atha prāyikī—
amedhya-pūty-anubhavāt sarveṣām eva sarvataḥ |
yā prāyo jāyate seyaṁ jugupsā prāyikī matā ||
yathā—
asṛṅ-mūtrākīrṇe ghana-śamala-paṅka-vyatikare
vasann eṣa klinno jaḍa-tanur ahaṁ mātur udare |
labhe cetaḥ-kṣobhaṁ tava bhajana-karmākṣamatayā
tad asmin kaṁsāre kuru mayi kṛpā-sāgara kṛpām ||
The verse — decoded
L1definition
amedhya-pūty-anubhavāt sarveṣām eva sarvataḥ |
amedhya-pūty-anubhavātbecause one experiences filth and stench ablative of cause: amedhya (impure filth) + pūti (stinking) + anubhava (experience) — 'from the experience of…'क्योंकि अपवित्र मल की दुर्गन्ध का अनुभव होता है
sarveṣāmin everyone (whose disgust this is) genitive — the people in whom it arisesसब लोगों को (जिनमें वह घृणा उठती है)
evain absolutely everyoneही
sarvataḥtoward everything, on every sideसब ओर से
sarveṣām eva — in absolutely everyone; sarvataḥ — toward everything; amedhya-pūty-anubhavāt — because they experience filth and stench
amedhya-pūty-anubhavāt — अपवित्र मल की दुर्गन्ध के अनुभव के कारण; sarveṣām — सब लोगों को; eva — ही; sarvataḥ — सब ओर से।
Here Rūpa defines the common form of disgust. It is what arises in absolutely everyone, toward everything foul, simply from meeting filth and stench.
अपवित्र मल की दुर्गन्ध का अनुभव होने के कारण सब लोगों को सब ओर से ही (यह घृणा उत्पन्न होती है)।
L2definition
yā prāyo jāyate seyaṁ jugupsā prāyikī matā ||
yā prāyaḥ jāyatethe disgust which usually arises yā = relative pronoun picking up jugupsā; prāyaḥ = 'usually, for the most part'जो प्रायः उत्पन्न होती है
sā iyaṁ jugupsāthat very disgust, this one hereवही यह घृणा (जुगुप्सा)
prāyikī matāis held to be the 'usual, common' kind (prāyikī)प्रायिकी मानी गई है
yā jugupsā prāyaḥ jāyate — the disgust which usually arises; sā iyaṁ — that very one; prāyikī matā — is held to be the common kind
yā prāyaḥ jāyate — जो प्रायः उत्पन्न होती है; sā iyaṁ jugupsā — वही यह घृणा; prāyikī matā — प्रायिकी मानी गई है।
The disgust that usually comes up like this — that is what he calls prāyikī, the everyday, general kind of disgust. He names it so as to set it apart from a special, cultivated disgust he will treat next.
जो घृणा प्रायः उत्पन्न होती है, वही यह घृणा प्रायिकी (साधारण) मानी गई है।
prāyikī: from prāyaḥ, 'mostly, as a rule' — the disgust that most people feel most of the time, as against a rarer, refined form.
प्रायिकी शब्द 'प्रायः' से बना है, अर्थात् 'अधिकतर, साधारणतया'; यह वह घृणा है जो अधिकांश लोगों को अधिकांश समय होती है — उस विरल, परिष्कृत घृणा से भिन्न।
L3example
asṛṅ-mūtrākīrṇe ghana-śamala-paṅka-vyatikare
asṛṅ-mūtrākīrṇein the womb strewn with blood and urine locative, modifying udare in L4: asṛk (blood) + mūtra (urine) + ākīrṇa (strewn, filled)जो रक्त और मूत्र से भरा हुआ है, ऐसे (उदर में)
ghana-śamala-paṅka-vyatikarea churning-together of dense, foul mire locative, also modifying udare: ghana (dense) + śamala (filth) + paṅka (mire) + vyatikara (commingling)जहाँ घने मल और कीचड़ का मिश्रण है, ऐसे (उदर में)
asṛṅ-mūtrākīrṇe — [in the womb] strewn with blood and urine; ghana-śamala-paṅka-vyatikare — a churning-together of dense foul mire
asṛṅ-mūtrākīrṇe — रक्त और मूत्र से भरे हुए; ghana-śamala-paṅka-vyatikare — घने मल और कीचड़ के मिश्रणवाले (उदर में)।
Now the illustrative verse begins, the prayer of the soul still in the womb. He describes that womb: strewn with blood and urine, a place where thick, foul mire keeps mixing and churning.
