tatra vivekajā—
jāta-kṛṣṇa-rater bhakta-viśeṣasya tu kasyacit |
vivekotthā tu dehādau jugupsā syād vivekajā ||
yathā—
ghana-rudhira-maye tvacā pinaddhe
piśita-vimiśrita-visra-gandha-bhāji |
katham iha ramatāṁ budhaḥ śarīre
bhagavati hanta rater lave’py udīrṇe ||
The verse — decoded
L1definition
jāta-kṛṣṇa-rater bhakta-viśeṣasya tu kasyacit |
jāta-kṛṣṇa-rateḥof one in whom love for Kṛṣṇa has already arisen genitive; jāta = 'has arisen', so the rati is an accomplished fact, not a hopeजिसके भीतर कृष्ण के प्रति रति उत्पन्न हो चुकी है, ऐसे — 'जात' कहने से रति सिद्ध हो चुकी है, केवल आशा-मात्र नहीं
bhakta-viśeṣasyaof some special devotee genitive, agreeing with kasyacitकिसी विशेष भक्त का (यह 'कस्यचित्' के साथ अन्वित है)
tunow — turning to a fresh sub-type of disgustपरन्तु (पहले कहे गये सामान्य भक्त से भेद दिखाने के लिए)
kasyacitof some particular oneकिसी एक का
jāta-kṛṣṇa-rateḥ — of one in whom love for Kṛṣṇa has arisen; bhakta-viśeṣasya kasyacit — of some particular special devotee; tu — now.
jāta-kṛṣṇa-rateḥ — जिसमें कृष्ण-रति उत्पन्न हो चुकी है; bhakta-viśeṣasya — ऐसे किसी विशेष भक्त के; tu — परन्तु; kasyacit — किसी एक के (देह आदि में विवेक से जन्मी घृणा होती है — यह अगली पंक्ति में जुड़ता है)।
Now take some particular devotee in whom love for Kṛṣṇa has already arisen.
जिस किसी विशेष भक्त के हृदय में कृष्ण के प्रति रति उठ चुकी है — उसकी बात यहाँ की जा रही है।
L2definition
vivekotthā tu dehādau jugupsā syād vivekajā ||
vivekotthārising up out of discrimination (viveka)विवेक से उठी हुई
tuindeed — the defining markऔर (यही तो अभी परिभाषित की जा रही है)
dehādautoward the body and the like locative naming the object the disgust falls onदेह आदि में (घृणा जिस पर पड़ती है, वह वस्तु — सप्तमी)
jugupsāthe disgust, the revulsionघृणा
syātwould ariseहोती है
vivekajāis what is called vivekajā, 'born of discernment'विवेक से जन्मी हुई
dehādau — toward the body and the like; vivekotthā tu jugupsā — the disgust that rises out of discrimination; syāt — would arise; vivekajā — [and] this is vivekajā.
vivekotthā tu — और जो विवेक से उठी हो; dehādau — देह आदि में; jugupsā — घृणा; syāt — होती है; vivekajā — (वही) विवेक से जन्मी कहलाती है।
The disgust that rises in him toward the body and the like, out of discrimination — that is what is called vivekajā, 'born of discernment.'
देह आदि के प्रति जो घृणा विवेक से उठती है, वह 'विवेकजा जुगुप्सा' कहलाती है।
L3example
ghana-rudhira-maye tvacā pinaddhe
ghana-rudhira-mayemade of thick, clotted blood locative describing śarīre (L5)गाढ़े रक्त से भरे हुए (शरीर में — यह आगे 'शरीरे' का विशेषण है)
tvacā pinaddhebound up in skin tvacā instrumental = 'by skin'; pinaddhe locative with the bodyचमड़े से मढ़े हुए ('त्वचा' करण में — चमड़े के द्वारा; 'पिनद्धे' शरीर के साथ सप्तमी में)
[śarīre] — in the body; ghana-rudhira-maye — made of thick blood; tvacā pinaddhe — bound up in skin.
ghana-rudhira-maye — गाढ़े रक्त से भरे; tvacā pinaddhe — चमड़े से मढ़े हुए (शरीर में — यह अगली पंक्तियों तक चलता है)।
In a body that is made of thick blood and wrapped up in skin —
गाढ़े रक्त से भरा और ऊपर से केवल चमड़े से मढ़ा हुआ यह शरीर —
The opening line of the udāharaṇa (lead-in yathā—) illustrating vivekajā jugupsā, the discrimination-born disgust just defined in 4.7.7 — the awakened devotee's revulsion at the physical body itself.
