same, yathā—
jvalati durmukhi marmaṇi murmuras
tava girā jaṭile niṭile ca me |
giridharaḥ spṛśati sma kadā madād
duhitaraṁ duhitur mama pāmari ||
The verse — decoded
L1example
jvalati durmukhi marmaṇi murmuras
jvalatiblazes / is on fire (the main verb)जल रही है (धधक रही है)
durmukhiO foul-mouthed one! (the angry speaker rounds on Jaṭilā) vocative feminineहे दुर्मुखी! (हे कटुवचन बोलनेवाली)
marmaṇiin my vitals — the tender inner spot locative of placeमेरे मर्म-स्थानों में
murmurasa smoldering husk-fire — the thing that is blazing nominative; the subject of jvalatiभूसी की आग (यही जलने का कर्ता है)
murmuras — a smoldering husk-fire; jvalati — blazes; marmaṇi — in [my] vitals; durmukhi — O foul-mouth.
jvalati — जल रही है; durmukhi — हे दुर्मुखी (कटुभाषिणी); marmaṇi — मर्म-स्थानों में; murmuras — भूसी की आग (कर्ता)
A smoldering husk-fire is blazing in my very vitals, you foul-mouthed woman! The words are flung in fury — the speaker is Mukharā, as Jīva makes clear below, and the target is Jaṭilā.
हे दुर्मुखी! मेरे मर्म-स्थानों में भूसी की-सी आग धधक रही है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of laharī 5, raudra-bhakti-rasa — the rasa of anger: here the krodha of Mukharā, Rādhā's grandmother, at Jaṭilā. Jīva (c1.s1) and Viśvanātha (c3.s1) identify the two speakers and the quarrel.
यह पाँचवीं लहरी का एक उदाहरण-श्लोक है — रौद्र-भक्ति-रस, अर्थात् क्रोध का रस; यहाँ राधा की दादी मुखरा का जटिला पर क्रोध है। जीव गोस्वामी और विश्वनाथ दोनों वक्ताओं की तथा इस झगड़े की पहचान कराते हैं।
L2example
tava girā jaṭile niṭile ca me |
tava girābecause of your words (it is your talk that lit the fire) instrumental of causeतेरी वाणी से (क्योंकि तूने ऐसा कहा)
jaṭileO Jaṭilā! vocativeहे जटिले!
niṭileand on my forehead — the brow locative; commentators gloss niṭila as the head (śiras)और मस्तक में (निटिल अर्थात् सिर में)
caand — joining the two burning-places, 'in my vitals' and 'on my forehead'और
memy / for me genitive, reaching back to marmaṇi and niṭileमेरे (मर्म और मस्तक में)
tava girā — because of your words; me marmaṇi niṭile ca — in my vitals and on my forehead; jaṭile — O Jaṭilā.
tava girā — तेरी वाणी से (क्योंकि तूने ऐसा कहा); jaṭile — हे जटिले; niṭile — और मस्तक में; ca — और; me — मेरे
It is your words, Jaṭilā, that set it burning — in my vitals and on my brow alike.
हे जटिले! तेरी वाणी के कारण मेरे मर्म में और मस्तक में यह जलन उठी है।
L3example
giridharaḥ spṛśati sma kadā madād
giridharaḥGiridhara — Kṛṣṇa, who lifted the hill (the subject) nominativeगिरिधर ने (कृष्ण ने)
spṛśati smadid [he ever] touch sma with the present-tense verb throws it into the past: 'did touch'स्पर्श किया (छू लिया — भूतकाल में)
kadāwhen? — a rhetorical 'when', meaning neverकब
madādout of drunken arrogance ablative of causeमद के कारण (उन्मत्तता से)
giridharaḥ — Giridhara (Kṛṣṇa); kadā — when ever; madāt — out of drunken arrogance; spṛśati sma — did he touch [her]?
giridharaḥ — गिरिधर (कृष्ण); spṛśati sma — स्पर्श किया; kadā — कब; madād — मद के कारण
When did Giridhara — Kṛṣṇa — ever, in some fit of reckless pride, so much as touch her? The question is a furious denial: never.
गिरिधर ने मद के वश कब स्पर्श किया?
