Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 7
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.7.3
← 4.7.1-24.7.4-6 →
yathā—
pāṇḍityaṁ rata-hiṇḍakādhvani gato yaḥ kāma-dīkṣā-vratī
kurvan pūrvam aśeṣa-ṣiḍga-nagarī sāmrājya-caryām abhūt |
citraṁ so’yam udīrayan hari-guṇānudbāṣpa-dṛṣṭir jano
dṛṣṭe strī-vadane vikūṇita-mukho viṣṭabhya niṣṭhīvati ||
The verse — decoded
L1example
pāṇḍityaṁ rata-hiṇḍakādhvani gato yaḥ kāma-dīkṣā-vratī
pāṇḍityaṁmastery, expert skill — the thing he reached (object of gataḥ)पाण्डित्य को, अर्थात् निपुणता को
rata-hiṇḍaka-adhvanion the path of the rata-hiṇḍaka, the roving pleasure-thief (the seducer) loc. of the road walked; commentators gloss rata-hiṇḍaka as rata-/rati-caura, 'thief of pleasure'रत-हिण्डक के, अर्थात् रति के चोर के मार्ग में
gataḥone who had gone all the way to / reached [that mastery]पहुँचा हुआ, प्राप्त किये हुए
yaḥwho — the relative that sets up 'that very same man' in L3जो
kāma-dīkṣā-vratīa man under a vow, as if formally initiated into lust — lust his very dīkṣāकाम की दीक्षा का व्रत धारण करने वाला
yaḥ — who; rata-hiṇḍaka-adhvani — on the path of the pleasure-thief; pāṇḍityaṁ gataḥ — reached mastery; kāma-dīkṣā-vratī — a man vowed to the initiation of lust.
yaḥ — जो; rata-hiṇḍaka-adhvani — रति-चोर के मार्ग में; pāṇḍityaṁ — पाण्डित्य को; gataḥ — प्राप्त हुआ; kāma-dīkṣā-vratī — काम की दीक्षा का व्रती था।
There was a man who had become an absolute expert on the seducer's path — the rata-hiṇḍaka, the 'pleasure-thief.' It was as if he had taken formal initiation and sworn a vow, with lust for his religion.
जो रति के चोर के मार्ग में निपुणता को प्राप्त हो चुका था, वह काम की दीक्षा का व्रती था। अर्थात् वासना के मार्ग में वह पूरी तरह पारंगत था और मानो काम को ही अपना व्रत बना बैठा था।
An udāharaṇa illustrating bībhatsa-bhakti-rasa, the devotional rasa of disgust (laharī 7): the former libertine now recoils from what once drew him. The lead-in yathā— marks it as the example verse.
यह एक उदाहरण-श्लोक (उदाहरण) है, जो बीभत्स-भक्ति-रस को — अर्थात् घृणा के भाव वाले भक्ति-रस को (सातवीं लहरी) — दर्शाता है: जो पहले भोगी था, वही अब उन्हीं भोग-वस्तुओं से घृणा करता है। आरम्भ का 'यथा' शब्द इसे उदाहरण-श्लोक के रूप में चिह्नित करता है।
L2example
kurvan pūrvam aśeṣa-ṣiḍga-nagarī sāmrājya-caryām abhūt |
kurvancarrying it out, doing [that conduct]करता हुआ
pūrvamformerly, in his earlier daysपहले, पूर्व काल में
aśeṣa-ṣiḍga-nagarīover the whole city of lechers (ṣiḍgas, womanizers) ṣiḍga = a debauchee; Viśvanātha glosses strī-lampaṭa, 'one greedy for women'समस्त षिड्गों की, अर्थात् स्त्री-लम्पटों की नगरी की
sāmrājya-caryāman emperor's conduct — sovereign rule, doing as he pleased (object of kurvan)सम्राट् के समान शासन-आचरण को
abhūtso he was, such he becameहो गया, बन गया
pūrvam — formerly; aśeṣa-ṣiḍga-nagarī-sāmrājya-caryām kurvan — carrying out an emperor's rule over the whole city of lechers; abhūt — he was.
pūrvam — पहले; aśeṣa-ṣiḍga-nagarī — समस्त लम्पटों की नगरी पर; sāmrājya-caryām — साम्राज्य के समान आचरण को; kurvan — करता हुआ; abhūt — बन बैठा।
In earlier days he lorded it over the entire city of womanizers like a reigning emperor, doing exactly as he pleased. That is who he used to be.