यह उदाहरण की पहली पंक्ति है ('यथा—' से आरम्भ), जो अभी ४.७.७ में परिभाषित 'विवेकजा जुगुप्सा' को दिखाती है — जगे हुए भक्त की स्वयं इस भौतिक शरीर के प्रति घृणा।
L4example
piśita-vimiśrita-visra-gandha-bhāji |
piśita-vimiśritamingled through with fleshमांस से मिला हुआ
visra-gandha-bhājicarrying the raw, fishy stench bhāji = 'possessing'; locative, still describing the bodyकच्ची (कच्चे मांस की) गन्ध को धारण करने वाले ('भाजि' यानी रखने वाला; सप्तमी में, वही शरीर का वर्णन)
piśita-vimiśrita — mixed with flesh; visra-gandha-bhāji — [in the body] carrying the raw stench.
piśita-vimiśrita — मांस से मिश्रित; visra-gandha-bhāji — कच्ची गन्ध वाले (उसी शरीर में)।
— a body that carries the raw, fishy stench of the flesh worked into it —
जो मांस से सना हुआ है और कच्चे मांस की दुर्गन्ध से भरा है —
L5example
katham iha ramatāṁ budhaḥ śarīre
kathamhow could —कैसे (भला)
ihahere, in this worldयहाँ, इस (शरीर के विषय में)
ramatāmtake any delight 3rd-sg. imperative used as a rhetorical 'how would he...?'रमे, रुचि ले ('रमताम्' विधि-रूप, पर यहाँ 'भला कैसे रमेगा?' के अर्थ में प्रश्न)
budhaḥa wise manबुद्धिमान् पुरुष
śarīrein such a body locative; the noun the L3–L4 qualifiers all attach toशरीर में (सप्तमी; ऊपर की सारी पंक्तियों के विशेषण इसी पर जुड़ते हैं)
budhaḥ — a wise man; iha śarīre — here, in such a body; katham ramatām — how could he take delight?
budhaḥ — बुद्धिमान् पुरुष; iha śarīre — इस (ऐसे) शरीर में; katham ramatām — भला कैसे रमे?
How could a wise man take any delight in such a body?
ऐसे शरीर में भला कोई बुद्धिमान् पुरुष कैसे रम सकता है?
L6example
bhagavati hanta rater lave’py udīrṇe ||
bhagavatifor the Lord (Bhagavat) locative naming the object of ratiभगवान् में (जिसमें रति है, वह विषय — सप्तमी)
hantaalas!अहो! (विस्मय-सूचक)
rateḥ lave apieven a mere trace of love api = 'even'; rateḥ genitive, lave the locative going with udīrṇeरति के लेश-मात्र के भी ('अपि' यानी भी; 'रतेः' सम्बन्ध में, 'लवे' 'उदीर्णे' के साथ सप्तमी में)
udīrṇeonce it has risen up locative absolute — 'when even a drop has arisen'उदित हो जाने पर (सति-सप्तमी — 'जब एक बूँद भी उठ आयी हो')
bhagavati rateḥ lave api udīrṇe — once even a trace of love for the Lord has risen up; hanta — alas.
hanta — अहो; bhagavati — भगवान् में; rateḥ lave api — रति का लेश-मात्र भी; udīrṇe — उदित हो जाने पर (तब वह शरीर में नहीं रमता)।
Alas — once even a drop of love for the Lord has risen in him, how could he?
अहो! जब भगवान् के प्रति रति की एक बूँद भी उठ आती है, तब वह ऐसे शरीर में नहीं रमता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
piśitaṁ māṁsam |
piśitamthe word piśita'पिशित' का अर्थ है
māṁsammeans flesh (māṁsa)मांस
piśitam — piśita; māṁsam — means flesh.
piśitam — पिशित (शब्द का अर्थ); māṁsam — मांस।
Piśita means flesh.
'पिशित' यानी मांस।
s2citation
visraṁ syād āma-gandhi yat |
yatwhateverजो
āma-gandhihas the smell of the raw (āma)कच्ची गन्ध वाला (कच्चे मांस-जैसी गन्ध वाला) हो
visram syātthat would be [called] visraवह 'विस्र' कहलाता है
yat āma-gandhi — whatever carries the smell of raw flesh; visram syāt — that would be visra.
yat — जो; āma-gandhi — कच्ची गन्ध वाला (हो); visram syāt — वह विस्र होता है।
'Visra is whatever carries the smell of raw flesh.'
