Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 4 · Laharī 6
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 4.6.5
← 4.6.44.6.6 →
yathā vā—
mura-mathana puras te ko bhujaṅgas tapasvī
laghu-haram iti kārṣīr mā sma dīnāya manyum |
gurur ayam aparādhas tathyam ajñānato’bhūd
aśaraṇam atimūḍhaṁ rakṣa rakṣa prasīda ||
The verse — decoded
L1example
mura-mathana puras te ko bhujaṅgas tapasvī
mura-mathanaO Mura-mathana — slayer of the demon Mura, i.e. Kṛṣṇa vocative, addressing Kṛṣṇa by a name of his prowessहे मुर-मथन! (मुर नामक दैत्य का नाश करने वाले, अर्थात् कृष्ण का सम्बोधन)
puras tehere in front of you puraḥ with te (gen.) = 'before you'तेरे सामने
ko bhujaṅgas tapasvīwhat is a wretched serpent [like me]? — a rhetorical 'I am nothing'यह बेचारा सर्प भला है ही क्या?
mura-mathana — O slayer of Mura; te puraḥ — before you; kaḥ bhujaṅgaḥ tapasvī — what [am I,] a poor wretched serpent?
mura-mathana — हे मुर-मथन (कृष्ण); puras te — तेरे सामने; ko bhujaṅgas tapasvī — यह बेचारा सर्प क्या है?
O Kṛṣṇa, slayer of Mura — what is a poor serpent like me, here before you? Kāliya, in terror, belittles himself: he is nothing, a mere wretched snake in the Lord's presence.
हे मुर-मथन! तेरे सामने यह बेचारा सर्प भला किस गिनती में है?
An udāharaṇa of bhayānaka-bhakti-rasa, the devotional mood of fear — the words of the serpent Kāliya pleading with Kṛṣṇa. The lead-in yathā vā ('or again, as in') marks it as a further illustration of the rasa.
यह भयानक-भक्ति-रस का उदाहरण है — भय से भरा भक्ति का भाव, जो कालिय सर्प के कृष्ण से गिड़गिड़ाने के शब्दों में प्रकट होता है। आरम्भ में 'यथा वा' ('अथवा, जैसे कि') कहकर इसे इसी रस का एक और दृष्टान्त बताया गया है।
L2example
laghu-haram iti kārṣīr mā sma dīnāya manyum |
laghu-haram itithinking 'he is a trifle to strike down' — laghu 'trifling', hara 'to be taken/struck away' iti quoting the thought that mā sma kārṣīḥ forbids'यह तो तुच्छ को हरने वाला है' — ऐसा सोचकर
kārṣīr mā smado not do [it] — a firm prohibition mā sma + aorist kārṣīḥ = strong 'never do'कभी मत करना
dīnāya manyum[nor turn] your wrath on the wretched [creature that I am] dīnāya (dat.) = the one the wrath is aimed at; manyum a second object of kārṣīḥइस दीन के प्रति क्रोध
laghu-haram iti mā sma kārṣīḥ — do not think 'he is easy to strike'; dīnāya manyum mā sma [kārṣīḥ] — do not direct wrath at the wretched one.
laghu-haram iti — 'यह तुच्छ का हरण करने वाला है' ऐसा सोचकर; kārṣīr mā sma — कभी मत करना; dīnāya manyum — इस दीन पर क्रोध
Do not think, 'this one is a trifle, easy to strike down.' And do not turn your anger on me, a poor helpless creature. The one verb 'do not do' governs both pleas.
'यह तो तुच्छ प्राणी को ही हरता है' — ऐसा सोचकर इस दीन पर कभी क्रोध मत करना।
L3example
gurur ayam aparādhas tathyam ajñānato’bhūd
gurur ayam aparādhasthis offense of mine is grave — guru 'heavy, serious'यह अपराध बड़ा है
tathyamtrue — I admit it freelyयह सच है
ajñānato’bhūd[yet] it came about out of ignorance ajñānataḥ (-taḥ) = 'from ignorance'; abhūt 'it happened' — the concessive turn against gurur is implied, not spelled out(फिर भी) अज्ञान के कारण ही हुआ
ayam aparādhaḥ guruḥ — this offense is grave; tathyam — true; ajñānataḥ abhūt — [but] it happened out of ignorance.
gurur ayam aparādhas — यह अपराध बड़ा है; tathyam — सच है; ajñānato’bhūd — अज्ञान से हुआ
Yes, this offense of mine is grave — that is true. But it happened out of ignorance, not out of defiance. Kāliya concedes the wrong and pleads that it was unknowing.
यह अपराध बड़ा है, यह सच है; परन्तु यह अज्ञान के कारण ही हुआ।
L4example
aśaraṇam atimūḍhaṁ rakṣa rakṣa prasīda ||
aśaraṇam[protect me,] who has no other refuge accusative object of rakṣaशरणहीन (मुझ) को
atimūḍhaṁutterly foolish [as I am]अत्यन्त मूढ़ को
rakṣa rakṣaprotect me, protect me! imperative doubled for the urgency of terrorरक्षा करो, रक्षा करो
prasīdabe gracious — relentप्रसन्न होओ
aśaraṇam atimūḍham [mām] rakṣa rakṣa — protect, protect me, refugeless and utterly foolish; prasīda — be gracious.
aśaraṇam — शरणहीन को; atimūḍhaṁ — अत्यन्त मूढ़ को; rakṣa rakṣa — रक्षा करो, रक्षा करो; prasīda — प्रसन्न होओ
I have no other shelter; I am utterly foolish. Protect me, protect me — be gracious! The doubled 'protect' is the cry of pure fear flinging itself on Kṛṣṇa's mercy.
