pūjyo, yathā vidagdha-mādhave (2.21)—
krośantyāṁ kara-pallavena balavān sadyaḥ pidhatte mukhaṁ
dhāvantyāṁ bhaya-bhāji vistṛta-bhujo rundhe puraḥ paddhatim |
pādānte viluṭhaty asau mayi muhur daṣṭādharāyāṁ ruṣā
mātaś caṇḍi mayā śikhaṇḍa-mukuṭād ātmābhirakṣyaḥ katham ||quoted · vidagdha-mādhave
The verse — decoded
L1example
krośantyāṁ kara-pallavena balavān sadyaḥ pidhatte mukhaṁ
krośantyāṁwhen I am crying out [for help] locative absolute, feminine; Viśvanātha supplies the agent — mayi, 'when I…'जब मैं (क्रोध में) चिल्ला रही होती हूँ, तब
kara-pallavenawith his tender, sprout-soft hand instrumental of means; pallava 'young shoot' likens the hand to a soft new leafअपने किसलय-सदृश कोमल हाथ से
balavānthe strong one [Kṛṣṇa]वह बलवान (कृष्ण)
sadyaḥat once, on the instantतुरन्त ही
pidhatteclaps shut, covers overढँक देता है
mukhaṁ[my] mouth(मेरा) मुख
krośantyāṁ [mayi] — when I cry out; balavān — the strong one; sadyaḥ — at once; kara-pallavena — with his sprout-soft hand; mukhaṁ — my mouth; pidhatte — covers over.
krośantyāṁ — जब मैं चिल्ला रही होती हूँ; kara-pallavena — किसलय जैसे कोमल हाथ से; balavān — बलवान वह; sadyaḥ — तुरन्त; pidhatte — ढँक देता है; mukhaṁ — मेरा मुख
When I cry out [for help], the strong one instantly claps his soft, sprout-tender hand over my mouth.
जब मैं (कृष्ण के विरुद्ध) चिल्लाने लगती हूँ, तब वह बलवान तुरन्त ही अपने किसलय-सदृश कोमल हाथ से मेरा मुख ढँक देता है।
An udāharaṇa (illustrative verse, Vidagdha-mādhava 2.21) for the pūjya — the venerable elder — as ālambana of raudra-bhakti-rasa, the rasa of anger. Rādhā speaks to Paurṇamāsī, her venerable elder (so both Jīva-Mukunda and Viśvanātha).
यह एक उदाहरण-श्लोक (विदग्ध-माधव २.२१) है, जो पूज्य गुरुजन को रौद्र-भक्ति-रस अर्थात् क्रोध के रस के आलम्बन रूप में दिखाता है। यहाँ श्री राधा अपनी पूज्य गुरुजन पौर्णमासी से कह रही हैं — ऐसा जीव-मुकुन्द तथा विश्वनाथ दोनों मानते हैं।
L2example
dhāvantyāṁ bhaya-bhāji vistṛta-bhujo rundhe puraḥ paddhatim |
dhāvantyāṁwhen I dash away in flight locative absolute, agreeing with the implied mayiजब मैं दौड़ रही होती हूँ, तब
bhaya-bhājigripped by fear locative, in agreement with dhāvantyām — 'I, seized with fear, running'भय से भरी हुई (होकर)
vistṛta-bhujohis arms flung wide bahuvrīhi describing Kṛṣṇa — 'having his arms spread out'अपनी दोनों भुजाएँ फैलाए हुए वह (कृष्ण)
rundheblocks offरोक लेता है
puraḥahead, right in frontसामने से
paddhatimthe path [I would take](मेरा) मार्ग
dhāvantyāṁ bhaya-bhāji [mayi] — when I, gripped by fear, run away; vistṛta-bhujaḥ — he, arms flung wide; puraḥ — ahead; paddhatim — the path; rundhe — blocks.
dhāvantyāṁ — जब मैं दौड़ रही होती हूँ; bhaya-bhāji — भय से भरी हुई; vistṛta-bhujo — भुजाएँ फैलाए हुए वह; rundhe — रोक लेता है; puraḥ — सामने; paddhatim — मार्ग
When I bolt away in fear, he throws his arms wide and blocks the path right in front of me.