पहले वह समस्त लम्पटों की नगरी पर मानो सम्राट् जैसा शासन-आचरण करता हुआ रहता था। अर्थात् भोगियों के बीच वह उनका अगुआ, उनका राजा-सा बन बैठा था।
L3example
citraṁ so’yam udīrayan hari-guṇānudbāṣpa-dṛṣṭir jano
citraṁwhat a marvel! — the astonishing turn about to be toldआश्चर्य की बात है!
saḥ ayamthis very same man — the one just describedवही यह
udīrayanas he utters aloud, proclaimsउच्चारण करता हुआ, गाता हुआ
hari-guṇānthe qualities of Hari — what he now proclaimsहरि के गुणों को
udbāṣpa-dṛṣṭiḥhis eyes brimming with risen tears bahuvrīhi: 'one whose sight has welling tears'; Viśvanātha unpacks it as udgata-bāṣpa-dhārā-yuktā dṛṣṭir yasyaजिसकी दृष्टि में आँसू उमड़ आये हैं ऐसा
janaḥthe man, this personयह पुरुष
citraṁ — a marvel!; saḥ ayam janaḥ — this very same man; hari-guṇān udīrayan — proclaiming the qualities of Hari; udbāṣpa-dṛṣṭiḥ — eyes welling with tears.
citraṁ — आश्चर्य; saḥ ayam janaḥ — वही यह पुरुष; hari-guṇān — हरि के गुणों को; udīrayan — गाता हुआ; udbāṣpa-dṛṣṭiḥ — उमड़ते अश्रुओं वाली दृष्टि से युक्त।
And here is the marvel. This very same man now proclaims the qualities of Hari aloud, his eyes brimming over with tears.
आश्चर्य है! वही यह पुरुष अब हरि के गुणों को गाता हुआ, आँखों में आँसू उमड़ाये हुए रहता है। जो पहले भोग में डूबा था, वही अब भगवान् के गुण-गान में द्रवित होता है।
L4example
dṛṣṭe strī-vadane vikūṇita-mukho viṣṭabhya niṣṭhīvati ||
dṛṣṭe strī-vadanewhen a woman's face comes into view loc. absolute: the moment the sight occursस्त्री का मुख देखे जाते ही
vikūṇita-mukhaḥhis own face screwed up, twisted in disgustमुँह बिचकाये हुए, टेढ़ा मुख किये हुए
viṣṭabhyastiffening up, holding himself rigid gerund; commentators read the vi- as viśeṣeṇa, 'thoroughly rigid'अच्छी तरह अकड़कर, जड़ होकर
niṣṭhīvatihe spitsथूक देता है
strī-vadane dṛṣṭe — when a woman's face is seen; vikūṇita-mukhaḥ — face contorted; viṣṭabhya — going rigid; niṣṭhīvati — he spits.
strī-vadane dṛṣṭe — स्त्री का मुख देखे जाने पर; vikūṇita-mukhaḥ — मुँह बिचकाये हुए; viṣṭabhya — अकड़कर; niṣṭhīvati — थूक देता है।
But the instant a woman's face appears before him, his own face screws up, his body goes rigid, and he spits. That revulsion at what he once craved is bībhatsa — disgust turned toward Hari's service.
स्त्री का मुख देखते ही वह मुँह बिचका लेता है और अकड़कर, जड़-सा होकर थूक देता है। जिसके प्रति कभी उसकी लालसा थी, अब उसी से उसे घृणा हो आती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ratahiṇḍako rata-cauraḥ |
rata-hiṇḍakaḥthe word rata-hiṇḍaka [in L1]'रत-हिण्डक' शब्द का अर्थ है
rata-cauraḥmeans a thief of sexual pleasure — a seducerरति का चोर
rata-hiṇḍakaḥ — the word rata-hiṇḍaka; rata-cauraḥ — means a thief of pleasure.
rata-hiṇḍakaḥ — रत-हिण्डक अर्थात्; rata-cauraḥ — रति का चोर।
Jīva glosses rata-hiṇḍaka as rata-caura — a 'thief of pleasure,' a seducer who steals sexual enjoyment.
'रत-हिण्डक' का अर्थ है रति का चोर।
s2gloss
vikūṇita-mukho vakrita-vadanaḥ |
vikūṇita-mukhaḥthe word vikūṇita-mukha [in L4]'विकूणित-मुख' शब्द का अर्थ है
vakrita-vadanaḥmeans one whose face is twisted, screwed upटेढ़े मुख वाला
vikūṇita-mukhaḥ — the word vikūṇita-mukha; vakrita-vadanaḥ — means one with a twisted face.
vikūṇita-mukhaḥ — विकूणित-मुख अर्थात्; vakrita-vadanaḥ — टेढ़े मुख वाला।
vikūṇita-mukha means vakrita-vadana — a man whose face is contorted, screwed up in revulsion.