जो कच्ची (कच्चे मांस की) गन्ध वाला हो, वह 'विस्र' कहलाता है।
Why cited: a lexicon line quoted to fix visra in the verse as 'raw-smelling' — the source of the stench of L4.
क्यों उद्धृत: यह एक कोश-वचन है, जो श्लोक के 'विस्र' शब्द का अर्थ 'कच्ची गन्ध वाला' निश्चित करने के लिए उद्धृत है — L4 की दुर्गन्ध का यही स्रोत है।
s3gloss
tasmād visrasya yo gandhas tad-bhājī ity arthaḥ |
tasmātthereforeइसलिए
visrasya yaḥ gandhaḥthe smell that belongs to that raw fleshविस्र की जो गन्ध है
tad-bhājī[the body] carrying that — this is bhājiउसे धारण करने वाला
ity arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
tasmāt — therefore; visrasya yaḥ gandhaḥ — the smell of the raw flesh; tad-bhājī — [the body] carrying that; ity arthaḥ — is the meaning.
tasmāt — इसलिए; visrasya yaḥ gandhaḥ — विस्र की जो गन्ध; tad-bhājī — उसको धारण करने वाला (शरीर); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
So the body 'carries' (bhāji) the smell that belongs to that raw flesh — that is what bhāji means here.
इसलिए (श्लोक में) अर्थ यह है — विस्र की जो गन्ध है, उसे धारण करने वाला शरीर।
s4gloss
udīrṇa iti kry-ādikasya, ṛ gatāv ity asya dīrghasya niṣṭhāyā rūpam |
udīrṇa itias for the word udīrṇa'उदीर्ण' यह (पद)
kry-ādikasyaof a root from the kryādi classक्र्यादि गण के (धातु का)
ṛ gatau ity asyanamely the root ṛ, 'to go' the root cited by its dhātupāṭha gloss 'ṛ gatau''ऋ गतौ' इस (धातु का — धातुपाठ के अर्थ-वचन से नामित)
dīrghasyain its long form (ṝ)दीर्घ (रूप को प्राप्त उस धातु) का
niṣṭhāyāḥ rūpamit is the past-participle (niṣṭhā) formनिष्ठा (प्रत्यय) का रूप है
udīrṇa iti — the word udīrṇa; kry-ādikasya ṛ gatau ity asya dīrghasya — of the long root ṛ 'to go' of the kryādi class; niṣṭhāyāḥ rūpam — is the niṣṭhā (ta-participle) form.
udīrṇa iti — 'उदीर्ण' यह पद; kry-ādikasya — क्र्यादि गण के; ṛ gatau ity asya — 'ऋ गतौ' इस धातु के; dīrghasya — दीर्घ (हुए रूप) का; niṣṭhāyāḥ rūpam — निष्ठा का रूप है।
Udīrṇa is a grammatical form: the past participle of the long root ṛ ('to go'), from the kryādi class of roots.
'उदीर्ण' पद क्र्यादि गण की 'ऋ गतौ' धातु का, दीर्घ हो जाने पर बना, निष्ठा-प्रत्यय का रूप है।
niṣṭhā = the ta/na past-participle suffix (Pāṇini's term for the -ta/-na kṛt); 'ṛ gatau' cites the verbal root by its dhātupāṭha gloss, 'ṛ in the sense of going.'
निष्ठा से पाणिनि का -त/-न कृत्-प्रत्यय (भूतकालिक कृदन्त) अभिप्रेत है; 'ऋ गतौ' कहकर धातु को उसके धातुपाठ-वचन से नामित किया गया है — अर्थात् 'गति के अर्थ में ऋ' धातु।
s5gloss
udita ity arthaḥ |
uditam'risen' (udita)'उदित' (यानी उठा हुआ)
ity arthaḥis the meaningऐसा अर्थ है
udita — udita, 'risen'; ity arthaḥ — is the meaning.
uditam — उदित; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
So udīrṇa simply means udita — 'risen.'
अर्थात् 'उदित' (उठा हुआ)।
s6other
|
|a daṇḍa — sentence punctuation, no word to decode(दण्ड)
| — a closing daṇḍa.
| — दण्ड (विराम-चिह्न)।
A daṇḍa closing the sentence; nothing to decode.
(विराम-चिह्न)
s7other
8||
8||the verse number 8, closing Jīva's comment on this couplet(श्लोक-संख्या ८)
8|| — verse-number marker.