जब मैं भय से भरकर दौड़ने लगती हूँ, तब वह अपनी दोनों भुजाएँ फैलाकर सामने से मेरा मार्ग रोक लेता है।
L3example
pādānte viluṭhaty asau mayi muhur daṣṭādharāyāṁ ruṣā
pādānteat the very edge of [my] feet locative of place; ā- = 'right up to' the feet(मेरे) चरणों तक (आकर)
viluṭhatyrolls about [in pleading]लोटने लगता है
asauthat one [Kṛṣṇa]वह (कृष्ण)
mayi ... daṣṭādharāyāṁwhen I have bitten my lower lip locative absolute wrapped around the line — mayi … daṣṭādharāyāmजब मैं (क्रोध से) अपना अधर दाँतों तले दबाए रहती हूँ, तब
muhuragain and againबार-बार
ruṣāout of anger, in a rage instrumental of cause; this is the raudra note itself — Rādhā's own flaring angerक्रोध के कारण
mayi ruṣā muhur daṣṭādharāyāṁ — when I, out of anger, bite my lower lip again and again; asau — that one; pādānte — at my feet; viluṭhati — rolls about.
pādānte — मेरे चरणों तक; viluṭhaty — लोटता है; asau — वह; mayi ... daṣṭādharāyāṁ — जब मैं अधर दाँतों तले दबाए रहती हूँ; muhur — बार-बार; ruṣā — क्रोध के कारण
And when I bite my lip over and over in anger, he throws himself down and rolls about at my feet [begging].
जब मैं क्रोध से अपना अधर दाँतों तले दबाए रहती हूँ, तब वह बार-बार मेरे चरणों तक आकर लोटने लगता है।
ruṣā, 'out of anger', is the raudra element carried by the verse — the flash of anger on Rādhā's own side.
'रुषा' अर्थात् 'क्रोध के कारण' — यही इस श्लोक में रौद्र (क्रोध) का अंश है, जो स्वयं राधा की ओर से भड़का हुआ क्रोध दिखाता है।
L4example
mātaś caṇḍi mayā śikhaṇḍa-mukuṭād ātmābhirakṣyaḥ katham ||
mātaśO mother [Paurṇamāsī] vocativeहे माता!
caṇḍiO fierce one vocative; Viśvanātha glosses kopane — 'O angry one', the elder now cross with Rādhāहे क्रोधवती (हे चण्डी)!
mayāby me instrumental — agent of the gerundive abhirakṣyaḥमेरे द्वारा
śikhaṇḍa-mukuṭādfrom the peacock-crested one [Kṛṣṇa] ablative of separation; Viśvanātha: śrī-kṛṣṇātमयूर-पिच्छ के मुकुटवाले (कृष्ण) से
ātmāmy own self [my body]अपने आप को (अपना शरीर)
abhirakṣyaḥis to be guarded gerundive — 'must be protected'रक्षा किया जाना चाहिए
kathamhow, by what means?भला कैसे
mātaś caṇḍi — O mother, O fierce one; mayā — by me; śikhaṇḍa-mukuṭād — from the peacock-crowned Kṛṣṇa; ātmā — my own self; katham abhirakṣyaḥ — how is it to be guarded?
mātaś — हे माता; caṇḍi — हे क्रोधवती; mayā — मेरे द्वारा; śikhaṇḍa-mukuṭād — मयूर-पिच्छ मुकुटवाले कृष्ण से; ātmā — अपना शरीर; abhirakṣyaḥ — रक्षा किया जाना चाहिए; katham — भला कैसे
O mother, O fierce one — tell me, how on earth am I to guard myself from the peacock-crowned one?
हे माता! हे क्रोधवती! उस मयूर-पिच्छ के मुकुटवाले (कृष्ण) से मैं अपने आपकी रक्षा भला कैसे करूँ?