'विकूणित-मुख' का अर्थ है टेढ़े मुख वाला, अर्थात् जिसने मुँह बिचका लिया हो।
s3gloss
viṣṭabhya viśeṣeṇa stabdho bhūtvā ||
viṣṭabhyathe gerund viṣṭabhya [in L4]'विष्टभ्य' का अर्थ है
viśeṣeṇahere carries the vi-: especially, thoroughly the vi- prefix on stambh is read as intensifyingविशेष रूप से
stabdhaḥ bhūtvāmeans having become stiff, gone rigidजड़ अथवा अकड़ा हुआ होकर
viṣṭabhya — the gerund viṣṭabhya; viśeṣeṇa stabdhaḥ bhūtvā — means having become especially rigid.
viṣṭabhya — विष्टभ्य अर्थात्; viśeṣeṇa — विशेष रूप से; stabdhaḥ bhūtvā — जड़ होकर।
viṣṭabhya, says Jīva, means 'having gone thoroughly rigid' — the vi- doing the work of viśeṣeṇa, 'especially.' The disgust locks his body stiff.
'विष्टभ्य' का अर्थ है विशेष रूप से जड़ अथवा अकड़ा हुआ होकर। यहाँ 'वि' उपसर्ग को 'विशेष रूप से' के अर्थ में पढ़ा गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
rata-hiṇḍako rati-cauraḥ |
rata-hiṇḍakaḥthe word rata-hiṇḍaka [in L1]'रत-हिण्डक' शब्द का अर्थ है
rati-cauraḥmeans a thief of love-making, of ratiरति का चोर
rata-hiṇḍakaḥ — the word rata-hiṇḍaka; rati-cauraḥ — means a thief of rati.
rata-hiṇḍakaḥ — रत-हिण्डक अर्थात्; rati-cauraḥ — रति का चोर।
Viśvanātha too glosses rata-hiṇḍaka as a thief — but he writes rati-caura, 'a thief of rati (love-pleasure),' where Jīva wrote rata-caura.
'रत-हिण्डक' का अर्थ है रति का चोर।
s2gloss
tasya adhvani yaḥ pāṇḍityaṁ prāpuḥ, tathā aśeṣa-ṣiḍgāṇāṁ strī-lampaṭānāṁ yā nagarī tasyā sāmrājya-caryāṁ yatheṣṭācaraṇaṁ kurvan san pūrvaṁ kāma-dīkṣā-vratī abhūt, sa evāyaṁ hari-guṇān udīrayan saṅkīrtayan udgata-bāṣpa-dhārā-yuktā dṛṣṭir yasya tathā-bhūtaḥ san strī-vadane dṛṣṭe sati vikūṇita-mukho vakrita-vadanaḥ |
tasya adhvanion his path — the rati-thief's roadउस रति-चोर के मार्ग में
yaḥ pāṇḍityaṁ prāpuḥwho attained mastery [on it] prāpuḥ stands as written (perfect form) though the subject yaḥ is singular; decoded as it standsजिसने पाण्डित्य को प्राप्त किया (यद्यपि कर्ता 'यः' एकवचन है, 'प्रापुः' लिखे हुए रूप में ही रहता है)
tathāand likewise, furtherतथा, और
aśeṣa-ṣiḍgāṇāṁ strī-lampaṭānāṁof the endless ṣiḍgas — that is, of the women-chasers, men greedy for women Viśvanātha's gloss of ṣiḍga = strī-lampaṭaसमस्त षिड्गों के, अर्थात् स्त्री-लम्पटों के
yā nagarī tasyā sāmrājya-caryāṁthe sovereign rule over their cityजो नगरी है, उस पर साम्राज्य के समान आचरण को
yatheṣṭācaraṇaṁthat is, behaving just as he pleasedमनमाने आचरण को
kurvan sancarrying it out, being one who does soकरता हुआ
pūrvaṁ kāma-dīkṣā-vratī abhūthe formerly became a man vowed to the initiation of lustपहले काम की दीक्षा का व्रती था
sa eva ayaṁthat very same man — and none otherवही यह
hari-guṇān udīrayan saṅkīrtayanuttering — that is, saṅkīrtana-ing — the qualities of Hariहरि के गुणों को उच्चारण करता, कीर्तन करता हुआ
udgata-bāṣpa-dhārā-yuktā dṛṣṭir yasya tathā-bhūtaḥ sanbeing one whose sight is joined with streams of welling tears unpacks the bahuvrīhi udbāṣpa-dṛṣṭiḥ of L3जिसकी दृष्टि उमड़ी हुई अश्रुधारा से युक्त है, वैसा होकर
strī-vadane dṛṣṭe satiwhen a woman's face is seenस्त्री का मुख देखे जाने पर
vikūṇita-mukho vakrita-vadanaḥhe is vikūṇita-mukha, i.e. twisted-facedविकूणित-मुख अर्थात् टेढ़े मुख वाला
tasya adhvani — on the rati-thief's path; yaḥ pāṇḍityaṁ prāpuḥ — who attained mastery; tathā aśeṣa-ṣiḍgāṇāṁ strī-lampaṭānāṁ yā nagarī tasyā sāmrājya-caryāṁ yatheṣṭācaraṇaṁ kurvan san — and carrying out sovereign rule over the city of endless womanizers, doing as he pleased; pūrvaṁ kāma-dīkṣā-vratī abhūt — formerly became a votary of lust; sa eva ayaṁ — that very same man; hari-guṇān udīrayan saṅkīrtayan — proclaiming, saṅkīrtana-ing Hari's qualities; udgata-bāṣpa-dhārā-yuktā dṛṣṭir yasya tathā-bhūtaḥ san — with eyes streaming tears; strī-vadane dṛṣṭe sati — when a woman's face is seen; vikūṇita-mukho vakrita-vadanaḥ — is twisted-faced.