L4example
duhitaraṁ duhitur mama pāmari ||
duhitaraṁthe daughter — [whom Kṛṣṇa supposedly] touched accusative; the object of spṛśati in L3पुत्री को (स्पर्श का कर्म)
duhitur mamaof my own daughter (so: my daughter's daughter) genitive stacked on duhitaram — 'my daughter's daughter'मेरी पुत्री की (अर्थात् मेरी पुत्री की पुत्री)
pāmariO vile wretch! (again at Jaṭilā) vocative feminineहे पामरी! (हे नीच स्त्री)
mama duhituḥ duhitaram — my own daughter's daughter; pāmari — O vile wretch.
duhitaraṁ — पुत्री को; duhitur mama — मेरी पुत्री की (पुत्री); pāmari — हे पामरी (नीच स्त्री)
— my own daughter's daughter, you vile wretch! Viśvanātha names her below: the granddaughter is Rādhikā herself.
हे पामरी! (उसने) मेरी पुत्री की पुत्री को कब छू लिया?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
jvalati iti jaṭilā-mukharayor nibhṛta-kalahaḥ |
jvalati itithe verse that begins 'jvalati' ('it blazes') iti marks the pratīka — the opening word cited to name the verse'ज्वलति' इस पद से (जिससे श्लोक का नामकरण होता है)
jaṭilā-mukharayoḥbetween Jaṭilā and Mukharā genitive dual — the two parties to the quarrelजटिला और मुखरा दोनों का
nibhṛta-kalahaḥis a covert, simmering quarrel nibhṛta = suppressed, not openछिपा हुआ (दबा हुआ, खुला नहीं) झगड़ा
jvalati iti — the 'jvalati' verse; jaṭilā-mukharayoḥ — between Jaṭilā and Mukharā; nibhṛta-kalahaḥ — is a covert quarrel.
jvalati iti — 'ज्वलति' पद से (श्लोक का नामकरण); jaṭilā-mukharayoḥ — जटिला और मुखरा दोनों का; nibhṛta-kalahaḥ — छिपा हुआ झगड़ा
Jīva sets the scene: this 'jvalati' verse is a covert, simmering quarrel between Jaṭilā and Mukharā. So the speaker is Mukharā, hurling the words at Jaṭilā — the anger stays under the surface, unspoken as open war.
'ज्वलति' से आरम्भ होनेवाला यह श्लोक जटिला और मुखरा के बीच के छिपे झगड़े को दर्शाता है।
s2gloss
murmuras tuṣāgniḥ |
murmurasmurmura means — nominative; the word being glossed'मुर्मुर' शब्द का अर्थ है
tuṣāgniḥa fire of husk — a chaff-fireभूसी की आग (तुष की अग्नि)
murmuraḥ — [the word] murmura; tuṣāgniḥ — means a husk-fire.
murmuras — 'मुर्मुर' का अर्थ; tuṣāgniḥ — भूसी की आग
murmura, Jīva explains, is a tuṣāgni — a fire smoldering in grain-husk.
'मुर्मुर' अर्थात् भूसी की आग।
tuṣa = the husk or chaff of grain; a husk-fire gives little flame but slow, deep, penetrating heat — the image behind the burning in her vitals.
तुष अर्थात् अनाज का छिलका या भूसी; भूसी की आग में ज्वाला तो थोड़ी होती है, पर वह धीमी, गहरी और भीतर तक पैठनेवाली गरमी देती है — यही मर्म में उठनेवाली जलन का चित्र है।
s3gloss
niṭile śirasi ||
niṭile'on the niṭila' means — locative; the verse-word being glossed'निटिल' शब्द का अर्थ (जो श्लोक में है)
śirasion the head locative glossमस्तक में (सिर में)
niṭile — [the word] niṭila; śirasi — means, on the head.
niṭile — 'निटिल' का अर्थ; śirasi — मस्तक में
And niṭila, Jīva glosses, is the head — the brow.
