atra niṣṭhīvanaṁ vaktra-kūṇanaṁ ghrāṇa-saṁvṛtiḥ |
dhāvanaṁ kampa-pulaka-prasvedādyāś ca vikriyāḥ ||
iha glāni-śramonmāda-moha-nirveda-dīnatāḥ |
viṣāda-cāpalāvega-jāḍyādyo vyabhicāriṇaḥ ||
jugupsā-ratir atra syāt sthāyī sā ca vivekajā |
prāyikī ceti kathitā jugupsā dvi-vidhā budhaiḥ ||
The verse — decoded
L1definition
atra niṣṭhīvanaṁ vaktra-kūṇanaṁ ghrāṇa-saṁvṛtiḥ |
atrahere — in this rasa of disgust (bībhatsa) locative: 'in this rasa'; the domain the following list belongs toइस रस में
niṣṭhīvanaṁspittingथूकना
vaktra-kūṇanaṁscrewing up the faceमुँह सिकोड़ना
ghrāṇa-saṁvṛtiḥcovering the noseनाक बंद कर लेना
atra — here in bībhatsa-rasa; niṣṭhīvanaṁ — spitting; vaktra-kūṇanaṁ — screwing up the face; ghrāṇa-saṁvṛtiḥ — covering the nose (…continues into L2, ending 'are the reactions').
atra — इस रस में; niṣṭhīvanaṁ — थूकना; vaktra-kūṇanaṁ — मुँह सिकोड़ना; ghrāṇa-saṁvṛtiḥ — नाक बंद कर लेना
Here, in the rasa of disgust, come the outward signs. Spitting. Screwing up the face. Covering the nose. The list runs on into the next line.
इस रस में थूकना, मुँह सिकोड़ना और नाक बंद कर लेना (ये अनुभाव होते हैं)।
L2definition
dhāvanaṁ kampa-pulaka-prasvedādyāś ca vikriyāḥ ||
dhāvanaṁrunning awayभाग जाना
kampa-pulaka-prasveda-ādyāḥtrembling, bristling hair, sweating, and the like ādi caps an open-ended listकँपकँपी, रोमांच, पसीना आदि
caand — joining these to the L1 itemsऔर
vikriyāḥ(all these) are the reactions (vikriyā) predicate nominative plural, closing the L1–L2 list(ये सब) विकार हैं
dhāvanaṁ — running away; kampa-pulaka-prasveda-ādyāḥ ca — and trembling, bristling hair, sweat, and so on; vikriyāḥ — are the reactions.
dhāvanaṁ — भाग जाना; kampa-pulaka-prasveda-ādyāḥ — कँपकँपी, रोमांच, पसीना आदि; ca — और; vikriyāḥ — (ये) विकार हैं
Running away. Trembling, hair standing on end, sweating, and the rest. All these — with the L1 items — are the reactions (vikriyā) of this rasa.
और भाग जाना, कँपकँपी, रोमांच, पसीना आदि — ये सब (इस रस के) विकार हैं। 'आदि' से सूची खुली रहती है।
L3definition
iha glāni-śramonmāda-moha-nirveda-dīnatāḥ |
ihahere — in this rasa locative marking the domain of the vyabhicāri-listयहाँ (इस रस में)
glāni-śrama-unmāda-moha-nirveda-dīnatāḥdebility, fatigue, madness, delusion, despair (self-disgust), wretchedness compound listing several of the vyabhicāri-bhāvas named in L4ग्लानि, श्रम, उन्माद, मोह, निर्वेद, दीनता
iha — here; glāni-śrama-unmāda-moha-nirveda-dīnatāḥ — debility, fatigue, madness, delusion, despair, wretchedness (…continues into L4, ending 'are the transient feelings').
iha — यहाँ (इस रस में); glāni-śrama-unmāda-moha-nirveda-dīnatāḥ — ग्लानि, श्रम, उन्माद, मोह, निर्वेद और दीनता
Here too are the passing moods. Debility, fatigue, madness, delusion, despair, wretchedness. The list carries on into the next line.
यहाँ (इस रस में) ग्लानि, श्रम, उन्माद, मोह, निर्वेद और दीनता — (ये व्यभिचारी भाव होते हैं)।
L4definition
viṣāda-cāpalāvega-jāḍyādyo vyabhicāriṇaḥ ||
viṣāda-cāpala-āvega-jāḍya-ādyaḥdespondency, fickleness, agitation, stupor, and the like ādi leaves the list openविषाद, चापल्य, आवेग, जड़ता आदि
vyabhicāriṇaḥ(these) are the transient feelings (vyabhicāri-bhāvas) predicate nominative plural, closing the L3–L4 list(ये) व्यभिचारी भाव हैं
viṣāda-cāpala-āvega-jāḍya-ādyaḥ — despondency, fickleness, agitation, stupor, and so on; vyabhicāriṇaḥ — are the transient feelings.
viṣāda-cāpala-āvega-jāḍya-ādyaḥ — विषाद, चापल्य, आवेग, जड़ता आदि; vyabhicāriṇaḥ — (ये) व्यभिचारी भाव हैं
Despondency, fickleness, agitation, dullness, and the rest. These, with the L3 items, are the transient feelings (vyabhicāri) of the rasa of disgust.