yaḥ — जो; tasya adhvani — उस रति-चोर के मार्ग में; pāṇḍityaṁ prāpuḥ — पाण्डित्य को प्राप्त हुआ; tathā — तथा; aśeṣa-ṣiḍgāṇāṁ strī-lampaṭānāṁ yā nagarī — समस्त लम्पटों की जो नगरी; tasyā sāmrājya-caryāṁ — उसका साम्राज्य-आचरण अर्थात्; yatheṣṭācaraṇaṁ — मनमाना आचरण; kurvan san — करता हुआ; pūrvaṁ kāma-dīkṣā-vratī abhūt — पहले काम-दीक्षा का व्रती था; sa eva ayaṁ — वही यह; hari-guṇān udīrayan saṅkīrtayan — हरि-गुणों को गाता हुआ; udgata-bāṣpa-dhārā-yuktā dṛṣṭir yasya — जिसकी दृष्टि अश्रुधारा से युक्त; strī-vadane dṛṣṭe sati — स्त्री का मुख देखने पर; vikūṇita-mukhaḥ — टेढ़े मुख वाला।
Viśvanātha runs the whole verse together as one paraphrase. On the rati-thief's path this man attained mastery; and he held emperor-like sway over the city of endless lechers — the women-chasers — doing just as he liked. So formerly he was a man sworn to a vow of lust. That very same man now chants the qualities of Hari, his eyes streaming with tears — and when a woman's face appears before him, his face twists up in disgust.
जो उस रति-चोर के मार्ग में पाण्डित्य को प्राप्त हो चुका था, और समस्त स्त्री-लम्पटों की जो नगरी है उस पर सम्राट् के समान मनमाना आचरण करता हुआ पहले काम की दीक्षा का व्रती था — वही यह पुरुष अब हरि के गुणों का कीर्तन करता हुआ, उमड़ी अश्रुधारा से भरी दृष्टि वाला होकर, स्त्री का मुख देखते ही मुँह बिचका लेता है। यहाँ विश्वनाथ षिड्ग का अर्थ स्त्री-लम्पट करते हैं।
s3gloss
viṣṭabhya viśeṣeṇa stabdho bhūtvā niṣṭhīvati ||
viṣṭabhyathe gerund viṣṭabhya [in L4]'विष्टभ्य' का अर्थ है
viśeṣeṇa stabdhaḥ bhūtvāmeans having become especially rigid same vi- = viśeṣeṇa reading as Jīvaविशेष रूप से जड़ अथवा अकड़ा हुआ होकर
niṣṭhīvatihe spitsथूक देता है
viṣṭabhya — the gerund viṣṭabhya; viśeṣeṇa stabdhaḥ bhūtvā — means having become especially rigid; niṣṭhīvati — he spits.
viṣṭabhya — विष्टभ्य अर्थात्; viśeṣeṇa stabdhaḥ bhūtvā — विशेष रूप से जड़ होकर; niṣṭhīvati — थूक देता है।
viṣṭabhya, for Viśvanātha as for Jīva, means 'having gone thoroughly rigid' — and so, stiffened by revulsion, he spits.
'विष्टभ्य' का अर्थ है विशेष रूप से जड़ होकर, और तब वह थूक देता है। यहाँ भी 'वि' उपसर्ग को जीव के समान 'विशेष रूप से' के अर्थ में पढ़ा गया है।
← 4.7.1-24.7.4-6 →