मुझ शरणहीन और अत्यन्त मूढ़ की रक्षा करो, रक्षा करो; प्रसन्न होओ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
kāliyasya vākyam |
kāliyasya vākyamthese are the words spoken by Kāliya kāliyasya (gen.) = 'of Kāliya' — names the speaker of the verseयह कालिय का वचन है
kāliyasya vākyam — this is the speech of Kāliya.
kāliyasya vākyam — कालिय का वचन
Jīva names the speaker: this verse is spoken by Kāliya, the serpent of the mūla.
यह कालिय (सर्प) का वचन है।
s2gloss
tapasvī varākaḥ |
tapasvīthe word tapasvī in the verseतपस्वी अर्थात्
varākaḥmeans 'a wretched, pitiable creature'बेचारा, दयनीय
tapasvī — varākaḥ (a poor, pitiable one).
tapasvī — बेचारा; varākaḥ — दीन, दयनीय
Jīva glosses 'tapasvī': here it is not 'ascetic' but 'wretched, pitiable' — a poor creature.
यहाँ 'तपस्वी' का अर्थ है 'बेचारा, दयनीय'।
tapasvī literally 'one who performs tapas, an ascetic'; but idiomatically, as here, it means 'poor wretch, pitiable one' — the sense the context requires.
'तपस्वी' का शाब्दिक अर्थ है 'तप करने वाला, तपस्या करने वाला'; परन्तु यहाँ की तरह मुहावरे में इसका अर्थ 'बेचारा, दीन-दुखिया' होता है — यही अर्थ प्रसंग के अनुकूल है।
s3gloss
manyuḥ krodhaḥ ||
manyuḥthe word manyu the verse has manyum (acc.); Jīva cites the stem in the nominative to gloss it'मन्यु' अर्थात्
krodhaḥmeans 'anger, wrath'क्रोध
manyuḥ — krodhaḥ (anger).
manyuḥ — मन्यु; krodhaḥ — क्रोध
Jīva glosses 'manyu' as 'anger' — the wrath Kāliya begs Kṛṣṇa not to direct at him.
'मन्यु' का अर्थ है 'क्रोध'।
The mūla has manyum (accusative); Jīva cites the stem in the nominative, manyuḥ, to give its sense.
मूल श्लोक में कर्म कारक में 'मन्युम्' है; जीव उसका अर्थ बताने के लिए प्रथमा विभक्ति में मूल शब्द 'मन्युः' उद्धृत करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
bhagavat-tattva-jñānānantaraṁ śaraṇāpannaḥ kāliyaḥ śrī-kṛṣṇam āha—tava puro’gre mad-vidho bhujaṅgaḥ tapasvī varākaḥ kaḥ ? manyuṁ mā sma kārṣīḥ ||
bhagavat-tattva-jñānānantaraṁright after coming to know the Lord's true nature anantaram 'immediately after' — sets the moment of the speechभगवान् के तत्त्वज्ञान के तुरन्त बाद
śaraṇāpannaḥ kāliyaḥKāliya, having taken refuge [in him]शरणागत हुए कालिय ने
śrī-kṛṣṇam āhasays to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण से कहा
tava puro’grebefore you — Viśvanātha reads puraḥ as agre, 'right in front' gloss of the verse's puras teतेरे सामने, तेरे आगे
mad-vidho bhujaṅgaḥa serpent like me — expanding the verse's ko bhujaṅgaḥमुझ जैसा एक सर्प
tapasvī varākaḥ kaḥwhat is such a wretched, pitiable one? — i.e. nothing at allयह बेचारा दीन भला क्या है?
manyuṁ mā sma kārṣīḥdo not show your wrath [at me]क्रोध मत करो
bhagavat-tattva-jñāna-anantaram — once he knew the Lord's true nature; śaraṇāpannaḥ kāliyaḥ — Kāliya, having taken shelter; śrī-kṛṣṇam āha — says to Śrī Kṛṣṇa; tava puraḥ (agre) mad-vidhaḥ bhujaṅgaḥ tapasvī varākaḥ kaḥ — before you, what is a wretched serpent like me?; manyum mā sma kārṣīḥ — do not show wrath.
bhagavat-tattva-jñānānantaraṁ — भगवान् के तत्त्वज्ञान के तुरन्त बाद; śaraṇāpannaḥ kāliyaḥ — शरणागत कालिय ने; śrī-kṛṣṇam āha — श्रीकृष्ण से कहा; tava puro’gre — तेरे सामने; mad-vidho bhujaṅgaḥ — मुझ जैसा सर्प; tapasvī varākaḥ kaḥ — यह बेचारा दीन क्या है; manyuṁ mā sma kārṣīḥ — क्रोध मत करो
Viśvanātha sets the scene: once Kāliya recognized who Kṛṣṇa truly is, he surrendered and spoke. 'Before you, what is a mere snake like me, a poor wretched thing? Do not turn your wrath on me.' He reads 'puraḥ' as 'right in front (agre)' and takes 'what serpent, what wretch' as Kāliya's self-belittling — I am nothing before you.
भगवान् के तत्त्वज्ञान के तुरन्त बाद शरणागत हुए कालिय ने श्रीकृष्ण से कहा — तेरे सामने मुझ जैसा सर्प, यह बेचारा दीन, भला किस गिनती में है? इस पर क्रोध मत करो।
Viśvanātha glosses tapasvī as varākaḥ ('wretched'), agreeing with Jīva, and fills out ko bhujaṅgaḥ with mad-vidhaḥ, 'a serpent like me'.
विश्वनाथ 'तपस्वी' का अर्थ 'बेचारा, दीन' ('वराकः') करते हैं, जो जीव से मेल खाता है; और 'को भुजङ्गः' को 'मुझ जैसा' ('मद्विधः') कहकर पूरा करते हैं।
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