8|| — श्लोक-संख्या ८।
The verse number, 8, closing the comment; no text to decode.
(श्लोक संख्या ८)
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śarīre kiṁ-bhūte ? tvacā pinaddhe carmaṇācchādite piśitaṁ māṁsaṁ visrasya yo gandhaḥ, tad-bhājī ity arthaḥ |
śarīre kiṁ-bhūte?the body — of what kind? (posing the question the qualifiers answer)कैसे शरीर में? (यह प्रश्न उठाकर विशेषण खोले जा रहे हैं)
tvacā pinaddhebound with skinचमड़े से मढ़े हुए (शरीर में)
carmaṇā ācchāditethat is, covered over with hideचर्म से ढके हुए (यही 'त्वचा पिनद्ध' का विवरण)
piśitaṁ māṁsampiśita means flesh'पिशित' यानी मांस
visrasya yaḥ gandhaḥ tad-bhājī[the body] carrying the smell of that raw fleshविस्र की जो गन्ध है, उसे धारण करने वाला
ity arthaḥthis is the meaningऐसा अर्थ है
śarīre kiṁ-bhūte — the body, of what sort?; tvacā pinaddhe — bound with skin; carmaṇā ācchādite — i.e. covered with hide; piśitaṁ māṁsam — piśita is flesh; visrasya yaḥ gandhaḥ tad-bhājī — carrying the smell of that raw flesh; ity arthaḥ — is the meaning.
śarīre kiṁ-bhūte? — कैसे शरीर में?; tvacā pinaddhe — चमड़े से मढ़े; carmaṇā ācchādite — चर्म से ढके; piśitaṁ māṁsam — पिशित यानी मांस; visrasya yaḥ gandhaḥ tad-bhājī — विस्र की गन्ध को धारण करने वाला; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
What sort of body? One bound in skin — that is, covered over with hide. Piśita means flesh; and the body carries the raw stench of that flesh. That is the sense.
कैसे शरीर में? — जो चमड़े से मढ़ा हो, चर्म से ढका हो; 'पिशित' यानी मांस; और जो विस्र की गन्ध को धारण करता हो — ऐसा अर्थ है।
s2citation
visraṁ syād āma-gandhi yat ity amaraḥ |
visram syāt āma-gandhi yat'visra is whatever has the smell of the raw'जो कच्ची गन्ध वाला हो, वह 'विस्र' कहलाता है
ity amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमर (अमरकोश) कहता है
visram syāt āma-gandhi yat — visra is whatever smells of raw flesh; ity amaraḥ — so the Amara-kośa.
visram syāt āma-gandhi yat — जो कच्ची गन्ध वाला हो वह विस्र; ity amaraḥ — ऐसा अमरकोश (का वचन)।
'Visra is whatever carries a raw smell' — so the Amara-kośa.
'जो कच्ची गन्ध वाला हो वह विस्र होता है' — ऐसा अमरकोश कहता है।
Why cited: the Amara-kośa named as authority to fix visra as 'having a raw smell' — the same lexicon line Jīva quotes unattributed.
क्यों उद्धृत: यहाँ अमरकोश को प्रमाण के रूप में नामित किया गया है, जिससे 'विस्र' का अर्थ 'कच्ची गन्ध वाला' निश्चित हो — यह वही कोश-वचन है जिसे जीव बिना नाम लिए उद्धृत करते हैं।
s3gloss
rater lave’py udīrṇe udite satīty arthaḥ ||
rateḥ lave api udīrṇe'when even a trace of love has risen up'रति के लेश-मात्र के भी उदीर्ण (उठ आने) पर
udite satithat is, once it has arisen a plain locative absolute glossing the poetic udīrṇeउदित हो जाने पर (यह सादा सति-सप्तमी काव्य के 'उदीर्णे' को खोलती है)
ity arthaḥis the meaningऐसा अर्थ है
rateḥ lave api udīrṇe — when even a drop of love has risen; udite sati — i.e. once it has arisen; ity arthaḥ — is the meaning.
rateḥ lave api udīrṇe — रति के लेश-मात्र के भी उदीर्ण होने पर; udite sati — उदित हो जाने पर; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
'When even a trace of love has risen up' means: once even that trace has arisen. Viśvanātha resolves the poetic udīrṇe with a plain 'udite sati' — a 'once it has arisen' locative.
'रति की एक बूँद भी उदीर्ण होने पर' का अर्थ है — उसके उदित हो जाने पर।