bandhuṣu dāruṇa-darśanād, yathā—
hā kiṁ karomi taralaṁ bhavanāntarāle
gopendra gopaya balād uparudhya bālam |
kṣmā-maṇḍalena saha cañcalayan mano me
śṛṅgāṇi laṅghayati paśya turaṅga-daityaḥ
The verse — decoded
L1example
hā kiṁ karomi taralaṁ bhavanāntarāle
hāalas! — a cry of helpless distressहाय (शोक और घबराहट का उद्गार)
kiṁ karomiwhat am I to do?मैं क्या करूँ
taralaṁthe restless one — accusative; construes ahead with bālam in L2 (the fidgety child)इस चंचल (बालक) को — कर्म कारक, आगे L2 के बालम् से जुड़ता है
bhavana-antarāleinside the house locative of place — where the child must be keptघर के भीतर — सप्तमी, जहाँ बालक को रोककर रखना है
hā — alas; kiṁ karomi — what am I to do; taralaṁ [bālam] — the restless [child]; bhavana-antarāle — inside the house.
hā — हाय; kiṁ karomi — मैं क्या करूँ; taralaṁ — इस चंचल बालक को; bhavana-antarāle — घर के भीतर
Alas, what am I to do! Keep the restless child inside the house.
हाय, मैं क्या करूँ! इस चंचल बालक को घर के भीतर कैसे रोक रखूँ।
An udāharaṇa of bhayānaka-bhakti-rasa arising from bandhuṣu dāruṇa-darśana — fear born of seeing a terrible danger threaten a loved one (per the lead-in bandhuṣu dāruṇa-darśanād). A mother watches a demon rampage toward her child.
यह भयानक-भक्ति-रस का उदाहरण है, जो 'बन्धुओं पर दारुण संकट देखने' (बन्धुषु दारुण-दर्शन) से उपजता है — किसी प्रिय पर भयंकर विपत्ति आते देखने से उत्पन्न भय। यहाँ एक माता अपने बालक की ओर बढ़ते राक्षस को देख रही है।
L2example
gopendra gopaya balād uparudhya bālam |
gopendraO king of the cowherds! vocative — the husband/father addressedहे गोपेन्द्र — सम्बोधन, पति (नन्द) को पुकारती हुई
balādby force, forcibly ablative used adverbiallyबलपूर्वक — पंचमी, क्रियाविशेषण के रूप में
uparudhyapenning him in, holding him back — gerund feeding the imperative gopayaरोककर, बाँधकर — पूर्वकालिक कृदन्त, आगे की आज्ञा गोपय को जोड़ता है
bālamthe childबालक को
gopendra — O king of cowherds; bālam — the child; balād — by force; uparudhya — holding [him] back; gopaya — protect.
gopendra — हे गोपेन्द्र; balād — बलपूर्वक; uparudhya — रोककर; bālam — बालक को
O king of the cowherds, pen the child in by force and keep him safe!
हे गोपेन्द्र, बालक को बलपूर्वक रोककर उसकी रक्षा करो।
L3example
kṣmā-maṇḍalena saha cañcalayan mano me
kṣmā-maṇḍalena sahatogether with the whole circle of the earth instrumental + saha — the earth trembles along with her mindपृथ्वीमण्डल के साथ — तृतीया के साथ 'सह', धरती भी उसके मन के संग काँप उठती है
cañcalayansetting [it] atremble present participle; subject is the demon of L4, object is 'my mind'चंचल करता हुआ — वर्तमान कृदन्त, कर्ता L4 का राक्षस, कर्म 'मेरा मन'
manaḥ memy mind me — genitive 'my'मेरे मन को — 'मे' षष्ठी 'मेरा'
kṣmā-maṇḍalena saha — along with the whole circle of the earth; me manaḥ — my mind; cañcalayan — setting atremble.
kṣmā-maṇḍalena saha — पृथ्वीमण्डल के साथ; cañcalayan — चंचल करता हुआ; manaḥ me — मेरे मन को
He is shaking my mind — and the whole round earth along with it.
वह पृथ्वीमण्डल के साथ-साथ मेरे मन को भी काँपा रहा है।
L4example
śṛṅgāṇi laṅghayati paśya turaṅga-daityaḥ
paśyalook! imperative — she points him at the sightदेखो — आज्ञा, वह पति को उस दृश्य की ओर इंगित करती है
turaṅga-daityaḥthe horse-demon nominative subject of laṅghayatiघोड़े के रूप वाला दैत्य — कर्ता, लंघयति का
śṛṅgāṇithe peaks / the treetops — accusative object; the commentators split on whether these are treetops or mountain-crestsशिखरों को — कर्म; टीकाकारों में मतभेद है कि ये वृक्षों के अग्रभाग हैं या पर्वत-शिखर
laṅghayatiis leaping clean over [them]लाँघ रहा है
paśya — look; turaṅga-daityaḥ — the horse-demon; śṛṅgāṇi — the peaks/treetops; laṅghayati — is leaping over.
paśya — देखो; turaṅga-daityaḥ — घोड़े के रूप वाला दैत्य; śṛṅgāṇi — शिखरों को; laṅghayati — लाँघ रहा है
Look — the horse-demon is leaping right over the peaks!