'निटिल' अर्थात् मस्तक (सिर)।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
jaṭilā-mukharayor nibhṛta-kalaham āha—he durmukhi jaṭile ! tava girā kaṭu-vacanena mama marmaṇi niṭile śirasi ca murmuras tuṣāgnir jvalati |
jaṭilā-mukharayor nibhṛta-kalahamthe covert quarrel between Jaṭilā and Mukharā accusative — the object of āhaजटिला और मुखरा के छिपे झगड़े को (कहने का विषय)
āha[the poet] voices [it thus] —(रूप गोस्वामी) कहते हैं
he durmukhi jaṭile'O foul-mouthed Jaṭilā!' vocative — Mukharā's opening addressहे दुर्मुखी जटिले! (मुखरा का सम्बोधन)
tava girā kaṭu-vacanenabecause of your words — that is, your cutting speech instrumental of cause; kaṭu-vacanena is Viśvanātha's gloss on girāतेरी वाणी अर्थात् कटु वचनों के कारण
mama marmaṇi niṭile śirasi cain my vitals and on my forehead — the head locatives; śirasi is the gloss on niṭileमेरे मर्म में और निटिल अर्थात् मस्तक में
murmuras tuṣāgnir jvalatia murmura — a husk-fire — blazes tuṣāgniḥ is the gloss on murmuraḥमुर्मुर अर्थात् भूसी की आग जल रही है
jaṭilā-mukharayoḥ nibhṛta-kalaham āha — [Rūpa] voices the covert quarrel of Jaṭilā and Mukharā thus: he durmukhi jaṭile — O foul-mouthed Jaṭilā; tava girā (kaṭu-vacanena) — by your words, your cutting speech; mama marmaṇi niṭile (śirasi) ca — in my vitals and on my head; murmuras (tuṣāgniḥ) jvalati — a husk-fire blazes.
jaṭilā-mukharayor nibhṛta-kalaham — जटिला और मुखरा के छिपे झगड़े को; āha — कहते हैं; he durmukhi jaṭile — हे दुर्मुखी जटिले; tava girā kaṭu-vacanena — तेरी वाणी अर्थात् कटु वचन से; mama marmaṇi niṭile śirasi ca — मेरे मर्म में और निटिल अर्थात् मस्तक में; murmuras tuṣāgnir jvalati — मुर्मुर अर्थात् भूसी की आग जलती है
Viśvanātha frames it: the poet is voicing the covert quarrel between Jaṭilā and Mukharā. Then he runs the verse as Mukharā's speech: 'O foul-mouthed Jaṭilā! By your words — your cutting speech — a husk-fire blazes in my vitals and on my head.' Along the way he glosses girā as harsh speech, niṭila as the head, and murmura as a husk-fire.
विश्वनाथ जटिला और मुखरा के इस छिपे झगड़े को खोलकर कहते हैं — हे दुर्मुखी जटिले! तेरे कटु वचनों से मेरे मर्म में और मस्तक में भूसी की-सी आग जल रही है।
s2gloss
he pāmari ! mama duhituḥ kīrtidāyāḥ duhitaraṁ rādhikāṁ giridharaḥ kadā spṛśati sma ? ||
he pāmari'O vile wretch!' vocativeहे पामरी! (हे नीच स्त्री)
mama duhituḥ kīrtidāyāḥof my daughter — namely Kīrtidā genitive; kīrtidāyāḥ names who 'my daughter' isमेरी पुत्री कीर्तिदा की ('मेरी पुत्री' कौन है, यह बताया गया)
duhitaraṁ rādhikāṁthe daughter — namely Rādhikā accusative; rādhikām names who 'the daughter' isपुत्री राधिका को ('पुत्री' कौन है, यह बताया गया)
giridharaḥGiridhara (Kṛṣṇa) nominative subjectगिरिधर ने (कर्ता)
kadā spṛśati smawhen did [he] ever touch [her]? — meaning never sma throws it into the past; the 'when?' is rhetoricalकब स्पर्श किया? (भूतकाल; यह 'कब' व्यंग्यात्मक प्रश्न है)
he pāmari — O vile wretch; mama duhituḥ (kīrtidāyāḥ) duhitaram (rādhikām) — my daughter Kīrtidā's daughter, Rādhikā; giridharaḥ — Giridhara; kadā spṛśati sma — when ever did he touch her?
he pāmari — हे पामरी; mama duhituḥ kīrtidāyāḥ — मेरी पुत्री कीर्तिदा की; duhitaraṁ rādhikāṁ — पुत्री राधिका को; giridharaḥ — गिरिधर ने; kadā spṛśati sma — कब स्पर्श किया
Viśvanātha completes it: 'O vile wretch! When did Giridhara ever touch my daughter's daughter?' He names the two women — 'my daughter' is Kīrtidā, and 'the daughter' is Rādhikā — so the granddaughter is Rādhā herself. The rhetorical 'when?' means: never, not once.
हे पामरी! मेरी पुत्री कीर्तिदा की पुत्री राधिका को गिरिधर ने कब स्पर्श किया? — यह प्रश्न व्यंग्य से भरा है।