śikhaṇḍa-mukuṭa, 'the peacock-crested one', names Kṛṣṇa by his peacock-feather crown. caṇḍi ('fierce one') is aimed at Paurṇamāsī herself — the venerable elder who is now angry with Rādhā — so Viśvanātha (kopane).
'शिखण्ड-मुकुट' अर्थात् 'मयूर-पिच्छ के मुकुटवाला' — यह कृष्ण का नाम है, उनके मोरपंख के मुकुट के कारण। 'चण्डि' ('क्रोधवती') सम्बोधन स्वयं पौर्णमासी के लिए है — वही पूज्य गुरुजन, जो अब राधा पर क्रुद्ध हैं — ऐसा विश्वनाथ (कोपने) कहते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1avataranika
krośantyām iti bhāvaṁ parīkṣamāṇāyāṁ paurṇamāsyāṁ kṛṣṇa-sphūrti-mayaṁ caritaṁ sākṣād rūpam iva śrī-rādhayā kathitam ||
krośantyām itithe verse beginning 'krośantyām…' pratīka — citing the verse by its opening word'क्रोशन्त्याम्' इस आरम्भिक पद से श्लोक का ग्रहण
bhāvaṁ parīkṣamāṇāyāṁ paurṇamāsyāṁwhile Paurṇamāsī was testing [Rādhā's] inner mood locative absolute — 'when Paurṇamāsī was examining the bhāva'जब पौर्णमासी (राधा के) भाव की परीक्षा ले रही थीं, तब
kṛṣṇa-sphūrti-mayaṁ caritaṁthis episode [of Kṛṣṇa], brimming with a vivid appearing of Kṛṣṇaकृष्ण के स्फुरण से भरा हुआ (वह) चरित्र
sākṣād rūpam ivaas if [he stood there] directly, in visible formमानो साक्षात् मूर्त रूप में
śrī-rādhayā kathitamwas recounted by Śrī Rādhā instrumental of agent with the past participle kathitamश्री राधा के द्वारा कहा गया
bhāvaṁ parīkṣamāṇāyāṁ paurṇamāsyāṁ — while Paurṇamāsī was testing the mood; śrī-rādhayā — by Śrī Rādhā; kṛṣṇa-sphūrti-mayaṁ caritaṁ — this episode brimming with Kṛṣṇa's vivid presence; sākṣād rūpam iva — as though he stood there in the flesh; kathitam — was told.
krośantyām iti — 'क्रोशन्त्याम्' इस पद से श्लोक का उद्धरण; bhāvaṁ parīkṣamāṇāyāṁ paurṇamāsyāṁ — जब पौर्णमासी भाव की परीक्षा ले रही थीं; kṛṣṇa-sphūrti-mayaṁ caritaṁ — कृष्ण के स्फुरण से भरा चरित्र; sākṣād rūpam iva — मानो साक्षात् मूर्त रूप में; śrī-rādhayā kathitam — श्री राधा द्वारा कहा गया
The verse 'krośantyām…': while Paurṇamāsī was testing her mood, Rādhā recounted this episode of Kṛṣṇa so vividly, so charged with his living presence, that it was as if he stood there in person. So Jīva and Mukunda frame the speech.