जो उदर रक्त और मूत्र से भरा है, तथा जहाँ घने मल और कीचड़ का मिश्रण है — ऐसे उदर में।
An udāharaṇa of prāyikī jugupsā (4.7.9): the devotee-soul in the womb, revolted by its filth, illustrates the everyday disgust just defined.
यह प्रायिकी जुगुप्सा (4.7.9) का उदाहरण है: माता के गर्भ में स्थित भक्त-जीव, वहाँ की मलिनता से घृणा करता हुआ, अभी-अभी बताई गई साधारण घृणा को दर्शाता है।
L4example
vasann eṣa klinno jaḍa-tanur ahaṁ mātur udare |
vasann eṣadwelling here, this one that I am vasan = present participle 'dwelling'; eṣa = 'this [person here], I'वहाँ रहता हुआ यह मैं
klinnaḥsoaked and soddenभीगा हुआ
jaḍa-tanuḥ ahaṁI, with a dull, inert bodyजड़ शरीरवाला मैं
mātuḥ udarein my mother's belly genitive mātuḥ + locative udare — 'in the belly of the mother'माता के उदर में
eṣa aham — this I; klinnaḥ jaḍa-tanuḥ — soaked, with a dull body; mātuḥ udare vasan — dwelling in my mother's belly
vasann eṣa — वहाँ रहता हुआ यह मैं; klinnaḥ — भीगा हुआ; jaḍa-tanuḥ ahaṁ — जड़ शरीरवाला मैं; mātuḥ udare — माता के उदर में।
'Here I am,' he says, 'soaked through, my body dull and helpless, living inside my mother's belly.' The soul speaks of its own wretched state in that filthy place.
इस प्रकार के उदर में रहता हुआ, भीगे तथा जड़ शरीरवाला यह मैं, माता के पेट में पड़ा हूँ।
L5example
labhe cetaḥ-kṣobhaṁ tava bhajana-karmākṣamatayā
labhe cetaḥ-kṣobhaṁI undergo agitation of mind labhe = 1st sg. 'I get, undergo'; cetaḥ-kṣobha = disturbance of the mindमैं मन की व्याकुलता पाता हूँ
tavaof worshipping you genitive, construed with bhajana — 'the worship of you'आपके (भजन का)
bhajana-karmākṣamatayābecause I cannot do the work of worshipping you instrumental: bhajana-karma (act of worship) + akṣamatā (inability) — read as cause here; the commentators re-examine whether it is truly the causeक्योंकि मैं भजनरूप कर्म में असमर्थ हूँ
tava bhajana-karma-akṣamatayā — because I cannot do the work of worshipping you; cetaḥ-kṣobhaṁ labhe — I undergo agitation of mind
labhe cetaḥ-kṣobhaṁ — मन की व्याकुलता पाता हूँ; tava — आपके (भजन का); bhajana-karmākṣamatayā — भजन-कर्म में असमर्थ होने के कारण।
'And I am shaken in my mind,' he says, 'because in this state I cannot do the work of worshipping you.' On the surface the inability is given as the reason for his distress — a point the commentators will look at closely.
आपके भजनरूप कर्म में असमर्थ होने के कारण मैं मन की व्याकुलता पाता हूँ।
L6example
tad asmin kaṁsāre kuru mayi kṛpā-sāgara kṛpām ||
tadso, thereforeइसलिए
asmin kaṁsārein this dreadful worldly round (saṁsāra) locative; kaṁsāra is a coined word for saṁsāra — the world as cruel as Kaṁsaइस कंसार में (कंस के समान क्रूर संसार में)
kuru mayi kṛpāmshow mercy on me kuru = imperative 'do, make'; mayi = locative 'on me'; kṛpām = object 'mercy'मुझ पर कृपा कीजिए
kṛpā-sāgaraO ocean of mercy vocativeहे कृपासागर!
tad — so; kṛpā-sāgara — O ocean of mercy; asmin kaṁsāre — in this dreadful worldly round; mayi kṛpām kuru — show mercy on me
tad — इसलिए; asmin kaṁsāre — इस कंसाररूप संसार में; kuru mayi kṛpām — मुझ पर कृपा कीजिए; kṛpā-sāgara — हे कृपासागर!
'So, O ocean of mercy, in this dreadful round of birth show your mercy on me.' The soul ends its womb-prayer by throwing itself on Kṛṣṇa's compassion.