देखो, वह घोड़े के रूप वाला दैत्य शिखरों को लाँघता चला आ रहा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
śṛṅgāṇi vṛkṣādīnām agra-bhāgān ||
śṛṅgāṇi'the peaks' [of the verse] — pratīka, the word being glossed'शृंगाणि' — यही प्रतीक शब्द है, जिसका अर्थ किया जा रहा है
vṛkṣa-ādīnām agra-bhāgānmeans the topmost parts of trees and the like accusative gloss, matching śṛṅgāṇiवृक्ष आदि के अग्रभागों को — शृंगाणि से मेल खाता कर्म कारक
śṛṅgāṇi — 'the peaks'; vṛkṣa-ādīnām agra-bhāgān — [means] the topmost parts of trees and the like.
śṛṅgāṇi — शृंगाणि; vṛkṣa-ādīnām agra-bhāgān — वृक्ष आदि के अग्रभागों को
Jīva takes 'śṛṅga' here as treetops — the very tops of the trees and so on.
यहाँ 'शृंगाणि' का अर्थ है — वृक्ष आदि के अग्रभाग।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
nandaṁ prati śrī-yaśodāha—hā kim iti |
nandaṁ pratito Nanda prati + accusative — the one addressedनन्द के प्रति — 'प्रति' के साथ द्वितीया, जिससे कहा जा रहा है
śrī-yaśodāŚrī Yaśodā [is the speaker] nominative subject of āhaश्री यशोदा — कर्ता, आह की
āhasays [the following]कहती हैं
hā kim itithe words beginning 'hā kim...' pratīka marking the verse she speaks'हा किम्' इत्यादि — प्रतीक, जो श्लोक वह कहती हैं उसका आरम्भ
śrī-yaśodā — Śrī Yaśodā; nandaṁ prati — to Nanda; āha — says; hā kim iti — the words 'hā kim...'.
nandaṁ prati — नन्द के प्रति; śrī-yaśodā — श्री यशोदा; āha — कहती हैं; hā kim iti — 'हा किम्' इत्यादि श्लोक
Viśvanātha sets the scene: it is Śrī Yaśodā speaking to Nanda, beginning 'hā kim...'. So the mother cries the verse to the father.
श्री यशोदा नन्द से यह 'हा किम्…' वाला श्लोक कहती हैं।
s2gloss
he gopendra ! taralaṁ cañcalaṁ bālaṁ bhavana-madhye balāt uparudhya |
he gopendraO king of the cowherds! vocative — Nandaहे गोपेन्द्र — सम्बोधन, नन्द को
taralaṁ'the restless one' [of the verse] — pratīka, glossed by the next word'तरलम्' — प्रतीक, जिसका अर्थ अगले शब्द से किया गया
cañcalaṁmeans the fidgety, ever-moving [child]चंचल
bālaṁthe childबालक को
bhavana-madhyeinside the house glosses the verse's bhavana-antarāleघर के भीतर — यह श्लोक के 'भवनान्तराले' का अर्थ है
balāt uparudhyapenning [him] in by force — gerund feeding the next word's imperativeबलपूर्वक रोककर — पूर्वकालिक कृदन्त, अगले शब्द की आज्ञा को जोड़ता है
he gopendra — O king of cowherds; taralaṁ — 'restless' [means] cañcalaṁ — fidgety; bālaṁ — the child; bhavana-madhye — inside the house; balāt uparudhya — holding [him] back by force.
he gopendra — हे गोपेन्द्र; taralaṁ — तरलम्; cañcalaṁ — चंचल; bālaṁ — बालक को; bhavana-madhye — घर के भीतर; balāt uparudhya — बलपूर्वक रोककर
Viśvanātha unpacks it: O king of the cowherds — take the 'restless' (that is, the fidgety) child and pen him in by force inside the house.
हे गोपेन्द्र, इस चंचल बालक को घर के भीतर बलपूर्वक रोककर —
s3gloss
gopaya rakṣa |
gopaya'gopaya' [of the verse] — pratīka'गोपय' — प्रतीक
rakṣameans simply 'protect / guard [him]'रक्षा करो
gopaya — 'gopaya' [means] rakṣa — protect.
gopaya — गोपय; rakṣa — रक्षा करो
And gopaya just means: guard him, keep him safe.
'गोपय' का अर्थ है — रक्षा करो।
s4gloss
turaṅga-daityaḥ keśī laṅghayati ||
turaṅga-daityaḥthe horse-demon — the verse's subject, now identifiedतुरंग-दैत्य — श्लोक का कर्ता, अब पहचान कर बताया गया
keśīis Keśīकेशी (नामक राक्षस)
laṅghayatiis leaping over [the peaks]लाँघ रहा है
turaṅga-daityaḥ — the horse-demon; keśī — [is] Keśī; laṅghayati — is leaping over.
turaṅga-daityaḥ — तुरंग-दैत्य; keśī — केशी; laṅghayati — लाँघ रहा है
Viśvanātha names the horse-demon: it is Keśī, and he is leaping over [the peaks].
यह तुरंग-दैत्य केशी नामक राक्षस है, जो शिखरों को लाँघता आ रहा है।