it apart from a special, cultivated disgust he will treat next.
जो घृणा प्रायः उत्पन्न होती है, वही यह घृणा प्रायिकी (साधारण) मानी गई है।
prāyikī: from prāyaḥ, 'mostly, as a rule' — the disgust that most people feel most of the time, as against a rarer, refined form.
प्रायिकी शब्द 'प्रायः' से बना है, अर्थात् 'अधिकतर, साधारणतया'; यह वह घृणा है जो अधिकांश लोगों को अधिकांश समय होती है — उस विरल, परिष्कृत घृणा से भिन्न।
L3example
asṛṅ-mūtrākīrṇe ghana-śamala-paṅka-vyatikare
asṛṅ-mūtrākīrṇein the womb strewn with blood and urine locative, modifying udare in L4: asṛk (blood) + mūtra (urine) + ākīrṇa (strewn, filled)जो रक्त और मूत्र से भरा हुआ है, ऐसे (उदर में)
ghana-śamala-paṅka-vyatikarea churning-together of dense, foul mire locative, also modifying udare: ghana (dense) + śamala (filth) + paṅka (mire) + vyatikara (commingling)जहाँ घने मल और कीचड़ का मिश्रण है, ऐसे (उदर में)
asṛṅ-mūtrākīrṇe — [in the womb] strewn with blood and urine; ghana-śamala-paṅka-vyatikare — a churning-together of dense foul mire
asṛṅ-mūtrākīrṇe — रक्त और मूत्र से भरे हुए; ghana-śamala-paṅka-vyatikare — घने मल और कीचड़ के मिश्रणवाले (उदर में)।
Now the illustrative verse begins, the prayer of the soul still in the womb. He describes that womb: strewn with blood and urine, a place where thick, foul mire keeps mixing and churning.
जो उदर रक्त और मूत्र से भरा है, तथा जहाँ घने मल और कीचड़ का मिश्रण है — ऐसे उदर में।
An udāharaṇa of prāyikī jugupsā (4.7.9): the devotee-soul in the womb, revolted by its filth, illustrates the everyday disgust just defined.
यह प्रायिकी जुगुप्सा (4.7.9) का उदाहरण है: माता के गर्भ में स्थित भक्त-जीव, वहाँ की मलिनता से घृणा करता हुआ, अभी-अभी बताई गई साधारण घृणा को दर्शाता है।
L4example
vasann eṣa klinno jaḍa-tanur ahaṁ mātur udare |
vasann eṣadwelling here, this one that I am vasan = present participle 'dwelling'; eṣa = 'this [person here], I'वहाँ रहता हुआ यह मैं
klinnaḥsoaked and soddenभीगा हुआ
jaḍa-tanuḥ ahaṁI, with a dull, inert bodyजड़ शरीरवाला मैं
mātuḥ udarein my mother's belly genitive mātuḥ + locative udare — 'in the belly of the mother'माता के उदर में
eṣa aham — this I; klinnaḥ jaḍa-tanuḥ — soaked, with a dull body; mātuḥ udare vasan — dwelling in my mother's belly
vasann eṣa — वहाँ रहता हुआ यह मैं; klinnaḥ — भीगा हुआ; jaḍa-tanuḥ ahaṁ — जड़ शरीरवाला मैं; mātuḥ udare — माता के उदर में।
'Here I am,' he says, 'soaked through, my body dull and helpless, living inside my mother's belly.' The soul speaks of its own wretched state in that filthy place.
इस प्रकार के उदर में रहता हुआ, भीगे तथा जड़ शरीरवाला यह मैं, माता के पेट में पड़ा हूँ।
L5example
labhe cetaḥ-kṣobhaṁ tava bhajana-karmākṣamatayā
labhe cetaḥ-kṣobhaṁI undergo agitation of mind labhe = 1st sg. 'I get, undergo'; cetaḥ-kṣobha = disturbance of the mindमैं मन की व्याकुलता पाता हूँ
tavaof worshipping you genitive, construed with bhajana — 'the worship of you'आपके (भजन का)
bhajana-karmākṣamatayābecause I cannot do the work of worshipping you instrumental: bhajana-karma (act of worship) + akṣamatā (inability) — read as cause here; the commentators re-examine whether it is truly the causeक्योंकि मैं भजनरूप कर्म में असमर्थ हूँ
tava bhajana-karma-akṣamatayā — because I cannot do the work of worshipping you; cetaḥ-kṣobhaṁ labhe — I undergo agitation of mind
labhe cetaḥ-kṣobhaṁ — मन की व्याकुलता पाता हूँ; tava — आपके (भजन का); bhajana-karmākṣamatayā — भजन-कर्म में असमर्थ होने के कारण।
'And I am shaken in my mind,' he says, 'because in this state I cannot do the work of worshipping you.' On the surface the inability is given as the reason for his distress — a point the commentators will look at closely.
आपके भजनरूप कर्म में असमर्थ होने के कारण मैं मन की व्याकुलता पाता हूँ।
L6example
tad asmin kaṁsāre kuru mayi kṛpā-sāgara kṛpām ||
tadso, thereforeइसलिए
asmin kaṁsārein this dreadful worldly round (saṁsāra) locative; kaṁsāra is a coined word for saṁsāra — the world as cruel as Kaṁsaइस कंसार में (कंस के समान क्रूर संसार में)
kuru mayi kṛpāmshow mercy on me kuru = imperative 'do, make'; mayi = locative 'on me'; kṛpām = object 'mercy'मुझ पर कृपा कीजिए
kṛpā-sāgaraO ocean of mercy vocativeहे कृपासागर!
tad — so; kṛpā-sāgara — O ocean of mercy; asmin kaṁsāre — in this dreadful worldly round; mayi kṛpām kuru — show mercy on me
tad — इसलिए; asmin kaṁsāre — इस कंसाररूप संसार में; kuru mayi kṛpām — मुझ पर कृपा कीजिए; kṛpā-sāgara — हे कृपासागर!
'So, O ocean of mercy, in this dreadful round of birth show your mercy on me.' The soul ends its womb-prayer by throwing itself on Kṛṣṇa's compassion.
इसलिए हे कृपासागर! इस कंस के समान क्रूर संसार में मुझ पर कृपा कीजिए।
kaṁsāre: primarily locative of kaṁsāra, a coinage for saṁsāra 'the world grim as Kaṁsa'; the syllables also let the ear hear kaṁsa-ari, 'O foe of Kaṁsa' (Kṛṣṇa), doubling the plea's address.
'कंसारे' मुख्यतः 'कंसार' का सप्तमी रूप है — 'कंस के समान भयंकर संसार' के लिए गढ़ा गया शब्द; साथ ही इन्हीं अक्षरों में कान 'कंस-अरि' अर्थात् 'हे कंस के शत्रु (कृष्ण)!' भी सुन लेता है, जिससे यह पुकार दुहरा सम्बोधन बन जाती है।