इसलिए हे कृपासागर! इस कंस के समान क्रूर संसार में मुझ पर कृपा कीजिए।
kaṁsāre: primarily locative of kaṁsāra, a coinage for saṁsāra 'the world grim as Kaṁsa'; the syllables also let the ear hear kaṁsa-ari, 'O foe of Kaṁsa' (Kṛṣṇa), doubling the plea's address.
'कंसारे' मुख्यतः 'कंसार' का सप्तमी रूप है — 'कंस के समान भयंकर संसार' के लिए गढ़ा गया शब्द; साथ ही इन्हीं अक्षरों में कान 'कंस-अरि' अर्थात् 'हे कंस के शत्रु (कृष्ण)!' भी सुन लेता है, जिससे यह पुकार दुहरा सम्बोधन बन जाती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
bhajana-karmākṣamatayā upalakṣite mayi, na tu tayā hetunā |
bhajana-karmākṣamatayā upalakṣite mayion me, who am singled out by my inability to do the work of worship upalakṣita = 'marked out, identified by' — the inability serves only to point to 'me'भजन-कर्म की असमर्थता से उपलक्षित (पहचाने गए) मुझ पर
na tu tayā hetunāand not by that inability taken as the cause na tu = 'but not'; tayā hetunā = instrumental 'by it as cause' — the reading Jīva rejectsन कि उस असमर्थता को कारण मानकर
bhajana-karma-akṣamatayā upalakṣite mayi — on me singled out by inability to worship; na tu tayā hetunā — not by that inability as the cause
bhajana-karmākṣamatayā upalakṣite mayi — भजन-कर्म की असमर्थता से उपलक्षित मुझ पर; na tu tayā hetunā — न कि उस असमर्थता को कारण मानकर।
Jīva reads the instrumental 'by inability to worship' not as a cause but as an identifying tag. It only points out which 'me' is meant — the me marked by that inability. It is not saying the inability is what causes the mental agitation.
अर्थात् भजन-कर्म की असमर्थता से पहचाने गए मुझ पर (कृपा कीजिए), न कि उस असमर्थता को कारण मानकर।
upalakṣaṇa vs cause: an identifying mark is like 'the house with the crow on it' — the crow only helps you find the house, it is no part of the house. So the inability merely locates the 'me'; it is not the working cause of his distress, as it would be if the instrumental were read as a plain instrumental of cause.
उपलक्षण और कारण का भेद: पहचान का चिह्न 'जिस घर पर कौआ बैठा है वह घर' जैसा है — कौआ केवल घर पहचानने में सहायक है, घर का अंग नहीं। इसी प्रकार असमर्थता केवल 'मुझ' को पहचानवाती है; वह उसके दुःख का कारण नहीं, जैसा तृतीया को हेतु-अर्थ में लेने पर होता।
s2alternative
"bhajana-karmākṣamatame" iti saptamy-anto vā pāṭhaḥ ||
"bhajana-karmākṣamatame" iti saptamy-antaḥ pāṭhaḥor the reading 'bhajana-karmākṣamatame,' ending in the seventh case saptamī = the locative; this variant puts the word in the locative to agree directly with mayi'भजन-कर्माक्षमतमे' — इस प्रकार सप्तमी में अन्त होनेवाला पाठ, जो सीधे 'मयि' के साथ अन्वित होता है
vāor, as an alternative readingअथवा
vā — or; "bhajana-karmākṣamatame" iti saptamy-antaḥ pāṭhaḥ — there is a reading in the locative, 'bhajana-karmākṣamatame'
"bhajana-karmākṣamatame" iti saptamy-antaḥ pāṭhaḥ — 'भजन-कर्माक्षमतमे' ऐसा सप्तमी-अन्त पाठ; vā — अथवा।
Or, Jīva notes, there is a variant text: bhajana-karmākṣamatame, in the locative. On that reading the word agrees straight with mayi ('in me, unable to do the work of worship'), sidestepping the question of the instrumental altogether. He leaves the two readings standing side by side.
अथवा 'भजन-कर्माक्षमतमे' — इस प्रकार सप्तमी में अन्त होनेवाला पाठ भी है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
garbhastha-bhakta-jīvo bhagavantaṁ stauti |
garbhastha-bhakta-jīvaḥthe devotee-soul lodged in the wombगर्भ में स्थित भक्त-जीव
bhagavantaṁ stautipraises Bhagavānभगवान् की स्तुति करता है
garbhastha-bhakta-jīvaḥ — the devotee-soul in the womb; bhagavantaṁ stauti — praises Bhagavān
garbhastha-bhakta-jīvaḥ — गर्भस्थ भक्त-जीव; bhagavantaṁ stauti — भगवान् की स्तुति करता है।
Viśvanātha sets up the verse: the speaker is a devotee-soul still in the womb, and what follows is his praise offered to Bhagavān.