विषाद, चापल्य, आवेग, जड़ता आदि — ये व्यभिचारी भाव हैं। 'आदि' से सूची खुली रहती है।
L5definition
jugupsā-ratir atra syāt sthāyī sā ca vivekajā |
jugupsā-ratiḥthe settled feeling of disgust (jugupsā-rati) — the rati that takes the form of revulsionजुगुप्सा-रति (घृणा के रूप की रति)
atrahere — in this rasa locative: within bībhatsa-rasaइस रस में
syātis / would beहोती है
sthāyīthe stable emotion (sthāyi-bhāva)स्थायी भाव (के रूप में)
sāand it — that very disgustवह
caand — carrying into the split announced in L6और
vivekajāis born of discrimination (vivekajā)विवेक से उत्पन्न
atra — here; jugupsā-ratiḥ — the disgust-rati; sthāyī syāt — is the stable emotion; sā ca — and it; vivekajā — is born of discernment.
jugupsā-ratiḥ — जुगुप्सा-रति; atra — इस रस में; syāt — होती है; sthāyī — स्थायी भाव; sā — वह; ca — और; vivekajā — विवेक से उत्पन्न
The anchoring emotion here is jugupsā-rati — the settled feeling of disgust. It is the sthāyi-bhāva of this rasa. And this disgust is of the kind born of discrimination (vivekajā).
इस रस में जुगुप्सा-रति (घृणा के रूप की रति) स्थायी भाव होती है; और वह विवेक से उत्पन्न होती है।
L6definition
prāyikī ceti kathitā jugupsā dvi-vidhā budhaiḥ ||
prāyikīand the habitual, everyday kind (prāyikī)प्रायिकी (साधारण/लौकिक)
caand — pairing prāyikī with the vivekajā of L5और
itithus — closing the two-item namingइस प्रकार
kathitāis declared to beकही गई है
jugupsādisgustजुगुप्सा
dvi-vidhātwofoldदो प्रकार की
budhaiḥby the wise instrumental of agent with the passive kathitāविद्वानों के द्वारा
jugupsā — disgust; budhaiḥ — by the wise; dvi-vidhā kathitā — is declared twofold; vivekajā prāyikī ca iti — namely the discrimination-born and the habitual.
jugupsā — जुगुप्सा; budhaiḥ — विद्वानों के द्वारा; dvi-vidhā — दो प्रकार की; kathitā — कही गई है; vivekajā (पूर्वोक्त) ca prāyikī iti — विवेकजा और प्रायिकी, इस प्रकार
So the wise declare disgust to be of two kinds. One is born of discrimination (vivekajā, from L5). The other is the ordinary, habitual kind (prāyikī).
विद्वानों ने जुगुप्सा को दो प्रकार की कहा है — (विवेक से उत्पन्न) और प्रायिकी (साधारण), इस प्रकार।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented upon / explainedव्याख्या की गई
na vyākhyātam — (this verse is) not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva and Mukunda leave this verse without comment.
(यहाँ) कोई व्याख्या नहीं की गई।
A note that the commentary is silent here: Jīva Gosvāmī and Mukunda daśa offer no gloss on this verse, so nothing of theirs is decoded below.
यहाँ टीका मौन है — जीव गोस्वामी और मुकुन्द दास इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं देते, अतः उनका कुछ भी नीचे नहीं खोला गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vikriyā anubhāvāḥ ||
vikriyāthe word 'vikriyā' (the reactions) the verse used in L2 pratīka — the term being glossed'विकृति' (जो शब्द समझाया जा रहा है)
anubhāvāḥmeans the anubhāvas — the outward bodily responses (a technical class-name) predicate: identifying the term with the rasa-categoryअनुभाव हैं
vikriyā — the reactions the verse calls 'vikriyā'; anubhāvāḥ — are the anubhāvas.
vikriyā — 'विकृति' शब्द; anubhāvāḥ — अनुभाव हैं
Viśvanātha adds one clarification. What the verse called vikriyā, the reactions, belong to the technical class of anubhāvas — the outward bodily responses of the rasa.
'विकृति' से (मूल में कहे गए) अनुभाव अभिप्रेत हैं।