'क्रोशन्त्याम्' इत्यादि — जब पौर्णमासी (राधा के) भाव की परीक्षा ले रही थीं, तब कृष्ण के स्फुरण से भरा हुआ वह चरित्र श्री राधा ने मानो साक्षात् मूर्त रूप में कह सुनाया।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
prema-parīkṣārthaṁ śrī-rādhikāyai pātivratya-dharmam upadiśantīṁ paurṇamāsīṁ prati sā rādhāha—mayi krośantyām satyāṁ mukhaṁ pidhatte |
prema-parīkṣārthaṁin order to test [Rādhā's] love -artham compound = dative of purpose, 'for the sake of testing'प्रेम की परीक्षा के लिए
śrī-rādhikāyaito Śrī Rādhikā dative — the one being taughtश्री राधिका को
pātivratya-dharmam upadiśantīṁwho was teaching the dharma of wifely chastityपातिव्रत्य-धर्म का उपदेश देती हुई
paurṇamāsīṁ pratitoward Paurṇamāsīपौर्णमासी के प्रति
sā rādhāhathat Rādhā says [in reply]वह राधा कहती हैं
mayi krośantyām satyāṁ'krośantyām' means: when I am crying out Viśvanātha fills out the locative absolute, supplying mayi and satyāmजब मैं चिल्ला रही होती हूँ, तब
mukhaṁ pidhattehe covers [my] mouth(वह मेरा) मुख ढँक देता है
prema-parīkṣārthaṁ — to test her love; śrī-rādhikāyai pātivratya-dharmam upadiśantīṁ paurṇamāsīṁ prati — to Paurṇamāsī, who was teaching Rādhikā wifely chastity; sā rādhā āha — Rādhā says; mayi krośantyām satyāṁ — when I cry out; mukhaṁ pidhatte — he covers my mouth.
prema-parīkṣārthaṁ — प्रेम की परीक्षा के लिए; śrī-rādhikāyai — श्री राधिका को; pātivratya-dharmam upadiśantīṁ — पातिव्रत्य-धर्म का उपदेश देती हुई; paurṇamāsīṁ prati — पौर्णमासी के प्रति; sā rādhāha — वह राधा कहती हैं; mayi krośantyām satyāṁ — जब मैं चिल्ला रही होती हूँ; mukhaṁ pidhatte — मुख ढँक देता है
To test Rādhā's love, Paurṇamāsī was teaching her the duty of chastity to a husband. To her Rādhā speaks back. 'krośantyām' means: when I am crying out, he covers my mouth.
प्रेम की परीक्षा के लिए श्री राधिका को पातिव्रत्य-धर्म का उपदेश देती हुई पौर्णमासी के प्रति वह राधा कहती हैं — जब मैं चिल्ला रही होती हूँ, तब वह मेरा मुख ढँक देता है।
s2gloss
paddhatiṁ panthānaṁ |
paddhatiṁthe word paddhati [in the verse]'पद्धतिम्' (शब्द) का अर्थ है
panthānaṁmeans: the path, the roadमार्ग / राह
paddhatiṁ — panthānaṁ — 'paddhati' means 'the path'.
paddhatiṁ — पद्धति (शब्द); panthānaṁ — मार्ग
'paddhati' here just means the path, the road.
'पद्धतिम्' अर्थात् मार्ग।
s3gloss
ruṣā dantena daṣṭādharāyāṁ satyāṁ pādānte viluṭhati |
ruṣāout of angerक्रोध के कारण
dantena daṣṭādharāyāṁ satyāṁ'daṣṭādharāyām' means: when [my] lower lip is bitten with the tooth Viśvanātha supplies the instrument dantena and completes the locative absoluteजब (मैं) दाँतों से अपना अधर दबाए रहती हूँ, तब
pādānte viluṭhatihe rolls about at [my] feet(वह) चरणों के समीप लोटने लगता है
ruṣā — out of anger; dantena daṣṭādharāyāṁ satyāṁ — when [my] lower lip is bitten with the tooth; pādānte viluṭhati — he rolls at my feet.
ruṣā — क्रोध के कारण; dantena daṣṭādharāyāṁ satyāṁ — जब दाँतों से अधर दबाए रहती हूँ; pādānte viluṭhati — चरणों के समीप लोटता है
'ruṣā' — in anger. And 'daṣṭādharāyām' means: when I bite my lower lip with my teeth [in rage], he rolls about at my feet.