गर्भ में स्थित भक्त-जीव भगवान् की स्तुति करता है।
s2gloss
ghana-śamala-paṅkānāṁ niviḍa-pāpa-rūpa-paṅkānāṁ vyatikaraḥ paunaḥpunyaṁ yatra tathā-bhūte mātur udare vasann eṣa jaḍa-tanur aham cetaḥ-kṣobhaṁ labhe |
ghana-śamala-paṅkānāṁ niviḍa-pāpa-rūpa-paṅkānāṁ'the dense foul mires' meaning the mires that are thick sin itself genitive; Viśvanātha reads śamala (filth) as pāpa (sin) — the mire figures as sinघने मलरूपी कीचड़ों का, अर्थात् सघन पापरूपी कीचड़ों का
vyatikaraḥ paunaḥpunyaṁ'the commingling' meaning their happening again and again he glosses vyatikara as paunaḥpunya, recurrenceव्यतिकर अर्थात् बार-बार होना (पौनःपुन्य)
yatra tathā-bhūte mātur udarein a mother's womb that is of that kind — where this recurs yatra … tathā-bhūte resolves the compound as a bahuvrīhi describing udareजिसमें यह (पौनःपुन्य) है, ऐसे माता के उदर में
vasann eṣa jaḍa-tanur ahamI, this dull-bodied one, dwelling thereवहाँ रहता हुआ यह जड़ शरीरवाला मैं
cetaḥ-kṣobhaṁ labheundergo agitation of mindमन की व्याकुलता पाता हूँ
ghana-śamala-paṅkānāṁ = niviḍa-pāpa-rūpa-paṅkānāṁ — the dense foul mires, i.e. mires that are thick sin; vyatikaraḥ = paunaḥpunyaṁ yatra — where their commingling recurs again and again; tathā-bhūte mātur udare — in a mother's womb of that kind; eṣa jaḍa-tanur aham vasan — I, this dull-bodied one, dwelling there; cetaḥ-kṣobhaṁ labhe — undergo agitation of mind
ghana-śamala-paṅkānāṁ niviḍa-pāpa-rūpa-paṅkānāṁ — घने मलरूपी कीचड़ों का, अर्थात् सघन पापरूपी कीचड़ों का; vyatikaraḥ paunaḥpunyaṁ — व्यतिकर अर्थात् पौनःपुन्य; yatra tathā-bhūte mātur udare — जिसमें यह है, ऐसे माता के उदर में; vasann eṣa jaḍa-tanur aham — वहाँ रहता हुआ यह जड़ शरीरवाला मैं; cetaḥ-kṣobhaṁ labhe — मन की व्याकुलता पाता हूँ।
Viśvanātha unpacks the compound. The 'dense foul mire' he reads as sin itself, mire in the form of thick sin. 'Commingling' he takes as its happening over and over. So the line means: in a mother's womb where such sin-mire keeps recurring, I, this dull-bodied one, live and am shaken in mind. He turns the physical filth into an image of sin.
घने मलरूपी कीचड़ों का, अर्थात् सघन पापरूपी कीचड़ों का जहाँ बार-बार सम्मिलन होता है, ऐसे माता के उदर में रहता हुआ यह जड़ शरीरवाला मैं मन की व्याकुलता पाता हूँ।
s3gloss
bhajana-karmākṣamatayā upalakṣite mayi ||
bhajana-karmākṣamatayā upalakṣite mayion me, who am singled out by my inability to do the work of worship upalakṣita — the inability marks out 'me' rather than acting as the causeभजन-कर्म की असमर्थता से उपलक्षित (पहचाने गए) मुझ पर
bhajana-karma-akṣamatayā upalakṣite mayi — on me singled out by inability to do the work of worship
bhajana-karmākṣamatayā upalakṣite mayi — भजन-कर्म की असमर्थता से उपलक्षित मुझ पर।
Viśvanātha too takes the instrumental as an identifying mark: 'on me' means the me singled out by inability to worship. The mercy is asked for that particular me, not caused by the inability.
भजन-कर्म की असमर्थता से उपलक्षित मुझ पर (कृपा कीजिए)।