'रुषा' अर्थात् क्रोध के कारण जब मैं दाँतों से अपना अधर दबाए रहती हूँ, तब वह मेरे चरणों के समीप लोटने लगता है।
s4gloss
he caṇḍi ! kopane ! śrī-kṛṣṇāt ātmā dehaḥ kathaṁ rakṣyaḥ ? ||
he caṇḍi'O caṇḍi'हे चण्डी!
kopanemeans: O angry one! Viśvanātha's synonym for caṇḍi — the address lands on Paurṇamāsī, now cross with Rādhāहे क्रोधवती! (यह 'चण्डि' का पर्यायवाची है)
śrī-kṛṣṇātfrom Śrī Kṛṣṇa [= 'from the peacock-crested one'] ablative; glosses śikhaṇḍa-mukuṭāt of the verseश्रीकृष्ण से (यह श्लोक के 'शिखण्ड-मुकुटात्' का अर्थ है)
ātmā dehaḥ'ātmā' here means the body/the self'आत्मा' अर्थात् शरीर
kathaṁ rakṣyaḥhow is it to be protected?कैसे रक्षा किया जाए
he caṇḍi — kopane — O fierce one, i.e. O angry one; śrī-kṛṣṇāt — from Śrī Kṛṣṇa; ātmā — dehaḥ — the self, i.e. the body; kathaṁ rakṣyaḥ — how is it to be guarded?
he caṇḍi — हे चण्डी; kopane — हे क्रोधवती; śrī-kṛṣṇāt — श्रीकृष्ण से; ātmā dehaḥ — आत्मा अर्थात् शरीर; kathaṁ rakṣyaḥ — कैसे रक्षा किया जाए
'caṇḍi' means: O angry one — Rādhā turns it on Paurṇamāsī, who is now cross with her. 'śikhaṇḍa-mukuṭāt' is 'from Śrī Kṛṣṇa'. 'ātmā' here is the body. How am I to protect it?
हे चण्डी! हे क्रोधवती! श्रीकृष्ण से (मेरा) 'आत्मा' अर्थात् शरीर भला कैसे रक्षा किया जाए?
s5conclusion
[tathāpi avicāreṇa māṁ praty eva kupyasi kiṁ vaktavyam ? iti |
tathāpieven so, and yetफिर भी
avicāreṇathoughtlessly, without weighing it instrumental of mannerबिना विचार किए
māṁ praty evaat me alone eva pins the blame — she is angry at Rādhā and no one elseमुझ पर ही
kupyasiyou flare up in angerतुम क्रोध करती हो
kiṁ vaktavyamwhat is there even to say?इसमें और क्या कहा जाए
iti— such [is her implied jab] iti closes the reconstructed thoughtऐसा (राधा के कथन का आशय है)
tathāpi — even so; avicāreṇa — thoughtlessly; māṁ prati eva — at me alone; kupyasi — you get angry; kiṁ vaktavyam — what can be said?; iti — thus.
tathāpi — फिर भी; avicāreṇa — बिना विचारे; māṁ praty eva — मुझ पर ही; kupyasi — तुम क्रोध करती हो; kiṁ vaktavyam — और क्या कहा जाए; iti — ऐसा (आशय है)
Then comes the punch line Rādhā leaves implied: 'And yet, without a second thought, you get angry at me and me alone — what is there to say?'
फिर भी बिना विचारे तुम मुझ पर ही क्रोध कर रही हो — इसमें और क्या कहा जाए? — ऐसा (राधा के कथन का भाव है)।
This whole segment stands in square brackets in the source: an editorial supplement filling in the retort Rādhā's speech implies but does not spell out.
यह पूरा अंश मूल में चौकोर कोष्ठक के भीतर है — एक सम्पादकीय पूर्ति, जो राधा के कथन से जो प्रत्युत्तर ध्वनित होता है पर स्पष्ट रूप से कहा नहीं गया, उसे भर देती है।
s6other
]
]a sentence-closing daṇḍa — no text to decode(कोष्ठक-समाप्ति का चिह्न)
]
] — कोष्ठक का समापन-चिह्न
Nothing to decode: this is only the closing square bracket of the supplement begun in the previous segment.
यह कोष्ठक-समाप्ति का चिह्न है।
Structural fragment — the closing ']' of the bracketed interpolation of s5, carried as its own segment by the parser.
रचना-सम्बन्धी अंश — s5 के कोष्ठकबद्ध अंश का समापक ']', जिसे पार्सर ने अलग खण्ड के रूप में रखा है।